இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஹிஜ்ரத், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் தியாகச் சோதனை மற்றும் அல்லாஹ் அவர்களை எவ்வாறு அருளால் நிரப்பினான்

அல்லாஹ்வின் நெருங்கிய நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு அவரது மக்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ் உதவி செய்த பிறகு, அவர்கள் கண்ட பெரும் அத்தாட்சிகள் அனைத்தையும் பார்த்த பிறகும் அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கைவிட்ட பிறகு, அவர்கள் அவர்களை விட்டு ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள் என்று அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான்:

وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّى سَيَهْدِينِ - رَبِّ هَبْ لِى مِنَ الصَّـلِحِينِ

"நிச்சயமாக நான் என் இறைவனிடம் செல்கிறேன். அவன் எனக்கு நேர்வழி காட்டுவான்! என் இறைவா! எனக்கு நல்லோர்களில் இருந்து (சந்ததியை) வழங்குவாயாக" என்று கூறினார்கள். அதாவது, தான் விட்டுச் சென்ற தனது மக்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்குப் பதிலாக கீழ்ப்படியும் குழந்தைகளை வேண்டினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَبَشَّرْنَـهُ بِغُلَـمٍ حَلِيمٍ

"ஆகவே நாம் அவருக்கு பொறுமையான ஒரு மகனைப் பற்றிய நற்செய்தியை அறிவித்தோம்." இந்தக் குழந்தை இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் ஆவார்கள். ஏனெனில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறப்பட்ட முதல் குழந்தை அவர்கள்தான். அவர்கள் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களை விட வயதில் மூத்தவர்கள். முஸ்லிம்களும் வேதக்காரர்களும் இதில் ஒத்துப்போகின்றனர். மேலும் அவர்களது வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு 86 வயதாக இருந்தபோது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் பிறந்தார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு 99 வயதாக இருந்தபோது இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்களது வேதத்தின்படி, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஒரே மகனை பலியிடுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். மற்றொரு இடத்தில் அவரது முதல் மகன் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இங்கு அவர்கள் தவறாக இஸ்ஹாக் என்ற பெயரைச் சேர்த்துள்ளனர். இது சரியல்ல, ஏனெனில் இது அவர்களது சொந்த வேதத்திற்கு எதிரானது. இஸ்ஹாக் அவர்களது மூதாதையர் என்பதால் அவர்கள் அவரது பெயரைச் சேர்த்துள்ளனர். இஸ்மாயீல் அரபுகளின் மூதாதையர். அவர்கள் மீது பொறாமை கொண்டதால் இந்தக் கருத்தைச் சேர்த்து, "ஒரே மகன்" என்ற சொற்றொடரின் பொருளை "உன்னுடன் இருக்கும் ஒரே மகன்" என்று மாற்றினர். ஏனெனில் இஸ்மாயீல் தனது தாயாருடன் மக்காவிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டிருந்தார். ஆனால் இது ஒரு பொய்யாக்கம் மற்றும் திரிபுபடுத்தல் ஆகும். ஏனெனில் "ஒரே மகன்" என்ற சொற்கள் வேறு மகன் இல்லாதவர் விஷயத்தில் மட்டுமே கூறப்படலாம். மேலும், முதல் மகனுக்கு ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து உண்டு, அது பிற்கால குழந்தைகளுக்குக் கிடைக்காது. எனவே அவரைப் பலியிடும்படி கட்டளையிடுவது மிகவும் கடுமையான சோதனையாகும்.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ

"அவர் (அவரது மகன்) அவருடன் நடக்கும் வயதை அடைந்தபோது" என்றால், அவர் வளர்ந்து தனது தந்தையுடன் செல்லவும், நடக்கவும் தொடங்கியபோது என்று பொருள். ஏனெனில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அடிக்கடி ஃபாரான் (அதாவது மக்கா) நாட்டிற்குச் சென்று தனது மகனையும் மனைவியையும் பார்த்து, அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று பார்க்கச் செல்வது வழக்கம். அவர்கள் அல்-புராக் மீது ஏறி விரைவாகச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, சயீத் பின் ஜுபைர், அதா அல்-குராசானி, ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ

"அவர் (அவரது மகன்) அவருடன் நடக்கும் வயதை அடைந்தபோது" என்றால், அவர் இளைஞனாகி தனது தந்தை செய்தது போல வேலை செய்யும் திறன் பெற்றபோது என்று பொருள்.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يبُنَىَّ إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى

"அவர் (அவரது மகன்) அவருடன் நடக்கும் வயதை அடைந்தபோது, அவர் கூறினார்: "என் அன்பு மகனே! நான் உன்னை அறுப்பதாக கனவில் கண்டேன். எனவே நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்பதைப் பார்!"" உபைத் பின் உமைர் கூறினார்கள்: "நபிமார்களின் கனவுகள் வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்." பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

قَالَ يبُنَىَّ إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى

("என் மகனே! நான் கனவில் உன்னை அறுப்பதாகக் கண்டேன். எனவே நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்பதைப் பார்" என்று அவர் கூறினார்). அவருக்கு எளிதாக்குவதற்காகவும், இளம் வயதிலேயே அல்லாஹ்வுக்கும் தன் தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிவதில் அவரது பொறுமையையும் உறுதியையும் சோதிப்பதற்காகவும் அவர் தன் மகனிடம் அவ்வாறு கூறினார்.

قَالَ يأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ

("என் தந்தையே! உங்களுக்கு கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்யுங்கள்..." என்று அவர் கூறினார்) அதாவது, 'அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து என்னைப் பலியிடுங்கள்.'

سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـبِرِينَ

(அல்லாஹ் நாடினால், நீங்கள் என்னைப் பொறுமையாளர்களில் ஒருவனாகக் காண்பீர்கள்.) அதாவது, 'நான் பொறுமையாக இருப்பேன், அதற்கான நற்கூலியை அல்லாஹ்விடம் தேடுவேன்.' அவர் (அலை) வாக்களிக்கப்பட்டதை நம்பினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِسْمَـعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَـدِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً - وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّـلَوةِ وَالزَّكَـوةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً

(இந்த வேதத்தில் இஸ்மாயீலைப் பற்றியும் கூறுவீராக. நிச்சயமாக அவர் வாக்குறுதியில் உண்மையாளராக இருந்தார். மேலும் அவர் தூதராகவும், நபியாகவும் இருந்தார். அவர் தம் குடும்பத்தாரை தொழுகையையும் ஸகாத்தையும் நிறைவேற்றுமாறு ஏவிக் கொண்டிருந்தார். மேலும் அவர் தம் இறைவனிடத்தில் பொருந்தப்பட்டவராக இருந்தார்.) (19:54-55)

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

(பின்னர், அவ்விருவரும் (அல்லாஹ்வுக்கு) தம்மை ஒப்படைத்த போது, அவர் அவனை நெற்றியால் கீழே படுக்க வைத்தார்;) என்பதன் பொருள், அவ்விருவரும் ஷஹாதாவை உச்சரித்து அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்தனர் - இப்ராஹீம் (அலை) பலியிடப் போவதால், இஸ்மாயீல் (அலை) இறக்கப் போவதால். அல்லது "தம்மை ஒப்படைத்தனர்" என்பதன் பொருள் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து பின்பற்றினர் என்று கூறப்பட்டது; இப்ராஹீம் (அலை) அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், இஸ்மாயீல் (அலை) அல்லாஹ்வுக்கும் தம் தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிந்தார். இது முஜாஹித், இக்ரிமா, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி, இப்னு இஸ்ஹாக் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும். "அவர் அவனை நெற்றியால் கீழே படுக்க வைத்தார்" என்ற வாசகத்தின் பொருள்: அவர் அவனை முகம் கவிழ்ந்த நிலையில் வைத்தார், அதனால் அவர் பின்புறமாக அறுக்க முடியும், அறுக்கும் நேரத்தில் அவனது முகத்தைப் பார்க்க வேண்டியதில்லை, அதனால் அது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், சயீத் பின் ஜுபைர், அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் கதாதா கூறினார்கள்:

وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ

(அவர் அவனை நெற்றியால் கீழே படுக்க வைத்தார்;) என்பதன் பொருள், "அவர் அவனை முகம் கவிழ்ந்த நிலையில் திருப்பி வைத்தார்." இமாம் அஹ்மத் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு ஹஜ் கடமைகள் விதிக்கப்பட்டபோது, ஷைத்தான் அவர்களுக்கு மஸ்ஆவில் தோன்றி அவர்களுடன் போட்டியிட்டான், ஆனால் இப்ராஹீம் (அலை) முதலில் அங்கு சென்றடைந்தார்கள். பின்னர் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களை ஜம்ரத் அல்-அகபாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு ஷைத்தான் அவர்களுக்குத் தோன்றினான், எனவே அவர் ஏழு கற்களால் அவனை எறிந்தார், அவன் மறைந்து போனான். பின்னர் அவன் அல்-ஜம்ரஹ் அல்-வுஸ்தாவில் அவருக்குத் தோன்றினான், அவர் அவனை ஏழு கற்களால் எறிந்தார். பின்னர் அவர் அவனை முகம் கவிழ்ந்த நிலையில் படுக்க வைத்தார். இஸ்மாயீல் (அலை) வெள்ளை சட்டை அணிந்திருந்தார், அவர் கூறினார், 'என் தந்தையே, இதைத் தவிர வேறு எந்த ஆடையிலும் என்னைப் போர்த்த முடியாது; இதை என்னிடமிருந்து கழற்றி விடுங்கள், அதனால் நீங்கள் என்னை இதில் போர்த்த முடியும்.' அவர் அதைக் கழற்றத் தொடங்கினார், பின்னர் பின்னாலிருந்து அழைக்கப்பட்டார்:

أَن يإِبْرَهِيمُقَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ

(இப்ராஹீமே! நீர் கனவை உண்மையாக்கி விட்டீர்!) இப்ராஹீம் (அலை) திரும்பிப் பார்த்தார், அங்கு ஒரு அழகான, கொம்புகளுடன் கூடிய வெள்ளை ஆட்டுக்கடாவைக் கண்டார்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்: "நாங்கள் அதே போன்ற வகையான ஆட்டுக்கடாக்களைத் தேடி வந்தோம்." ஹிஷாம் இந்த ஹதீஸை அல்-மனாஸிக்கில் விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَنَـدَيْنَـهُ أَن يإِبْرَهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ

"ஓ இப்ராஹீம் (அலை)! நீங்கள் கனவை நிறைவேற்றிவிட்டீர்கள்!" என்று நாம் அவரை அழைத்தோம் என்பதன் பொருள், "உங்கள் மகனை பலியிடுவதற்காக கீழே படுக்க வைத்ததன் மூலம் உங்கள் கனவின் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது" என்பதாகும். அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறினார்கள்: அவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் கழுத்தின் மீது கத்தியை கடத்தினார், ஆனால் அது அவரை சிறிதும் வெட்டவில்லை, ஏனெனில் அவர்களுக்கிடையே ஒரு செம்புத் தகடு வைக்கப்பட்டிருந்தது. அந்த நேரத்தில் இப்ராஹீம் (அலை) அழைக்கப்பட்டார், மேலும் கூறப்பட்டது:

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ

(நீங்கள் கனவை நிறைவேற்றிவிட்டீர்கள்!) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ

(நிச்சயமாக, இவ்வாறுதான் நாம் நன்மை செய்பவர்களுக்கு கூலி வழங்குகிறோம்.) என்பதன் பொருள், "தங்களுக்கு கடினமான விஷயங்களில் நமக்கு கீழ்ப்படிபவர்களுடன் நாம் இவ்வாறுதான் நடந்து கொள்கிறோம்; நாம் அவர்களுக்கு ஒரு வெளியேறும் வழியை ஏற்படுத்துகிறோம்" என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُواْ الشَّهَـدَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـلِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً

(எவர் அல்லாஹ்வுக்கு பயந்து நடக்கிறாரோ, அவருக்கு அவன் (எல்லா சிரமங்களிலிருந்தும்) வெளியேறும் வழியை ஏற்படுத்துவான். மேலும் அவர் எதிர்பார்க்காத இடத்திலிருந்து அவருக்கு உணவளிப்பான். எவர் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறாரோ, அவருக்கு அவனே போதுமானவன். நிச்சயமாக அல்லாஹ் தன் காரியத்தை நிறைவேற்றுபவன். திட்டமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஒரு அளவை ஏற்படுத்தியுள்ளான்.) (65:2-3)

இந்த வசனத்தின் அடிப்படையிலும், இந்த கதையின் அடிப்படையிலும், உஸூல் அறிஞர்களில் சிலர் கூறியுள்ளனர்: யாரும் அதன்படி செயல்பட முடியும் முன்பே ஒரு தீர்ப்பை ரத்து செய்வது செல்லுபடியாகும் - முஃதஸிலாக்களில் சிலரைப் போல் அல்ல. இதற்கான ஆதாரம் தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு அவரது மகனை பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டான், பின்னர் அதை ரத்து செய்து, ஈடுபலியை சுட்டிக்காட்டினான். அவனது கட்டளையின் நோக்கம் முதன்மையாக அவரது நெருங்கிய நண்பருக்கு அவரது மகனை பலியிடுவதில் காட்டிய பொறுமைக்கும் உறுதிக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாக இருந்தது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ

(நிச்சயமாக, அது தெளிவான சோதனையாக இருந்தது.) என்பதன் பொருள், அவரது மகனை பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டபோது அது தெளிவாக ஒரு சோதனையாக இருந்தது, எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து, அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்து அதை செய்ய விரைந்தார். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى

(மேலும் (உடன்படிக்கையை) நிறைவேற்றிய இப்ராஹீமையும்.) (53:37), மேலும்

وَفَدَيْنَـهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

(நாம் அவருக்கு பதிலாக ஒரு மகத்தான பலியை வழங்கினோம்). இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "நாற்பது ஆண்டுகள் சொர்க்கத்தில் மேய்ந்த ஒரு ஆட்டுக்கடா." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்: ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா கூறினார்கள்: பனூ சுலைம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், எங்கள் வீட்டில் உள்ள பெரும்பாலான மக்களுக்கு மருத்துவச்சியாக இருந்தார், அவர் என்னிடம் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் பின் தல்ஹா (ரழி) அவர்களை அழைத்தார்கள்." ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் கூறினார்: "நான் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏன் உங்களை அழைத்தார்கள்?' அவர் கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:

«إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا فَخَمِّرْهُمَا، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّي»

"நான் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளைப் பார்த்தேன், ஆனால் அவற்றை மூடுமாறு உங்களுக்கு கட்டளையிட மறந்துவிட்டேன். எனவே அவற்றை மூடுங்கள், ஏனெனில் தொழுகையாளியின் கவனத்தை திசைதிருப்பும் எதுவும் வீட்டில் இருக்கக்கூடாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.'

"நான் கஃபாவுக்குள் நுழைந்தபோது ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளைப் பார்த்தேன், அவற்றை மூடச் சொல்ல நான் மறந்துவிட்டேன்; அவற்றை மூடுங்கள், ஏனெனில் வணங்குபவரின் கவனத்தைத் திசைதிருப்பக்கூடிய எதுவும் அந்த வீட்டில் இருக்கக்கூடாது" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

சுஃப்யான் கூறினார்: "அந்த வீடு எரிக்கப்படும் வரை ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகள் அங்கேயே தொங்கிக் கொண்டிருந்தன, பின்னர் அவையும் எரிக்கப்பட்டன."

இது பலியிடப்பட இருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் என்பதற்கு தனித்த ஆதாரமாக உள்ளது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பலியிட்ட ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளை குரைஷிகள் பரம்பரையாகப் பெற்றிருந்தனர், அவை தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தப்பட்டு வந்தன, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்படும் வரை. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

பலியிடப்பட இருந்தவர் இஸ்மாயீல் என்றும், இதுவே சரியானது என்றும் கூறும் அறிவிப்புகள்

சயீத் பின் ஜுபைர், ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ, யூசுஃப் பின் மிஹ்ரான், முஜாஹித், அதா மற்றும் பலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: அவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் ஆவார்கள். இப்னு ஜரீர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்: "மீட்கப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள். யூதர்கள் அது இஸ்ஹாக் என்று கூறினர், ஆனால் யூதர்கள் பொய் கூறினர்." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டது: "பலியிடப்பட்டவர் இஸ்மாயீல்." இப்னு அபீ நஜீஹ் முஜாஹிதிடமிருந்து அறிவித்தார்: "அவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்." இதுவே யூசுஃப் பின் மிஹ்ரானின் கருத்தும் ஆகும். அஷ்-ஷஅபீ கூறினார்: "அவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள், நான் கஃபாவில் ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளைப் பார்த்தேன்." முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அல்-ஹசன் பின் தீனார் மற்றும் அம்ர் பின் உபைத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார், அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள் இப்ராஹீமின் இரு மகன்களில் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் என்பதில் சந்தேகம் கொள்ளவில்லை. இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்: "முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ கூறுவதை நான் கேட்டேன், 'அல்லாஹ் இப்ராஹீமிடம் அவரது இரு மகன்களில் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டவர் இஸ்மாயீல்.' இதை நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் காண்கிறோம், ஏனெனில் இப்ராஹீமின் இரு மகன்களில் ஒருவரை பலியிடும் கதையை அல்லாஹ் முடித்த பிறகு, அவன் கூறுகிறான்:

وَبَشَّرْنَـهُ بِإِسْحَـقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّـلِحِينَ

(மேலும் நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக்கைப் பற்றி நற்செய்தி அறிவித்தோம் - நல்லோர்களில் ஒரு நபியாக இருப்பார் என்று), மேலும்

فَبَشَّرْنَـهَا بِإِسْحَـقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَـقَ يَعْقُوبَ

(ஆகவே நாம் அவளுக்கு இஸ்ஹாக்கைப் பற்றியும், இஸ்ஹாக்குக்குப் பின் யஃகூபைப் பற்றியும் நற்செய்தி அறிவித்தோம்) (11:71). அவன் மகனையும் மகனின் மகனையும் குறிப்பிடுகிறான், ஆனால் இந்த மகனுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பார் என்று வாக்களித்திருக்கும்போது இஸ்ஹாக்கை பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டிருக்க மாட்டான். அவன் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டவர் இஸ்மாயீல் மட்டுமே." இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்: "அவர் இதை அடிக்கடி கூறுவதை நான் கேட்டேன்."

இப்னு இஸ்ஹாக் புரைதா பின் சுஃப்யான் பின் ஃபர்வா அல்-அஸ்லமீயிடமிருந்து அறிவித்தார், முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ அவர்களிடம் கூறினார், அவர் இதை உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார், அவர் கலீஃபாவாக இருந்தபோது, அவர் சிரியாவில் அவருடன் இருந்தபோது. உமர் அவரிடம் கூறினார்: "இது குறித்து நான் ஒருபோதும் சிந்தித்ததில்லை, ஆனால் நீங்கள் கூறுவது போலவே இருப்பதாக நான் காண்கிறேன்." பின்னர் அவர் சிரியாவில் தன்னுடன் இருந்த ஒரு மனிதரை அழைத்தார், அவர் முஸ்லிமாக மாறிய யூதர், இஸ்லாத்தில் உறுதியாக இருந்தார், அவர் அவர்களின் அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் நினைத்தார். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் அது குறித்து அவரிடம் கேட்டார். முஹம்மத் பின் கஅப் கூறினார்: "நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸுடன் இருந்தேன். உமர் அவரிடம் கேட்டார்: 'இப்ராஹீமின் இரு மகன்களில் யாரைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டது?' அவர் கூறினார்: 'இஸ்மாயீல். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே, யூதர்கள் இதை அறிவர், ஆனால் அவர்கள் உங்கள் அரபியர்களை பொறாமைப்பட்டனர், ஏனெனில் அல்லாஹ் இந்தக் கட்டளையை பிறப்பித்தது உங்கள் தந்தை குறித்தே, அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட சிறப்பு அவரது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்த பொறுமையின் காரணமாகவே. எனவே அவர்கள் அதை மறுத்து, அது இஸ்ஹாக் என்று கூறினர், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் தந்தை.'"

அப்துல்லாஹ் பின் அல்-இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் என் தந்தையிடம் பலியிடப்பட இருந்த மகன் யார் - இஸ்மாயீலா அல்லது இஸ்ஹாக்கா என்று கேட்டேன்." அவர் கூறினார்: "இஸ்மாயீல்." இது கிதாப் அஸ்-ஸுஹ்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் கூறினார்: "என் தந்தை கூறுவதை நான் கேட்டேன், 'சரியான கருத்து என்னவென்றால், பலியிடப்பட இருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்.'" அவர் கூறினார்: "அலீ, இப்னு உமர், அபூ ஹுரைரா, அபூ அத்-துஃபைல், சயீத் பின் அல்-முசய்யிப், சயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹசன், முஜாஹித், அஷ்-ஷஅபீ, முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ, அபூ ஜஃபர் முஹம்மத் பின் அலீ மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரழி) ஆகியோர் பலியிடப்பட இருந்தவர் இஸ்மாயீல் என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது." அல்-பஃகவீ தனது தஃப்சீரில் கூறினார்: "இது அப்துல்லாஹ் பின் உமர், சயீத் பின் அல்-முசய்யிப், அஸ்-சுத்தீ, அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ, முஜாஹித், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ மற்றும் அல்-கல்பீ ஆகியோரின் கருத்தாகும்." இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ அம்ர் பின் அல்-அலாவிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَبَشَّرْنَـهُ بِإِسْحَـقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّـلِحِينَ

(இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் நல்லோர்களில் ஒரு நபியாக இருப்பார் என்ற நற்செய்தியை நாம் அவருக்கு அறிவித்தோம்.) தியாகம் செய்யப்பட வேண்டியவரான இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கூறிய உடனேயே, அல்லாஹ் அவரது சகோதரர் இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய நற்செய்தியையும் குறிப்பிடுகிறான். இது ஸூரா ஹூத் (11:71) மற்றும் ஸூரா அல்-ஹிஜ்ர் (15:53-55) ஆகியவற்றிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

نَبِيّاً

(ஒரு நபி) என்றால், அவரிடமிருந்து ஒரு நல்ல நபி வருவார் என்று பொருள்.

وَبَـرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَـقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَـلِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ

(நாம் அவருக்கும் இஸ்ஹாக்குக்கும் அருள் புரிந்தோம். அவர்களுடைய சந்ததியில் நன்மை செய்பவர்களும் இருக்கின்றனர், தமக்குத் தாமே வெளிப்படையாக அநீதி இழைத்துக் கொள்பவர்களும் இருக்கின்றனர்.) இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

قِيلَ ينُوحُ اهْبِطْ بِسَلَـمٍ مِّنَّا وَبَركَـتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

"நூஹே! நம்மிடமிருந்து உமக்கும், உம்முடன் இருப்பவர்களில் உள்ள சமுதாயத்தினருக்கும் சாந்தியும், பரக்கத்துகளும் கிடைக்க (கப்பலிலிருந்து) இறங்குவீராக! இன்னும் (வேறு) சமுதாயத்தினர் - அவர்களுக்கு நாம் (இவ்வுலகில் சிறிது காலம்) இன்பத்தை அனுபவிக்கச் செய்வோம்; பின்னர் நம்மிடமிருந்து வேதனையான வேதனை அவர்களை அடையும்" என்று கூறப்பட்டது. (11:48)