அற்புதங்களைக் கோருவதும், அவை வந்தால் ஈமான் கொள்வதாகச் சத்தியம் செய்வதும்

இணைவைப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது தங்களின் மிக உறுதியான சத்தியங்களைச் செய்ததாக அல்லாஹ் கூறுகிறான், ﴾لَئِن جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ﴿ (அவர்களுக்கு ஒரு அத்தாட்சி வந்தால்...) அதாவது ஓர் அற்புதம் அல்லது ஒரு நிகழ்வு நடந்தால், ﴾لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴿ (நிச்சயமாக அவர்கள் அதன் மீது ஈமான் கொள்வார்கள்.) அதன் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் (இவ்வாறு கூறினார்கள்). ﴾قُلْ إِنَّمَا الاٌّيَـتُ عِندَ اللَّهِ﴿ (கூறுவீராக: "அத்தாட்சிகள் அனைத்தும் அல்லாஹ்விடமே உள்ளன.") 6:109 இதன் பொருள்: முஹம்மதே (ஸல்)! நேர்வழியையும் அறிவையும் பெறும் நோக்கமின்றி, பிடிவாதம், நிராகரிப்பு மற்றும் கலகம் செய்யும் நோக்கில் அத்தாட்சிகளைக் கோருபவர்களிடம் கூறுவீராக: "அத்தாட்சிகளை அனுப்புவது அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தில் உள்ளது. அவன் நாடினால் அவற்றை உங்களுக்கு அனுப்புவான்; அவன் நாடினால் உங்கள் கோரிக்கையைப் புறக்கணிப்பான்."

அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறினான்: ﴾وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴿ (மேலும் அது (அத்தாட்சி) வந்தாலும் அவர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கும்?) முஜாஹித் (ரழி) அவர்களின் கருத்துப்படி, 'உங்களுக்கு உணர வைக்கும்' என்பதில் உள்ள 'நீங்கள்' என்பது இணைவைப்பாளர்களைக் குறிக்கிறது. இந்த அடிப்படையில் இத்திருவசனத்தின் பொருள்: "இணைவைப்பாளர்களே! நீங்கள் செய்த சத்தியங்களில் நீங்கள் உண்மையாளர்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கும்?" என்பதாகும். எனவே, இந்த ஓதுதல் முறைப்படி, தாங்கள் கேட்ட அத்தாட்சிகள் வந்தாலும் அந்த இணைவைப்பாளர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதே இவ்வசனத்தின் பொருளாகும். 'உங்களுக்கு உணர வைக்கும்' என்பதில் உள்ள 'நீங்கள்' என்பது ஈமான் கொண்டவர்களைக் (முஃமின்களைக்) குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, "நம்பிக்கையாளர்களே! அத்தாட்சிகள் வந்தாலும் அந்த இணைவைப்பாளர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கும்?" என்று அல்லாஹ் கேட்கிறான்.

அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்: ﴾مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴿ ("நான் உனக்குக் கட்டளையிட்டபோது நீ ஸஜ்தா செய்யாமல் உன்னைத் தடுத்தது எது (இப்லீஸே)?" - 7:12). மேலும், ﴾وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـهَآ أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴿ (நாம் அழித்துவிட்ட எந்த ஊராருக்கும் (அவர்கள் மீண்டும் இவ்வுலகிற்குத்) திரும்புவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - 21:95). இவ்வசனங்களின் பொருள்: "இப்லீஸே! நான் உனக்குக் கட்டளையிட்ட போதிலும் நீ ஸஜ்தா செய்வதைத் தடுத்தது எது?" என்பதும், இரண்டாவது வசனத்தில் அந்த ஊரார் மீண்டும் இவ்வுலகிற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள் என்பதும் ஆகும். அதேபோல், மேலுள்ள 6:109 வசனத்தின் பொருள் இவ்வாறு அமைகிறது: நிராகரிப்பாளர்கள் ஈமான் கொள்ள வேண்டும் என்று ஆவலுடன் விரும்பும் நம்பிக்கையாளர்களே! அத்தாட்சிகள் வந்தாலும் அவர்கள் ஈமான் கொள்வார்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கிறது?

அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறினான்: ﴾وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴿ (மேலும், அவர்கள் முதல் முறை இதனை நம்ப மறுத்ததைப் போலவே, அவர்களுடைய இதயங்களையும் அவர்களுடைய பார்வைகளையும் நாம் திருப்பி விடுவோம்.) இத்திருவசனம் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: "அல்லாஹ் இறக்கியருளியதை இணைவைப்பாளர்கள் நிராகரித்தபோது, அவர்களுடைய உள்ளங்கள் எதிலும் நிலைபெறாமல் (பயனுள்ள) ஒவ்வொரு விஷயத்திலிருந்தும் விலகிவிட்டன."

அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ﴿ (மேலும் அவர்களுடைய இதயங்களையும் அவர்களுடைய பார்வைகளையும் நாம் திருப்பி விடுவோம்) என்பதன் பொருள்: "நாம் அவர்களை ஈமானிலிருந்து (நம்பிக்கையிலிருந்து) தடுக்கிறோம்; முதல் முறை அவர்களை நாம் ஈமானிலிருந்து தடுத்ததைப் போலவே, எந்த அத்தாட்சிகள் வந்தாலும் அவர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள்" என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடியார்கள் எதைப் பேசுவார்கள் என்பதை அவர்கள் பேசுவதற்கு முன்பும், எதைச் செய்வார்கள் என்பதை அவர்கள் செய்வதற்கு முன்பும் அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்." அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴿ (யாவற்றையும் நன்கு அறிந்தவனைப் போல் உமக்கு எவரும் அறிவிக்க முடியாது - 35:14). மேலும், ﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطَتُ فِى جَنبِ اللَّهِ﴿ (எந்த ஓர் ஆத்மாவும்: 'அல்லாஹ்வுக்கு நான் செய்ய வேண்டிய கடமைகளில் குறை செய்ததற்காக எனக்கு ஏற்பட்ட கைசேதமே!' என்று கூறாதிருப்பதற்காக - 39:56), ﴾لَوْ أَنَّ لِى كَـرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴿ ("எனக்கு இன்னும் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தால், நான் நிச்சயமாக நன்மை செய்பவர்களில் ஒருவனாக இருப்பேன்" - 39:58) என்பது வரை. எனவே, அவர்கள் மீண்டும் உயிர் கொடுத்து அனுப்பப்பட்டாலும் நேர்வழியை ஏற்க மாட்டார்கள் என்று தூயவனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ﴿ (ஆனால் அவர்கள் (உலகிற்குத்) திருப்பப்பட்டாலும், எதைவிட்டு அவர்கள் தடுக்கப்பட்டார்களோ அதற்கே நிச்சயமாகத் திரும்புவார்கள்; நிச்சயமாக அவர்கள் பொய்யர்களே - 6:28).

அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴿ (மேலும், அவர்கள் முதல் முறை இதனை நம்ப மறுத்ததைப் போலவே, அவர்களுடைய இதயங்களையும் அவர்களுடைய பார்வைகளையும் (நேர்வழியிலிருந்து) நாம் திருப்பி விடுவோம்.) இதன் பொருள்: "அவர்கள் மீண்டும் இந்த உலக வாழ்விற்கு அனுப்பப்பட்டால், அவர்கள் ஏற்கனவே உலக வாழ்வில் இருந்தபோது முதல் முறை நாம் அவர்களைத் தடுத்ததைப் போன்றே, நேர்வழியை ஏற்றுக் கொள்வதிலிருந்தும் தடுக்கப்படுவார்கள்."

அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾وَنَذَرُهُمْ﴿ (மேலும் நாம் அவர்களை விட்டு விடுவோம்...) அதாவது அவர்களைக் கைவிட்டு விடுவோம், ﴾فِي طُغْيَـنِهِمْ﴿ (அவர்களது வரம்பு மீறலில்...) இதன் பொருள் 'நிராகரிப்பு' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) ஆகியோர் கூறினர். அபுல் ஆலியா (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் கத்தாதா (ரழி) ஆகியோர் 'அவர்களது வரம்பு மீறல்' என்பதற்கு 'அவர்களது வழிகேடு' என்று பொருள் கூறினர். ﴾يَعْمَهُونَ﴿ (கண்மூடித்தனமாக அலைய...) அல்லது அல்-அஃமஷ் (ரழி) அவர்களின் கருத்துப்படி 'விளையாட்டாக'. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), அர்-ரபீஃ (ரழி), அபூ மாலிக் (ரழி) மற்றும் பலர் "தங்களது நிராகரிப்பிலேயே தடுமாறித் திரிய" என்று விளக்கமளித்துள்ளனர்.