நம்பிக்கையை ஏவுதலும் செலவிடுவதை ஊக்குவித்தலும்

உயர்ந்தோனும் அருளாளனுமான அல்லாஹ், தன்னிடமும் தனது தூதரிடமும் முழுமையான நம்பிக்கை கொள்ளுமாறும், இந்த பாதையில் உறுதியாக நிலைத்திருக்குமாறும் கட்டளையிடுகிறான். மனிதகுலத்தை பொறுப்பாளர்களாக ஆக்கியுள்ள செல்வத்திலிருந்து, உங்களிடம் - மனிதகுலமே - உள்ள, அவன் உங்களுக்கு கடனாக கொடுத்துள்ள செல்வத்திலிருந்து செலவிடுமாறு அல்லாஹ் ஊக்குவிக்கிறான். இந்த செல்வம் உங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்களின் கைகளில் இருந்தது, பின்னர் உங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. எனவே, மனிதகுலமே, அல்லாஹ் உங்களுக்கு நம்பிக்கையாக கொடுத்துள்ள செல்வத்திலிருந்து அவனுக்கு கீழ்ப்படிவதற்காக அவன் கட்டளையிட்டபடி செலவிடுங்கள். இல்லையெனில், இது தொடர்பாக அவன் உங்களுக்கு விதித்தவற்றை நீங்கள் புறக்கணித்ததற்காக அவன் உங்களை கணக்கு கேட்பான், தண்டிப்பான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ

(அவன் உங்களை பொறுப்பாளர்களாக ஆக்கியுள்ளவற்றிலிருந்து), நீங்கள் - மனிதகுலம் - இந்த செல்வத்தை வேறொருவரிடம் ஒப்படைப்பீர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த நிலையில், உங்களிடமிருந்து வாரிசாக பெறுபவர்கள் தங்கள் செல்வத்தால் அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியலாம், இவ்வாறு அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கியதன் காரணமாக உங்களை விட அதிக மகிழ்ச்சியை அடையலாம். அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யலாம், இந்த நிலையில் நீங்கள் அவர்கள் தீமையும் வரம்பு மீறுதலும் செய்ய உதவியிருப்பீர்கள். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார், அப்துல்லாஹ் பின் அஷ்-ஷிக்கீர் (ரழி) கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்கள் ஓதிக் கொண்டிருந்தார்கள், பின்னர் கூறினார்கள்:

أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ

يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ مِن مَالِكَ إِلَّا مَاأَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟»

((பெருக்கம் உங்களை திசை திருப்புகிறது.) ஆதமின் மகன் கூறுகிறான்: "என் செல்வம், என் செல்வம்." ஆனால் நீ உண்டு அழித்தது, நீ உடுத்தி தேய்த்தது, அல்லது நீ தர்மம் செய்து முன்னுக்கு அனுப்பியது தவிர உனக்கு சொந்தமான எதுவும் உள்ளதா?) முஸ்லிமும் இதை பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் இந்த கூடுதலுடன்:

«وَمَا سِوَى ذلِكَ، فَذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاس»

(அதைத் தவிர, நீ அதிலிருந்து விலகிச் சென்று மற்றவர்களுக்காக அதை விட்டுச் செல்வாய்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَأَنفَقُواْ لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ

(உங்களில் நம்பிக்கை கொண்டு செலவிடுகிறவர்களுக்கு மகத்தான கூலி உண்டு.) நம்பிக்கை கொள்வதையும் கீழ்ப்படிதல் செயல்களில் செலவிடுவதையும் ஊக்குவிக்கிறது. உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُواْ بِرَبِّكُمْ

(அல்லாஹ்வை நம்பாமல் இருப்பதற்கு உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது! தூதர் உங்கள் இறைவனை நம்புமாறு உங்களை அழைக்கிறார்;) அதாவது, "தூதர் உங்களிடையே இருந்து கொண்டு உங்களை நம்பிக்கைக்கு அழைத்து, அவர் உங்களுக்குக் கொண்டு வந்தவற்றின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் தெளிவான ஆதாரங்களையும் சான்றுகளையும் முன்வைத்துக் கொண்டிருக்க, நம்பிக்கை கொள்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது என்ன?" நாம் ஸஹீஹ் அல்-புகாரியின் நம்பிக்கை அத்தியாயத்தின் விளக்கத்தின் தொடக்கத்தில் பல்வேறு வழிகளில் ஹதீஸை அறிவித்துள்ளோம், அதில் ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் கேட்டார்கள்:

«أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَعْجَبُ إِلَيْكُمْ إِيمَانًا؟»

(நம்பிக்கையாளர்களில் யாருடைய நம்பிக்கை உங்களுக்கு மிகவும் வியப்பூட்டுவதாக கருதுகிறீர்கள்?) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வானவர்கள்." அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟»

(அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் இருக்கும்போது நம்பிக்கை கொள்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடுப்பது என்ன?) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்படியானால் நபிமார்கள்." அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَمَالَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ؟»

(வஹீ (இறைச்செய்தி) அவர்கள் மீது இறங்கும்போது நம்பிக்கை கொள்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடுப்பது என்ன?)

(வஹீ (இறைச்செய்தி) அவர்களுக்கு வரும்போது அவர்கள் ஏன் நம்பவில்லை) அவர்கள் கூறினார்கள், "பின்னர் நாங்கள்." அவர் கூறினார்கள்,

«وَمَالَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ وَلكِنْ أَعْجَبُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا، قَوْمٌ يَجِيئُونَ بَعْدَكُمْ، يَجِدُونَ صُحُفًا يُؤْمِنُونَ بِمَا فِيهَا»

(நான் உங்களிடையே இருக்கும்போது நீங்கள் ஏன் நம்பவில்லை? உண்மையில், மிகவும் வியக்கத்தக்க நம்பிக்கை கொண்ட இறைநம்பிக்கையாளர்கள், உங்களுக்குப் பின்னர் வரும் சில மக்கள்தான்; அவர்கள் பக்கங்களைக் கண்டெடுத்து அவற்றில் உள்ளவற்றை நம்புவார்கள்.) அல்லாஹ்வின் கூற்றை விளக்கும்போது சூரா அல்-பகராவில் இந்த ஹதீஸின் ஒரு பகுதியை நாம் குறிப்பிட்டோம்,

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ

(மறைவானவற்றை நம்புகிறார்களே அத்தகையோர்)(2:3) அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَقَدْ أَخَذَ مِيثَـقَكُمْ

(மேலும் அவன் உங்களிடமிருந்து உறுதிமொழியை எடுத்துக் கொண்டான்,) இது அவனுடைய மற்றொரு கூற்றைப் போன்றதாகும்,

وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَـقَهُ الَّذِى وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு அளித்த அருட்கொடையையும், "நாங்கள் செவியுற்றோம், கீழ்ப்படிந்தோம்" என்று நீங்கள் கூறியபோது அவன் உங்களிடம் வாங்கிய உறுதிமொழியையும் நினைவு கூருங்கள்.)(5:7), இது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உறுதிமொழி அளிப்பதைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள், இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உடன்படிக்கை என்பது மனிதகுலத்திடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதாகும், அவர்கள் இன்னும் ஆதமின் முதுகில் இருந்தபோது. இது முஜாஹித் அவர்களின் கருத்தும் ஆகும், அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,

هُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءَايَـتٍ بَيِّنَـتٍ

(அவனே தன் அடியானுக்குத் தெளிவான வசனங்களை இறக்குகிறான்) தெளிவான சான்றுகள், தெளிவான ஆதாரங்கள் மற்றும் தெளிவான சாட்சியங்கள்,

لِيُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمَـتِ إِلَى النُّورِ

(அவன் உங்களை இருள்களிலிருந்து ஒளியின்பால் வெளிப்படுத்துவதற்காக) அறியாமை, நிராகரிப்பு மற்றும் முரண்பட்ட கூற்றுகளின் இருளிலிருந்து வழிகாட்டல், உறுதி மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒளிக்கு,

وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(மேலும் நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களிடம் மிக்க கருணையுடையவனாகவும், கிருபையுடையவனாகவும் இருக்கிறான்.) தெய்வீக நூல்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலமும், மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டுவதற்காக தூதர்களை அனுப்புவதன் மூலமும், சந்தேகங்களை அகற்றி குழப்பத்தை நீக்குவதன் மூலமும். அல்லாஹ் மனிதகுலத்திற்கு முதலில் நம்பிக்கை கொள்ளவும் செலவழிக்கவும் கட்டளையிட்ட பிறகு, அவன் மீண்டும் அவர்களை நம்பிக்கை கொள்ள ஊக்குவித்தான், மேலும் அவர்களுக்கும் நம்பிக்கையை அடைவதற்கும் இடையே உள்ள அனைத்து தடைகளையும் அவன் அகற்றிவிட்டதாகக் கூறினான். அல்லாஹ் மீண்டும் அவர்களை செலவழிக்க ஊக்குவித்தான்,

وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் நீங்கள் செலவு செய்யாமல் இருப்பதற்கு என்ன காரணம்? வானங்கள் மற்றும் பூமியின் வாரிசுரிமை அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) அதாவது, செலவழியுங்கள், வறுமையையோ பற்றாக்குறையையோ பயப்பட வேண்டாம். நிச்சயமாக, எவனுடைய பாதையில் நீங்கள் செலவழிக்கிறீர்களோ அவனே வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அரசனும் உரிமையாளனும் ஆவான், அவற்றின் ஒவ்வொரு விவகாரத்தின் மீதும், அவற்றின் கருவூலங்கள் உட்பட, அவனுக்கு முழுமையான கட்டுப்பாடு உள்ளது. அவனே அர்ஷின் உரிமையாளன், அது கொண்டுள்ள அனைத்து வல்லமையுடன், மேலும் அவனே கூறினான்,

وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن شَىْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

(நீங்கள் எதனை செலவு செய்தாலும் அதற்குப் பகரமாக அவனே (மறுமையில்) கொடுப்பான். அவனே (அனைத்தையும்) அளிப்போரில் மிகச் சிறந்தவன்.)(34:39), மேலும்,

مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ

(உங்களிடம் உள்ளவை அழிந்துவிடும், அல்லாஹ்விடம் உள்ளவை நிலைத்திருக்கும்.)(16:96) எனவே, அல்லாஹ்வை நம்பி அவனை சார்ந்திருப்பவர்கள் செலவழிப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் அர்ஷின் உரிமையாளரிடமிருந்து தங்களுக்கு வறுமையோ தேவையோ வரும் என்று பயப்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் அறிவார்கள், அவர்கள் எதை செலவழித்தாலும் அல்லாஹ் நிச்சயமாக அவர்களுக்கு அதற்கு ஈடாக கொடுப்பான்.

மக்கா வெற்றிக்கு முன் செலவழிப்பதன் மற்றும் போரிடுவதன் சிறப்புகள்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَـتَلَ

(வெற்றிக்கு முன் செலவழித்து போரிட்டவர்களும் உங்களில் சமமாக மாட்டார்கள்.) அதாவது போரிடாமலும் செலவழிக்காமலும் இருந்தவர்கள் செலவழித்து போரிட்டவர்களுக்கு சமமாக மாட்டார்கள். மக்கா வெற்றி கொள்ளப்படுவதற்கு முன், முஸ்லிம்களுக்கு கடினமான காலமாக இருந்தது, நல்லவர்கள் மட்டுமே இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாம் அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதும் பரவியது, மக்கள் திரளாக அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை ஏற்றனர். அதேபோல அவன் கூறினான்:

أُوْلَـئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَـتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى

(அவர்கள் பின்னர் செலவழித்து போரிட்டவர்களை விட உயர்ந்த அந்தஸ்தில் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அனைவருக்கும் அல்லாஹ் சிறந்த (கூலியை) வாக்களித்துள்ளான்.) பெரும்பாலானோர் இங்கு குறிப்பிடப்பட்ட வெற்றி மக்கா வெற்றி என்று கருதுகின்றனர். அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் பலர் இந்த வசனம் ஹுதைபியா உடன்படிக்கையைக் குறிக்கிறது என்று கூறினர். இமாம் அஹ்மத் தொகுத்த அனஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் இந்த கருத்துக்கான ஆதாரம் உள்ளது. அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) இடையே தகராறு ஏற்பட்டது. காலித் (ரழி) அப்துர் ரஹ்மானிடம் (ரழி) கூறினார்கள்: 'எங்களுக்கு முன் நீங்கள் பங்கேற்ற நாட்களைப் (போர்களைப்) பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படுகிறீர்கள்.'" இந்த அறிக்கை நபி (ஸல்) அவர்களை அடைந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«دَعُوا لِي أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ ذَهَبًا، مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُم»

"எனது தோழர்களை எனக்காக விட்டு விடுங்கள், என் உயிர் எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் உஹுத் (மலை) அளவு அல்லது மலைகள் அளவு தங்கத்தை செலவழித்தாலும், அவர்களின் செயல்களின் அளவை அடைய மாட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த கூற்றை யாரை நோக்கி கூறினார்களோ அந்த காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்கள் ஹுதைபியா உடன்படிக்கைக்கும் மக்கா வெற்றிக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள் என்பது அறியப்பட்ட உண்மையாகும். காலித் (ரழி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) இடையேயான தகராறு பனூ ஜதீமா போரின் காரணமாக ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களை அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள், அவர்கள் "அஸ்லம்னா" (நாங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றோம்) என்று கூறாமல் "ஸபஃனா" என்று கூறினர். எனவே காலித் (ரழி) அவர்களை மற்றும் அவர்களின் போர்க் கைதிகளை கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்; அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அதை எதிர்த்தனர். இதுதான் காலித் (ரழி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) இடையே ஏற்பட்ட தகராறுக்கான காரணம். ஆனால் ஸஹீஹில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَه»

"எனது தோழர்களை ஏசாதீர்கள், என் உயிர் எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவர் உஹுத் மலை அளவு தங்கத்தை செலவழித்தாலும், அவர்களில் ஒருவரின் ஒரு முத் அல்லது அதன் பாதி அளவுக்குக்கூட அடைய மாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى

(ஆனால் அனைவருக்கும் அல்லாஹ் சிறந்த (கூலியை) வாக்களித்துள்ளான்.) அதாவது, மக்கா வெற்றிக்கு முன்னும் பின்னும் செலவழித்தவர்கள்; அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நல்ல செயல்களுக்கான கூலியைப் பெறுவார்கள், சிலர் அந்தஸ்தில் வேறுபட்டு மற்றவர்களை விட சிறந்த கூலியைப் பெற்றாலும், அல்லாஹ் கூறியது போல:

لاَّ يَسْتَوِى الْقَـعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ وَالْمُجَـهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـهِدِينَ بِأَمْوَلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَـعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـهِدِينَ عَلَى الْقَـعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً

(மாற்றுத் திறனாளிகளைத் தவிர, வீட்டில் அமர்ந்திருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்கள் செல்வத்தாலும் உயிராலும் போராடுபவர்களும் சமமாக மாட்டார்கள். அல்லாஹ் வீட்டில் அமர்ந்திருப்பவர்களை விட தங்கள் செல்வத்தாலும் உயிராலும் போராடுபவர்களை உயர்ந்த படிகளில் விரும்புகிறான். ஒவ்வொருவருக்கும் அல்லாஹ் நன்மையை வாக்களித்துள்ளான், ஆனால் வீட்டில் அமர்ந்திருப்பவர்களை விட போராடுபவர்களுக்கு அல்லாஹ் பெரும் நற்கூலியை விரும்புகிறான்.) (4:95)

ஸஹீஹில் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது:

«الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلَ خَيْر»

(வலிமையான நம்பிக்கையாளர் பலவீனமான நம்பிக்கையாளரை விட சிறந்தவரும் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமானவரும் ஆவார்; இருவரிலும் நன்மை உள்ளது.) நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கூற்றை இவ்வாறு முடித்தார்கள், இரண்டாவது வகை நம்பிக்கையாளர்களின் மீது கவனம் செலுத்துவதற்காக, முதல் வகையினரை விரும்புவதன் மத்தியில் அவர்களின் சொந்த குணங்கள் மறக்கப்படாமல் இருக்க. இவ்வாறு, பின்னவர் ஹதீஸில் தரம் குறைந்தவராக நிராகரிக்கப்படவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் முதல் வகையினருக்கு முன்னுரிமை அளித்த பிறகு இரண்டாவது வகையினரை - பலவீனமான நம்பிக்கையாளர்களை - புகழ்ந்து தமது கூற்றை முடித்தார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, அல்லாஹ் அனைத்தையும் முழுமையாக அறிந்திருப்பதால், வெற்றிக்கு முன் செலவழித்து போராடியவர்களுக்கும், பின்னர் செலவழித்து போராடியவர்களுக்கும் இடையே நற்கூலிகளில் வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தினான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் இதை முன்னவர்களின் நோக்கத்தையும் அவர்களின் முழுமையான கலப்பற்ற தன்மையையும் அறிந்து செய்கிறான், அதே நேரத்தில் கடினமான நேரங்களிலும், வறுமையிலும், நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளிலும் செலவழிக்கிறார்கள். இது ஹதீஸில் காணப்படுகிறது:

«سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْف»

(ஒரு திர்ஹம் செலவழிப்பது ஒரு லட்சத்தை விட முந்தியது.)

இந்த வசனத்தின் பொருளின்படி அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களுக்கு சிறந்த பங்கு உள்ளது என்பதில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அனைத்து நபிமார்களின் அனைத்து பின்பற்றுபவர்களிலும் அவர்கள் இதை செயல்படுத்தியவர்களின் தலைவராக இருந்தார்கள். அவர்கள் தமது அனைத்து செல்வத்தையும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி செலவழித்தார்கள். அவர்கள் அதை தன்னார்வமாகவும் செய்தார்கள், மனிதர்களில் யாருக்கும் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தவோ அல்லது உதவியைத் திருப்பிச் செய்யவோ இல்லை. அல்லாஹ் அவர்களை பொருந்திக் கொள்வானாக.

அல்லாஹ்வின் பாதையில் அழகான கடனை வழங்க ஊக்குவித்தல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا

(அல்லாஹ்வுக்கு அழகான கடனை யார் கடன் கொடுப்பார்:) உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவழிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். அது குழந்தைகளுக்காக செலவழிப்பதைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. சரியானது என்னவென்றால் அது அதை விட பொதுவானது. எனவே நல்ல நோக்கத்துடனும் உண்மையான இதயத்துடனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவழிக்கும் அனைவரும் இந்த வசனத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தின் கீழ் வருகிறார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்:

مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ

(யார் அல்லாஹ்வுக்கு அழகான கடனை கடன் கொடுப்பாரோ: பின்னர் (அல்லாஹ்) அதை அவருக்கு பல மடங்காக அதிகரிப்பான்,) மற்றும் மற்றொரு வசனத்தில்,

أَضْعَافًا كَثِيرَةً

(பல மடங்குகள்) (2:245), அதாவது, அழகான நற்கூலியும் மகத்தான வாழ்வாதாரமும்: மறுமை நாளில் சுவர்க்கம். இப்னு அபீ ஹாதிம் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "இந்த வசனம் இறங்கியபோது,

مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ

(யார் அல்லாஹ்வுக்கு அழகிய கடனை கடன் கொடுப்பார்: பின்னர் (அல்லாஹ்) அதை அவருக்கு பல மடங்காக அதிகரிப்பான்,) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அபூ அத்-தஹ்தாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் நம்மிடம் கடன் கேட்கிறானா?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«نَعَمْ، يَاأَبَا الدَّحْدَاح»

"ஆம், அபூ அத்-தஹ்தாஹ்" என்று கூறினார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் கையைக் கொடுங்கள்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கையை அவரது கையில் வைத்தார்கள். அபூ அத்-தஹ்தாஹ் (ரழி) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் என் தோட்டத்தை என் இறைவனுக்குக் கடனாகக் கொடுத்துவிட்டேன்" என்றார்கள். அவரது தோட்டத்தில் அறுநூறு பேரீச்ச மரங்கள் இருந்தன; அவரது மனைவியும் குழந்தைகளும் அந்தத் தோட்டத்தில்தான் வசித்து வந்தனர். அபூ அத்-தஹ்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் தம் மனைவியிடம் சென்று, "உம்மு அத்-தஹ்தாஹ்!" என்று அழைத்தார்கள். அவர், "இதோ வந்துவிட்டேன்" என்றார். அவர், "தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறு, ஏனெனில் நான் அதை என் இறைவனுக்கு, உயர்ந்தோனும் கண்ணியமானவனுமானவனுக்குக் கடனாகக் கொடுத்துவிட்டேன்" என்றார். அவர், "அது ஒரு வெற்றிகரமான வியாபாரம், அபூ அத்-தஹ்தாஹ்!" என்றார். பின்னர் அவர் தனது பொருட்களையும் குழந்தைகளையும் வெளியேற்றினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كَمْ مِنْ عَذْقٍ رَدَاحٍ فِي الْجَنَّةِ لِأَبِي الدَّحْدَاح»

"சுவர்க்கத்தில் அபூ அத்-தஹ்தாஹ்வுக்கு எத்தனை இனிமையான பேரீச்சக் குலைகள் உள்ளன!"

மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«رُبَّ نَخْلَةٍ مُدَلَّاةٍ، عُرُوقُهَا دُرٌّ وَيَاقُوتٌ، لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّة»

"சுவர்க்கத்தில் அபூ அத்-தஹ்தாஹ்வுக்கு எத்தனையோ பேரீச்ச மரங்கள் தங்கள் குலைகளைத் தாழ்த்தியுள்ளன, அவற்றின் வேர்கள் முத்துக்களாலும் மாணிக்கக் கற்களாலும் நிரம்பியுள்ளன!"