மஸ்ஜித் அத்-தக்வா மற்றும் மஸ்ஜித் அழ்-ழிரார் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

அல்லாஹ்வின் மீதான தக்வா (இறையச்சம்) மற்றும் அவனது உவப்பைப் (பொருத்தத்தைப்) பெறுவதற்காகக் கட்டப்பட்ட மஸ்ஜிதானது, தீங்கு விளைவிப்பதற்கும், இறைநிராகரிப்பிற்கும், முஃமின்களிடையே பிளவை ஏற்படுத்துவதற்கும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் எதிராகப் போர் புரிந்தவர்களுக்கான ஒரு முன்னணித் தளமாகவும் கட்டப்பட்ட மஸ்ஜிதிற்குச் சமமானதல்ல என்று உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான். இவர்கள் (மஸ்ஜித் அழ்-ழிராரைக் கட்டியவர்கள்) ஒரு சரிந்து விழும் பள்ளத்தின் விளிம்பில் தங்கள் மஸ்ஜிதைக் கட்டினார்கள்.

فِى نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ

(அது அவர்களை நரக நெருப்பில் வீழ்த்திவிடும். மேலும், அநீதி இழைக்கும் மக்களுக்கு அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டுவதில்லை.) குழப்பம் விளைவிப்பவர்களின் செயல்களை அல்லாஹ் சீராக்குவதில்லை. ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், தீங்கு விளைவிப்பதற்காகக் கட்டப்பட்ட அந்த மஸ்ஜிதிலிருந்து புகை எழுந்து கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِى بَنَوْاْ رِيبَةً فِى قُلُوبِهِمْ

(அவர்கள் கட்டிய இந்தக் கட்டிடம், அவர்களின் உள்ளங்களில் ஒரு சந்தேகமாகவே நீடித்திருக்கும்) மற்றும் நயவஞ்சகமாகவும் இருக்கும். அவர்கள் செய்த இந்த மோசமான செயலின் காரணமாக, கன்றுக்குட்டியை வணங்கியவர்கள் அதன் மீது ஈடுபாடு கொண்டது போலவே, இவர்களும் தங்கள் உள்ளங்களில் நயவஞ்சகத்தைச் சுதந்தரித்துக் கொண்டார்கள்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ

(அவர்களின் இதயங்கள் துண்டு துண்டாகிப் போகும் வரை தவிர.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா, ஜைத் பின் அஸ்லம், அஸ்-ஸுத்தி, ஹபீப் பின் அபி தாபித், அத்-ழஹ்ஹாக், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பல ஸலஃப் அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, இதன் பொருள் அவர்கள் மரணிக்கும் வரை என்பதாகும்.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்,) தனது படைப்புகளின் செயல்களைப் பற்றி,

حَكِيمٌ

(ஞானமிக்கவன்.) அவர்களின் நன்மை அல்லது தீய செயல்களுக்குப் பிரதிபலன் அளிப்பதில் அவன் ஞானமிக்கவன்.