வேதக்காரர்களின் நம்பிக்கைகள்
யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் குழப்பத்தை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான், ஏனெனில் அவர்கள் யூதராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ இருந்தால் மட்டுமே சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியும் என்று கூறுகின்றனர். இதேபோல், அல்லாஹ் சூரத்துல் மாஇதாவில் அவர்களின் வாதங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளான்:
نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
(நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மக்கள் மற்றும் அவனுடைய அன்புக்குரியவர்கள்) (
5:18).
அல்லாஹ் இந்த தவறான வாதத்தை மறுத்து, அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவித்தான். முன்னர் நாம் குறிப்பிட்டபடி, நரகம் அவர்களைச் சில நாட்களுக்கு மட்டுமே தொடும், அதன் பிறகு அவர்கள் சொர்க்கத்தில் வைக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அல்லாஹ் இந்த வாதத்தை கண்டித்தான், மேலும் இந்த அடிப்படையற்ற வாதத்தைப் பற்றி அவன் கூறினான்,
تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ
(இவை அவர்களின் சொந்த விருப்பங்கள்). அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இவை அவர்கள் அல்லாஹ் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று விரும்பிய ஆசைகள், அடிப்படை இல்லாமல்." கதாதா (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் இதேபோன்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ
(கூறுவீராக) அதாவது, "முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே! கூறுவீராக:"
هَاتُواْ بُرْهَـنَكُمْ
("உங்கள் புர்ஹானை கொண்டு வாருங்கள்...") அதாவது, "உங்கள் ஆதாரத்தை", என்று அபுல் ஆலியா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனத்தின் பொருள், "உங்கள் கூற்றை ஆதரிக்கும் சான்றைக் கொண்டு வாருங்கள்,
إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ
(நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால்) உங்கள் வாதத்தில்."
பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
(ஆம்! ஆனால் எவர் தன் முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்விற்கு சமர்ப்பிக்கிறாரோ (அதாவது அல்லாஹ்வின் இஸ்லாமிய ஏகத்துவ மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறாரோ) மற்றும் அவர் முஹ்ஸினாக இருக்கிறாரோ) அதாவது, "எவர் தனது செயல்களை கலப்பற்ற முறையில், அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே இணையாளர்கள் இல்லாமல் செய்கிறாரோ." இதேபோன்ற ஒரு கூற்றில், அல்லாஹ் கூறினான்,
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ للَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
(எனவே அவர்கள் உம்முடன் தர்க்கித்தால் (முஹம்மதே!) கூறுவீராக: "நான் என்னை அல்லாஹ்வுக்கு (இஸ்லாத்தில்) சமர்ப்பித்துவிட்டேன், என்னைப் பின்பற்றுபவர்களும் (அவ்வாறே செய்துள்ளனர்).") (
3:20)
அபுல் ஆலியா (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஉ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
(ஆம்! ஆனால் எவர் தன் முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்விற்கு சமர்ப்பிக்கிறாரோ) என்பதன் பொருள், "எவர் அல்லாஹ்வுக்கு உண்மையாக இருக்கிறாரோ."
மேலும், சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ
(ஆம்! ஆனால் எவர் சமர்ப்பிக்கிறாரோ) என்றால், அவர் உண்மையானவர்,
وَجْهَهُ
(தன் முகத்தை (தன்னை)) என்றால், தனது மார்க்கத்தில்.
وَهُوَ مُحْسِنٌ
(மற்றும் அவர் முஹ்ஸினாக இருக்கிறார்) தூதரைப் பின்பற்றுகிறார். ஏனெனில் செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட இரண்டு நிபந்தனைகள் உள்ளன; செயல் அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் ஷரீஆவுக்கு இணங்க வேண்டும். செயல் கலப்பற்றதாக இருந்தாலும், ஷரீஆவுக்கு இணங்கவில்லை என்றால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَد»
("எவர் நமது விஷயத்திற்கு (மார்க்கத்திற்கு) இணங்காத செயலைச் செய்கிறாரோ, அது நிராகரிக்கப்படும்.")
இந்த ஹதீஸை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். எனவே, குருக்கள் மற்றும் ரப்பிகளின் நல்ல செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டாது, அவை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே கலப்பற்றதாக இருந்தாலும் கூட, ஏனெனில் இந்த செயல்கள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அனுப்பப்பட்ட தூதரின் முறைக்கு இணங்கவில்லை. இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً
(அவர்கள் (நிராகரிப்பாளர்கள், இணைவைப்பாளர்கள், பாவிகள்) செய்த செயல்களை நாம் திரும்பிப் பார்ப்போம், அவற்றை சிதறடிக்கப்பட்ட தூசுத் துகள்களாக ஆக்கிவிடுவோம்.) (
25:23)
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً
(நிராகரித்தவர்களின் செயல்கள், பாலைவனத்தில் உள்ள கானல் நீரைப் போன்றவை. தாகமுள்ளவன் அதை தண்ணீர் என்று நினைக்கிறான், அவன் அதனருகில் வரும்போது, அது ஒன்றுமில்லை என்பதைக் காண்கிறான்.) (
24:39) மேலும்,
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـشِعَةٌ -
عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ -
تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً -
تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ
(அந்நாளில் சில முகங்கள் இழிவுபடுத்தப்படும். உழைத்து, களைத்துப்போய். அவை கொதிக்கும் நெருப்பில் நுழையும். கொதிக்கும் நீரூற்றிலிருந்து அவற்றிற்கு பருகக் கொடுக்கப்படும்) (
88:2-5).
வெளிப்படையாக செயல் ஷரீஆவிற்கு ஏற்ப இருந்தாலும், அந்த நபர் அதை அல்லாஹ்விற்காக மட்டுமே கலப்பற்ற முறையில் செய்யவில்லை என்றால், அந்த செயலும் நிராகரிக்கப்படும், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் காட்டிக்கொள்வதற்காக செயல்களைச் செய்பவர்களின் நிலையைப் போல. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّ الْمُنَـفِقِينَ يُخَـدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً
(நிச்சயமாக நயவஞ்சகர்கள் அல்லாஹ்வை ஏமாற்ற முயல்கின்றனர், ஆனால் அவனே அவர்களை ஏமாற்றுகிறான். அவர்கள் தொழுகைக்காக நின்றால், சோம்பேறித்தனமாக நிற்கின்றனர், மக்களுக்குக் காட்டிக்கொள்வதற்காக, அவர்கள் அல்லாஹ்வை மிகக் குறைவாகவே நினைவு கூர்கின்றனர்.) (
4:142) மேலும்,
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ -
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـتِهِمْ سَاهُونَ -
الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ -
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
(எனவே தொழுகையாளர்களுக்கு (நயவஞ்சகர்களுக்கு) கேடுதான். அவர்கள் தங்கள் தொழுகையை (குறிப்பிட்ட நேரங்களில் இருந்து) தாமதப்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் (மக்களுக்கு) காட்டிக்கொள்வதற்காக மட்டுமே நற்செயல்களைச் செய்கின்றனர். மேலும் சிறிய உதவிகளை (அல்-மாஊன்) தடுக்கின்றனர்) (
107:4-7).
இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـلِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا
(எனவே தன் இறைவனைச் சந்திக்க நம்பிக்கை கொண்டவர், நற்செயல்களைச் செய்யட்டும், தன் இறைவனின் வணக்கத்தில் எவரையும் இணையாக்காதிருக்கட்டும்) (18: 110).
இந்த வசனத்திலும் அவன் கூறினான்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
(ஆம், ஆனால் தன்னை (முழுமையாக) அல்லாஹ்விற்கு அர்ப்பணித்து, நன்மை செய்பவராக இருப்பவர்).
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்களுக்கு அவர்களின் இறைவனிடம் கூலி உண்டு, அவர்கள் மீது எவ்வித பயமும் இல்லை, அவர்கள் கவலைப்படவும் மாட்டார்கள்) அவர்களுக்கு கூலிகளையும், அவர்கள் பயப்படுவதிலிருந்தும் தவிர்க்க வேண்டியவற்றிலிருந்தும் பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.
فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
(அவர்கள் மீது எவ்வித பயமும் இல்லை) எதிர்காலத்தில்,
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்கள் கவலைப்படவும் மாட்டார்கள்) கடந்த காலத்தில் அவர்கள் விட்டுச்சென்றவற்றைப் பற்றி. மேலும், சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
"(அவர்கள் மீது எவ்வித பயமும் இல்லை) மறுமையில்,
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்கள் கவலைப்படவும் மாட்டார்கள்) அவர்களின் நெருங்கி வரும் மரணத்தைப் பற்றி."
யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் நிராகரிப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தின் காரணமாக தங்களுக்குள் சர்ச்சையில் ஈடுபடுகின்றனர்
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَـرَى عَلَى شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَـرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَـبَ
(யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் எதன் மீதும் இல்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறினர்; கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள் எதன் மீதும் இல்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறினர்; அவர்கள் இருவரும் வேதத்தை ஓதுகின்றனர்.)
அல்லாஹ் வேதக்காரர்களுக்கிடையே உள்ள சச்சரவுகள், வெறுப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தை விளக்கினான். முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "நஜ்ரானைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் தூதுக்குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, யூத ரப்பிகள் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்னிலையில் அவர்களுடன் வாதிட ஆரம்பித்தனர். ராஃபிஃ பின் ஹுரைமிலா (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் எதையும் பின்பற்றவில்லை' என்று கூறி, ஈஸா (அலை) அவர்களையும் இன்ஜீலையும் நிராகரித்தார். பின்னர் நஜ்ரான் தூதுக்குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவர் யூதர்களிடம், 'மாறாக, நீங்கள்தான் எதையும் பின்பற்றவில்லை' என்று கூறி, மூஸா (அலை) அவர்களின் நபித்துவத்தை நிராகரித்து தவ்ராத்தை மறுத்தார். எனவே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَـرَى عَلَى شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَـرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَـبَ
(கிறிஸ்தவர்கள் எதன் மீதும் இல்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று யூதர்கள் கூறினர்; யூதர்கள் எதன் மீதும் இல்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கிறிஸ்தவர்கள் கூறினர்; அவர்கள் இருவரும் வேதத்தை ஓதுகின்றனர்.)"
ஒவ்வொரு பிரிவினரும் தங்கள் வேதத்தில் தாங்கள் நிராகரிப்பதாகக் கூறியவற்றின் உறுதிப்பாட்டை வாசித்ததை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான். இதன் விளைவாக, யூதர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களை நிராகரிக்கின்றனர், அவர்களிடம் தவ்ராத் இருந்தபோதிலும், அதில் அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களின் நாவின் மூலம் ஈஸா (அலை) அவர்களை நம்புவதற்கான உடன்படிக்கையை எடுத்துக் கொண்டான். மேலும், இன்ஜீலில் மூஸா (அலை) அவர்களின் நபித்துவமும் தவ்ராத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவை என்ற ஈஸா (அலை) அவர்களின் உறுதிப்பாடு உள்ளது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு பிரிவினரும் மற்ற பிரிவினர் கொண்டிருந்தவற்றை நிராகரித்தனர்.
அல்லாஹ் கூறினான்:
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
(அவர்களின் சொல்லைப் போன்றே, அறியாதவர்களும் கூறினர்) இவ்வாறு யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் கூற்றுக்களில் காட்டிய அறியாமையை வெளிப்படுத்தினான். அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள் குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது:
الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(அறியாதவர்கள்)
உதாரணமாக, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(அவர்களின் சொல்லைப் போன்றே, அறியாதவர்களும் கூறினர்) என்பதன் பொருள், "கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களைப் போன்ற கூற்றுக்களைக் கூறினர்" என்பதாகும். இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் அதாவிடம் "'அறியாதவர்கள்' யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதா (ரழி) அவர்கள், "யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முன்பும், தவ்ராத்துக்கும் இன்ஜீலுக்கும் முன்பும் இருந்த சமூகங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும், அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள்,
قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(அறியாதவர்கள் கூறினர்) என்பது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் எதையும் பின்பற்றவில்லை (அதாவது உண்மையான அல்லது இருக்கும் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றவில்லை) என்று கூறிய அரபுகளைக் குறிக்கிறது என்றார்கள். அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனம் பொதுவானது என்றும், இந்த விளக்கங்களில் எதையும் குறிப்பாக ஆதரிக்கும் ஆதாரம் இல்லை என்றும் கருத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். எனவே வசனத்தை பொதுவான முறையில் விளக்குவதே சிறந்தது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.
அல்லாஹ் கூறினான்:
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
(அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்த விஷயங்களில் மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான்.) அதாவது, அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் மீண்டும் திரும்பும் நாளில் ஒன்று சேர்ப்பான். அந்த நாளில், அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையே நீதியாகத் தீர்ப்பளிப்பான், ஏனெனில் அவன் யாருக்கும் அணுவளவு கூட அநீதி இழைப்பதில்லை. இந்த வசனம் சூரா அல்-ஹஜ்ஜில் (
22:17) உள்ள அல்லாஹ்வின் கூற்றை ஒத்திருக்கிறது:
إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّـبِئِينَ وَالنَّصَـرَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيـمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களையும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், யூதர்களும், சாபியர்களும், கிறிஸ்தவர்களும், மஜூசிகளும், இணைவைப்பவர்களும் - நிச்சயமாக அல்லாஹ் மறுமை நாளில் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்திற்கும் சாட்சியாக இருக்கிறான்).
அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
(கூறுவீராக: "நம் இறைவன் நம் அனைவரையும் (மறுமை நாளில்) ஒன்று சேர்ப்பான், பின்னர் அவன் நமக்கிடையே உண்மையுடன் தீர்ப்பளிப்பான். அவனே நீதியான நீதிபதி, (அனைத்தையும்) நன்கறிந்தவன்.") (
34:26).