இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஹிஜ்ரத், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைப் பலியிடும் சோதனை மற்றும் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள்புரிந்தது

அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்: இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கண்ட பல மாபெரும் அத்தாட்சிகளுக்குப் பின்னரும் அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்வார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பை அவர் கைவிட்ட பிறகு, அல்லாஹ் தன் உற்ற நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு அவருடைய மக்களுக்கு எதிராக உதவி செய்தான். பின்னர் அவர் அவர்களை விட்டுப் புறப்பட்டு (ஹிஜ்ரத் செய்து) இவ்வாறு கூறினார்கள்:

وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّى سَيَهْدِينِ - رَبِّ هَبْ لِى مِنَ الصَّـلِحِينِ

(நிச்சயமாக, நான் என் இறைவனிடம் செல்கிறேன். அவன் எனக்கு வழிகாட்டுவான்! என் இறைவா! எனக்கு நல்லொழுக்கமுள்ள (சந்ததியை) வழங்குவாயாக.) அதாவது, அவர் விட்டு வந்த மக்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் ஈடாக, அவருக்குக் கீழ்ப்படியும் பிள்ளைகளை வழங்கக் கோரினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَبَشَّرْنَـهُ بِغُلَـمٍ حَلِيمٍ

(எனவே, நாம் அவருக்குப் பொறுமைசாலியான ஒரு சிறுவனைப் பற்றிய நற்செய்தியை வழங்கினோம்.) இந்தச் சிறுவன் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களாவார். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட முதல் நற்செய்தி இவரே; மேலும் இவர் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை விட மூத்தவர். இஸ்மாயீல் (அலை) பிறந்தபோது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு எண்பத்தாறு வயது என்றும், இஸ்ஹாக் (அலை) பிறந்தபோது தொண்ணூற்று ஒன்பது வயது என்றும் முஸ்லிம்களும் வேதக்காரர்களும் (யூத, கிறிஸ்தவர்கள்) ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; உண்மையில் இது அவர்களது வேதத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்களது வேதத்தின்படி, அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் அவருடைய ஒரே மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டான்; மற்றொரு வாசகத்தில் அவருடைய முதல் மகன் என்றும் உள்ளது. ஆனால் அங்கே அவர்கள் 'இஸ்ஹாக்' என்ற பெயரைத் தவறாக இணைத்துவிட்டனர். இது சரியல்ல; ஏனெனில் இது அவர்களது சொந்த வேதத்திற்கே முரணானது. இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினர் என்பதால் அவர்கள் அப்பெயரைச் சேர்த்தனர்; இஸ்மாயீல் (அலை) அரேபியர்களின் தந்தை என்பதால் அவர் மீது பொறாமை கொண்டு இம்மாற்றத்தைச் செய்தனர். மேலும், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் தன் தாயாருடன் மக்காவிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதால், "உன்னுடன் இருக்கும் ஒரே மகன்" என்று அதன் பொருளைத் திரித்தனர். ஆனால் இது ஒரு பொய்யும் திரிபுமாகும்; ஏனெனில் "ஒரே மகன்" என்பது வேறு மகன் இல்லாத ஒருவரையே குறிக்கும். மேலும், முதல் மகனுக்கு ஒரு தனிச்சிறப்பு உண்டு, அது பிற்காலக் குழந்தைகளுக்கு இருப்பதில்லை. எனவே, முதல் மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடுவது மிகக் கடுமையான சோதனையாகும்.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ

(அவர் (அவருடைய மகன்) அவருடன் நடமாடும் வயதை அடைந்தபோது,) அதாவது, அவர் வளர்ந்து தன் தந்தையுடன் சென்று வரத் தொடங்கியபோது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவ்வப்போது ஃபாரான் தேசத்தில் (மக்காவில்) இருந்த தன் மகனையும் அவருடைய தாயாரையும் நலம் விசாரிக்கச் செல்வது வழக்கம். அவர் புராக் வாகனத்தில் ஏறி மிக விரைவாக அங்கே செல்வார் என்று கூறப்படுகிறது; அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், அதா அல்-குராசானி, ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பலர் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள்:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ

(அவர் அவருடன் நடமாடும் வயதை அடைந்தபோது,) அதாவது, அவர் ஒரு இளைஞனாகித் தன் தந்தையைப் போல் உழைக்கும் ஆற்றலைப் பெற்றபோது.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يبُنَىَّ إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى

(அவர் அவருடன் நடமாடும் வயதை அடைந்தபோது, அவர் கூறினார்கள்: "என் அருமை மகனே! நான் உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதாகக் கனவில் கண்டேன். எனவே நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்று பார்!") உபைது பின் உமைர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபிமார்களின் கனவுகள் வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்." பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

قَالَ يبُنَىَّ إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى

(அவர் கூறினார்கள்: "என் அருமை மகனே! நான் உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதாகக் கனவில் கண்டேன். எனவே நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்று பார்!"). இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இதைத் தன் மகனிடம் கூறியது, அவருக்கும் அதை எளிதாக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், சிறு வயதிலேயே அல்லாஹ்வுக்கும் தன் தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிவதில் அவனது பொறுமையையும் உறுதியையும் சோதிப்பதற்காகவும் ஆகும்.

قَالَ يأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ

(அவர் கூறினார்கள்: "என் தந்தையே! உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்யுங்கள்...") அதாவது, 'அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குப் பணிந்து என்னை அறுத்துப் பலியிடுங்கள்.'

سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـبِرِينَ

(அல்லாஹ் நாடினால், நீங்கள் என்னைப் பொறுமையாளர்களில் ஒருவனாகக் காண்பீர்கள்.) அதாவது, 'நான் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பேன், அதற்கான நற்கூலியை அல்லாஹ்விடம் எதிர்பார்ப்பேன்.' அவர் (அலை) அவர்கள், வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டதை முழுமையாக நம்பினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِسْمَـعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَـدِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً - وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّـلَوةِ وَالزَّكَـوةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً

(மேலும், இந்த வேதத்தில் இஸ்மாயீலைப் பற்றியும் குறிப்பிடுவீராக. நிச்சயமாக அவர் வாக்குறுதியில் உண்மையானவராக இருந்தார்; மேலும் அவர் ஒரு தூதராகவும், நபியாகவும் இருந்தார். அவர் தன் குடும்பத்தாருக்குத் தொழுகையையும் ஜகாத்தையும் ஏவுபவராக இருந்தார்; மேலும் அவர் தன் இறைவனிடம் உவப்பிற்குரியவராக இருந்தார்.) (19:54-55).

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

(பின்னர், அவர்கள் இருவரும் (அல்லாஹ்விடம்) தங்களை ஒப்படைத்து, அவர் இவரை நெற்றி தரையில் படுமாறு கிடத்தியபோது;) அதாவது, அவர்கள் இருவரும் ஷஹாதா மொழிந்து அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்தபோது - இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பலியிடத் தயாராக இருந்ததாலும், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் மரணத்திற்குத் தயாராக இருந்ததாலும். அல்லது, "தங்களை ஒப்படைத்தபோது" என்பது அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குப் பணிந்து அதைப் பின்பற்றினார்கள் என்பதைக் குறிக்கும்; இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கும் தன் தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிந்தார்கள். இதுவே முஜாஹித், இக்ரிமா, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி, இப்னு இஸ்ஹாக் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும். "அவர் இவரை நெற்றி தரையில் படுமாறு கிடத்தினார்" என்பதன் பொருள்: அவர் இவரை முகம் குப்புறக் கிடத்தினார்; அப்போதுதான் பின்னாலிருந்து அறுக்க முடியும், அறுக்கும்போது முகத்தைப் பார்க்க வேண்டியிருக்காது. இது அவருக்கு வேலையை எளிதாக்கும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் கதாதா கூறினார்கள்:

وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

(அவர் இவரை நெற்றி தரையில் படுமாறு கிடத்தினார்;) அதாவது, "அவர் இவரை முகம் குப்புறக் கவிழ்த்துக் கிடத்தினார்." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்குக் கிரியைகள் கட்டளையிடப்பட்டபோது, மஸ்ஆ என்னும் இடத்தில் ஷைத்தான் அவருக்குத் தோன்றினான். அவன் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுடன் ஓட்டப்பந்தயத்தில் ஈடுபட்டான், ஆனால் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் முந்திக் கொண்டார்கள். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவரை ஜம்ரதுல் அகபாவிற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்; அங்கும் ஷைத்தான் தோன்றினான். அவன் மறையும் வரை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஏழு கூழாங்கற்களால் அவனை எறிந்தார்கள். பின்னர் ஜம்ரதுல் வுஸ்தாவிலும் அவன் தோன்றினான், அங்கும் ஏழு கற்களால் அவனை எறிந்தார்கள். பிறகு அவர் தன் மகனை முகம் குப்புறக் கிடத்தினார்கள். இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் வெள்ளையுடை அணிந்திருந்தார்கள். அவர் கூறினார்கள்: 'என் தந்தையே, என்னைக் கஃபனிடுவதற்கு இதைத் தவிர வேறு ஆடை என்னிடம் இல்லை; எனவே இதைக் கழற்றி விடுங்கள், இதில் என்னை நீங்கள் கஃபனிடலாம்.' அவர் அதைக் கழற்றத் தொடங்கியபோது, பின்னாலிருந்து ஓர் அழைப்பு வந்தது:

أَن يإِبْرَهِيمُقَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ

(இப்ராஹீமே! நீர் கனவை மெய்ப்படுத்திவிட்டீர்!) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் திரும்பினார்கள், அங்கே கொம்புகளுடன் கூடிய அழகிய வெள்ளை ஆடு ஒன்றைக் கண்டார்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் அது போன்ற ஆடுகளைத் தேடுவது வழக்கம்." ஹிஷாம் இந்த ஹதீஸை அல்-மனாஸிக்கில் விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَنَـدَيْنَـهُ أَن يإِبْرَهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ

(நாம் அவரை அழைத்தோம்: "ஓ இப்ராஹீமே! நீர் கனவை மெய்ப்படுத்திவிட்டீர்!") அதாவது, 'உமது மகனைப் பலியிடக் கிடத்தியதன் மூலம் உமது கனவின் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது.' அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் சிலர் கூறினார்கள்: அவர் இஸ்மாயீலின் கழுத்தில் கத்தியை வைத்து இழுத்தார், ஆனால் அது வெட்டவில்லை; ஏனெனில் அவர்களுக்கிடையில் ஒரு செப்புத் தகடு வைக்கப்பட்டிருந்தது. அப்போது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டு இவ்வாறு கூறப்பட்டது:

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ

(நீர் கனவை மெய்ப்படுத்திவிட்டீர்!) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ

(நிச்சயமாக, இவ்வாறே நாம் நன்மை செய்வோருக்குக் கூலி வழங்குகிறோம்.) அதாவது, 'தங்களுக்குக் கடினமான விஷயங்களிலும் நமக்குக் கீழ்ப்படிவோரை நாம் இவ்வாறே நடத்துகிறோம்; அவர்களுக்காக நாம் ஒரு வழியை ஏற்படுத்துகிறோம்.' அல்லாஹ் கூறுவது போல:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُواْ الشَّهَـدَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـلِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً

(யார் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடக்கிறாரோ, அவருக்கு அவன் வெளியேற ஒரு வழியை ஏற்படுத்துகிறான். மேலும், அவர் எதிர்பாராத விதத்தில் அவருக்கு வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்குகிறான். யார் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறாரோ, அவருக்கு அவனே போதுமானவன். நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது காரியத்தை நிறைவேற்றியே தீருவான். திண்ணமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஓர் அளவை நிர்ணயித்துள்ளான்.) (65:2-3). இந்த வசனம் மற்றும் இந்தக் கதையின் அடிப்படையில், 'உஸூல்' (சட்டக் கலை) அறிஞர்கள் சிலர், ஒரு சட்டம் செயல்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே அது மாற்றப்படுவது செல்லும் எனக் கூறுகின்றனர் - முஃதஸிலாக்களில் சிலரைப் போலன்றி. இதற்கான ஆதாரம் மிகத் தெளிவானது; ஏனெனில் அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் தன் மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டு, பின்னர் அதை நீக்கிவிட்டுப் பகரமான பலியைக் காட்டினான். தன் மகனைப் பலியிடும் சோதனையில் அவனது உற்ற நண்பர் காட்டிய பொறுமைக்கும் உறுதிக்கும் வெகுமதி அளிப்பதே இக்கட்டளையின் முதன்மை நோக்கமாக இருந்தது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ

(நிச்சயமாக, இது தெளிவான ஒரு சோதனையாகவே இருந்தது.) அதாவது, தன் மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டது ஒரு தெளிவான சோதனையாக இருந்தது; அதற்குக் கட்டுப்பட்டுச் செயல்பட அவர் விரைந்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى

(முழுமையாக நிறைவேற்றிய இப்ராஹீமுக்கும்...) (53:37), மற்றும்

وَفَدَيْنَـهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

(மேலும், ஒரு மகத்தான பலியைக் கொண்டு நாம் அவரை மீட்டெடுத்தோம்). இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அந்த ஆடு நாற்பது ஆண்டுகள் சொர்க்கத்தில் மேய்ந்ததாகும்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்கள் வீட்டிலுள்ள பலருக்கு மருத்துவம் பார்த்த பனீ சுலைம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி என்னிடம் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் பின் தல்ஹா (ரழி) அவர்களை அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள்." ஒருமுறை அவர் கூறினார்கள்: "நான் உஸ்மானிடம், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களை ஏன் அழைத்தார்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:

«إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا فَخَمِّرْهُمَا، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّي»

(நான் இல்லத்திற்குள் (கஃபாவிற்குள்) நுழைந்தபோது அந்த ஆட்டின் கொம்புகளைக் கண்டேன். அவற்றை மூடி வைக்கும்படி உன்னிடம் சொல்ல மறந்துவிட்டேன்; எனவே அவற்றை மூடிவிடு. ஏனெனில், இல்லத்தில் தொழுபவரின் கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் எந்தப் பொருளும் இருக்கக்கூடாது.)" சுஃப்யான் கூறினார்: "அந்த ஆட்டின் கொம்புகள் கஃபா எரிக்கப்படும் வரை அங்கேயே தொங்கிக்கொண்டிருந்தன, பின்னர் அவையும் எரிந்து போயின." பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே என்பதற்கு இது ஒரு தெளிவான சான்றாகும். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பலியிட்ட ஆட்டின் கொம்புகளைக் குரைஷிகள் பரம்பரையாகப் பாதுகாத்து வந்தனர்; அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்படும் வரை தலைமுறை தலைமுறையாகக் கைமாறி வந்தது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே என்று கூறும் சான்றுகள்

ஸயீத் பின் ஜுபைர், ஆமிர் அஷ்-ஷஃபீ, யூசுஃப் பின் மிஹ்ரான், முஜாஹித், அதா மற்றும் பலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே என்று அறிவித்துள்ளனர். இப்னு ஜரீர் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பகரமான பலி கொடுக்கப்பட்டது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களுக்குத்தான். யூதர்கள் அது இஸ்ஹாக் (அலை) என்று வாதிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பொய் கூறுகிறார்கள்." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ நஜிஹ் அவர்கள் முஜாஹித்திடமிருந்து அறிவிக்கிறார்: "அது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே." யூசுஃப் பின் மிஹ்ரானின் கருத்தும் இதுவே. அஷ்-ஷஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே; நான் அந்த ஆட்டின் கொம்புகளைக் கஃபாவில் பார்த்திருக்கிறேன்." முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், அல்-ஹஸன் பின் தீனார் மற்றும் அம்ர் பின் உபைது வழியாக அல்-ஹஸன் அல்-பஸரியிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இரு மகன்களில் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைத்தான் என்பதில் அவருக்குச் சிறிதும் ஐயம் இருக்கவில்லை. இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்: "முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'இப்ராஹீமின் இரு மகன்களில் யாரைப் பலியிடுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டானோ அவர் இஸ்மாயீல் (அலை) தான்.' இதனை நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்திலேயே காண்கிறோம்; ஏனெனில், பலியிடப்படவிருந்தவரைப் பற்றிய கதையை முடித்த பிறகு அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

وَبَشَّرْنَـهُ بِإِسْحَـقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّـلِحِينَ

(மேலும், நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக் - நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களில் ஒரு நபியாக - நற்செய்தி வழங்கினோம்), மற்றும்

فَبَشَّرْنَـهَا بِإِسْحَـقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَـقَ يَعْقُوبَ

(ஆகவே, நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக்கைப் பற்றியும், இஸ்ஹாக்கிற்குப் பிறகு யாகூபைப் பற்றியும் நற்செய்தி கூறினோம்) (11:71). அல்லாஹ் மகனையும் பேரன் பிறக்கப்போவதையும் குறிப்பிடுகிறான்; எனவே, ஒரு மகன் வழியாகப் பேரன் பிறப்பான் என்று வாக்குறுதி அளித்துவிட்டு, அந்த மகனையே பலியிடுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டிருக்க மாட்டான். எனவே, பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களாகத்தான் இருக்க முடியும்." இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறுகிறார்: "அவர் அடிக்கடி இதைச் சொல்வதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்." இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள், புரைதா பின் சுஃப்யான் பின் ஃபர்வா அல்-அஸ்லமியிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்: முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ, உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாகச் சிரியாவில் இருந்தபோது அவர்களிடம் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்: "இதைப் பற்றி நான் இதற்கு முன் சிந்தித்துப் பார்த்ததில்லை, ஆனால் நீர் சொல்வது போலவே இது இருக்கிறது." பின்னர், சிரியாவில் இருந்த, யூத மதத்திலிருந்து இஸ்லாத்தைத் தழுவிச் சிறந்த முஸ்லிமாக வாழ்ந்த ஒருவரை அவர் அழைத்து வரச் சொன்னார். அவர் யூத அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்திருப்பார் என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கருதினார். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டபோது, முஹம்மது பின் கஅப் அவர்கள் கூறினார்: "நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அவர் அவரிடம், 'இப்ராஹீமின் மகன்களில் யாரைப் பலியிடக் கட்டளை பிறந்தது?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், 'இஸ்மாயீலையே. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, ஓ நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! இது யூதர்களுக்குத் தெரியும். ஆனால், அரேபியர்களின் தந்தைக்கே இச்சிறப்பு கிட்டியது என்பதாலும், அத்தகைய பெரும் பொறுமைக்காக அல்லாஹ் அவரைப் புகழ்ந்ததாலும் அவர்கள் உங்கள் மீது பொறாமை கொண்டார்கள். எனவே அவர்கள் அதை மறுத்து, அது இஸ்ஹாக் என்று வாதிட்டனர்; ஏனெனில் அவர் அவர்களுடைய தந்தை' என்று கூறினார்." அப்துல்லாஹ் பின் இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் என் தந்தையிடம் பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீலா அல்லது இஸ்ஹாக்கா என்று கேட்டேன்." அதற்கு அவர், "இஸ்மாயீல் தான்" என்றார். இது 'கிதாப் அஸ்-ஸுஹ்த்'தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்: "என் தந்தை கூறக் கேட்டேன்: 'பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே என்பதே சரியான கருத்து.'" மேலும் அலீ (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), அபூ அத்-துஃபைல் (ரழி), ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன், முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபீ, முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ, அபூ ஜஃபர் முஹம்மது பின் அலீ மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரழி) ஆகியோரும் பலியிடப்படவிருந்தது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களே என்று கூறியுள்ளனர். அல்-பகவீ அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் கூறுகிறார்: "இது அப்துல்லாஹ் பின் உமர், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், அஸ்-ஸுத்தி, அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி, முஜாஹித், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ மற்றும் அல்-கல்பி ஆகியோரின் கருத்தாகும்." இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அபூ அம்ர் பின் அல்-அலாவிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَبَشَّرْنَـهُ بِإِسْحَـقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّـلِحِينَ

(மேலும், நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக் - நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களில் ஒரு நபியாக - நற்செய்தி வழங்கினோம்.) பலியிடப்படவிருந்த இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய நற்செய்திக்குப் பிறகு, அல்லாஹ் உடனடியாக அவரது சகோதரர் இஸ்ஹாக்கைப் பற்றிய செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறான். இது சூரா ஹூத் (11:71) மற்றும் சூரா அல்-ஹிஜ்ர் (15:53-55) ஆகிய அத்தியாயங்களிலும் வந்துள்ளது.

نَبِيّاً

(ஒரு நபி) அதாவது, அவருக்குப் பின் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள நபி வருவார்.

وَبَـرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَـقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَـلِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ

(நாம் அவர் மீதும் இஸ்ஹாக் மீதும் அருள் வளம் செய்தோம். அவர்களுடைய சந்ததிகளில் நன்மை செய்வோரும் உண்டு, தங்களுக்குத் தாங்களே வெளிப்படையாக அநீதி இழைத்துக் கொண்டோரும் உண்டு.) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

قِيلَ ينُوحُ اهْبِطْ بِسَلَـمٍ مِّنَّا وَبَركَـتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

(கூறப்பட்டது: "ஓ நூஹே! நம்மிடமிருந்து சாந்தியுடனும், உம்மீதும் உம்மோடு இருப்பவர்கள் மீதும் எமது அருள் வளங்களுடனும் இறங்குவீராக! இன்னும் சில சமுதாயத்தினர் உள்ளனர்; அவர்களுக்கு நாம் சுகபோகங்களை அளிப்போம். பின்னர் நம்மிடமிருந்து ஒரு வலிமிகுந்த வேதனை அவர்களை வந்தடையும்.") (11:48)