அல்லாஹ் ஒரு மகனைப் பெற்றுள்ளார் என்ற கூற்றை மறுத்தல்
இந்த மற்றும் அடுத்த வசனங்கள் கிறிஸ்தவர்களையும், அல்லாஹ் அவர்களை சபிப்பானாக, அவர்களைப் போன்ற யூதர்களையும், அரபு இணைவைப்பாளர்களையும் மறுக்கின்றன. அவர்கள் வானவர்கள் அல்லாஹ்வின் மகள்கள் என்று கூறினர். அல்லாஹ் அவனுக்கு ஒரு மகன் இருப்பதாக கூறிய அனைவரையும் மறுத்தான். அல்லாஹ் கூறினான்,
سُبْحَـنَهُ
(அவனுக்கே மகிமை உண்டாகட்டும்.)
அதாவது, அவன் அத்தகைய கூற்றை விட மிகவும் பரிசுத்தமானவன் மற்றும் பரிபூரணமானவன்;
بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(மாறாக, வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தும் அவனுக்கே உரியன,) அதாவது, உண்மை நிராகரிப்பாளர்கள் கூறியது போல் அல்ல, மாறாக, வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது, அவற்றில், அவற்றின் மீது மற்றும் அவற்றுக்கிடையில் உள்ள அனைத்தும் அவனுக்கே உரியன. அல்லாஹ் வானங்கள் மற்றும் பூமியில் உயர்ந்த அதிகாரம் கொண்டவன், அவனே படைப்பாளன், வழங்குபவன் மற்றும் பராமரிப்பவன். அவன் தன் விருப்பப்படி படைப்பினங்களின் அனைத்து விவகாரங்களையும் தீர்மானிக்கிறான். அனைத்து படைப்பினங்களும் அல்லாஹ்வின் அடிமைகள் மற்றும் அவனுக்கு சொந்தமானவை. எனவே, அவற்றில் ஒன்று எப்படி அவனது மகனாக இருக்க முடியும்? எந்தவொரு உயிரினத்தின் மகனும் இரண்டு ஒப்பிடக்கூடிய உயிரினங்களிலிருந்து பிறக்கிறான். அல்லாஹ்வுக்கு அவனது அருளையும் பெருமையையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் சமமானவர் அல்லது போட்டியாளர் யாரும் இல்லை, எனவே அவனுக்கு மனைவி இல்லாத போது அவனுக்கு எப்படி மகன் இருக்க முடியும்? அல்லாஹ் கூறினான்,
بَدِيعُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَّهُ صَـحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
(அவனே வானங்களையும் பூமியையும் முன்மாதிரியின்றி படைத்தவன். அவனுக்கு மனைவி இல்லாத நிலையில் அவனுக்கு எவ்வாறு பிள்ளை இருக்க முடியும்? அவனே எல்லாவற்றையும் படைத்தான். அவன் எல்லாப் பொருள்களையும் நன்கறிந்தவன்.) (
6:101).
وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً -
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً -
تَكَادُ السَّمَـوَتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الاٌّرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً -
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـنِ وَلَداً -
وَمَا يَنبَغِى لِلرَّحْمَـنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً -
إِن كُلُّ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ إِلاَّ آتِى الرَّحْمَـنِ عَبْداً -
لَّقَدْ أَحْصَـهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً -
وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فَرْداً
(அர்-ரஹ்மான் (அல்லாஹ்) ஒரு மகனை (சந்ததியை அல்லது குழந்தைகளை) எடுத்துக் கொண்டார் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். திட்டமாக நீங்கள் மிகக் கொடூரமான ஒரு விஷயத்தைக் கூறி விட்டீர்கள். இதனால் வானங்கள் வெடித்து விடும் நிலையில் உள்ளன. பூமி பிளந்து விடும் நிலையில் உள்ளது. மலைகள் தகர்ந்து விழும் நிலையில் உள்ளன. அர்-ரஹ்மானுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கு) அவர்கள் ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததியை அல்லது குழந்தைகளை) ஏற்படுத்துவதால். அர்-ரஹ்மான் (அல்லாஹ்) ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததியை அல்லது குழந்தைகளை) எடுத்துக் கொள்வது அவனுக்குத் தகுதியானதல்ல. வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைவரும் அர்-ரஹ்மானிடம் (அல்லாஹ்விடம்) அடிமைகளாகவே வருவார்கள். திட்டமாக அவன் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் அறிந்திருக்கிறான், அவர்களை முழுமையாக எண்ணியிருக்கிறான். அவர்கள் அனைவரும் மறுமை நாளில் தனித்தனியாக அவனிடம் வருவார்கள் (எந்த உதவியாளரோ, பாதுகாவலரோ அல்லது காப்பாளரோ இல்லாமல்).) (
19:88-95), மேலும்,
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ -
اللَّهُ الصَّمَدُ -
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ -
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
(கூறுவீராக: அவன் அல்லாஹ், (அவன்) ஒருவனே. அல்லாஹ் எல்லோரும் தேவைப்படுபவன் (அஸ்-ஸமத்). அவன் (யாரையும்) பெறவுமில்லை; (யாராலும்) பெறப்படவுமில்லை. அவனுக்கு நிகரானவன் எவனுமில்லை.) (112).
இந்த வசனங்களில், அல்லாஹ் அவனே உயர்ந்த எஜமானன் என்றும், அவனுக்கு சமமானவர் அல்லது போட்டியாளர் யாரும் இல்லை என்றும், எல்லாமும் எல்லோரும் அவனால் படைக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் கூறினான், எனவே அவனுக்கு அவர்களில் இருந்து எப்படி ஒரு மகன் இருக்க முடியும்? இதனால்தான், இந்த வசனத்தின் தஃப்ஸீரில், அல்-புகாரி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
قَالَ اللهُ تَعَالَى:
كَذّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَيَزْعُمُ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدًا فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا»
"ஆதமின் மகன் என்னைப் பொய்ப்படுத்தினான், அவனுக்கு அதற்கான உரிமை இல்லை. அவன் என்னை ஏசினான், அவனுக்கு அதற்கான உரிமை இல்லை. அவன் என்னைப் பொய்ப்படுத்தியது என்றால், நான் அவனை முன்பு இருந்தது போல் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது என்று அவன் கூறுகிறான். அவன் என்னை ஏசியது என்றால், எனக்கு மகன் இருப்பதாக அவன் கூறுகிறான். எனக்கு புகழ் அனைத்தும் உரியது, நான் மனைவியையோ மகனையோ வைத்திருப்பது எனக்குத் தகாது" என்று அல்லாஹ் கூறினான்.
இந்த ஹதீஸை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
«
لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ:
إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم»
"அல்லாஹ்வைவிட அவதூறுகளைக் கேட்டு பொறுமையாக இருப்பவர் யாருமில்லை. அவர்கள் அவனுக்கு மகன் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர், ஆனால் அவனோ அவர்களுக்கு உணவளித்து, நலமளிக்கிறான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
எல்லாமே அல்லாஹ்வின் பிடியில் உள்ளது
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
"அனைவரும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்கள்" என்று அல்லாஹ் கூறினான்.
قَـنِتِينَ
"கானிதீன்" (
2:238) என்றால் அவர்கள் அவனிடம் பிரார்த்திக்கிறார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு அபீ ஹாதிம் கூறினார்கள்.
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
"அனைவரும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்கள்" என்றால் அவனுக்கு அடிமைத்தனத்தில் கட்டுப்பட்டவர்கள் என்று இக்ரிமா மற்றும் அபூ மாலிக் ஆகியோர் கூறினர்.
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
"அனைவரும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்கள்" என்றால் மறுமை நாளில் அவன் முன் நிற்பவர்கள் என்று அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் கூறினார்.
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
"அனைவரும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்கள்" என்றால் மறுமை நாளில் கீழ்ப்படிபவர்கள் என்று அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்.
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
"அனைவரும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்கள்" என்றால் கீழ்ப்படிபவர்கள். அவன் 'மனிதனாகு' என்றால் மனிதனாகிறான். 'கழுதையாகு' என்றால் கழுதையாகிறான் என்று முஜாஹித் கூறினார்.
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
"அனைவரும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்கள்" என்றால் கீழ்ப்படிபவர்கள். நிராகரிப்பாளரின் கீழ்ப்படிதல் என்பது அவனது நிழல் சிரம் பணிவதாகும், அவன் அதை வெறுத்தாலும் என்று முஜாஹித் கூறினார்.
وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَـلُهُم بِالْغُدُوِّ وَالاٌّصَالِ
"வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவர்கள் விரும்பியோ விரும்பாமலோ அல்லாஹ்வுக்கே சிரம் பணிகின்றனர். அவர்களின் நிழல்களும் காலை மாலை வேளைகளில் (அவ்வாறே சிரம் பணிகின்றன)" (
13:15)
பதீஉ என்பதன் பொருள்
بَدِيعُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
"வானங்களையும் பூமியையும் முன்மாதிரியின்றி படைத்தவன்" என்று அல்லாஹ் கூறினான். அதாவது அவற்றைப் போன்ற எதுவும் இல்லாத நிலையில் அவற்றை உருவாக்கினான். இது மொழியியல் பொருள் என்று முஜாஹித் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ கூறினர், ஏனெனில் புதிய அனைத்தும் பித்அஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
«
فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَة»
(...ஒவ்வொரு புதுமையும் (மார்க்கத்தில்) பித்அத் ஆகும்.)
பித்அத் இரண்டு வகைப்படும், மார்க்க ரீதியானது, ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:
«
فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة»
(...ஒவ்வொரு புதுமையும் பித்அத் ஆகும், ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடாகும்.)
மேலும் மொழியியல் பித்அத் உள்ளது, உதாரணமாக நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் முஸ்லிம்களை தராவீஹ் தொழுகையை ஜமாஅத்தாக தொழ ஒன்று திரட்டியபோது (இது நபி (ஸல்) அவர்களின் முந்தைய நடைமுறையாகவும் இருந்தது) கூறினார்கள், "இது எவ்வளவு நல்ல பித்அத்."
இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இவ்வாறு வசனங்களின் (
2:116-117) பொருள் ஆகிறது, 'அல்லாஹ் மகன் வைத்திருப்பதை விட மிகவும் மகத்துவமானவன், ஏனெனில் அவன் வானங்கள் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்தின் உரிமையாளன். அனைத்தும் அவனது ஏகத்துவத்திற்கும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிவதற்கும் சாட்சியம் அளிக்கின்றன. அவன் அவற்றின் படைப்பாளனும் உருவாக்குபவனும் ஆவான். முன்மாதிரி இல்லாமல், அவன் படைப்புகளை அவற்றின் தற்போதைய வடிவங்களில் வடிவமைத்தான். அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறான், சிலர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்று கூறிய ஈஸா, அவனது ஏகத்துவத்திற்கு சாட்சியம் அளிப்பவர்களில் ஒருவர். அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் எதுவுமில்லாமல் முன்மாதிரி இல்லாமல் படைத்தான் என்று கூறினான். அதேபோல், அவன் ஈஸா, மஸீஹை, தனது வல்லமையால் தந்தை இல்லாமல் படைத்தான்.' இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களின் இந்த விளக்கம் மிகவும் நல்லதும் சரியானதும் ஆகும்.
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(அவன் ஒரு காரியத்தை முடிவு செய்தால், அதற்கு "ஆகு!" என்று மட்டுமே கூறுகிறான் - அது ஆகிவிடுகிறது.) இவ்வாறு, அவனது முழுமையான திறனையும் மகத்தான அதிகாரத்தையும் காட்டுகிறான்; அவன் ஒரு விஷயத்தை முடிவு செய்தால், அதற்கு வெறுமனே 'ஆகு!' என்று கட்டளையிடுகிறான், அது உருவாகிவிடுகிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, அவன் ஒரு பொருளை நாடினால், அவனது கட்டளை அதற்கு "ஆகு!" என்று கூறுவது மட்டுமே - அது ஆகிவிடுகிறது.) (
36:82),
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, நாம் ஒரு பொருளை நாடும்போது, அதற்கு நமது சொல் "ஆகு!" என்று கூறுவது மட்டுமே - அது ஆகிவிடுகிறது.) (
16:40) மற்றும்,
وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ
(நமது கட்டளை ஒன்றே ஒன்றுதான், கண் இமைக்கும் நேரம் போன்றது) (
54:50)
எனவே அல்லாஹ் நமக்கு தெரிவித்தான், அவன் ஈஸாவை வெறுமனே "ஆகு!" என்று கூறி படைத்தான், அல்லாஹ் நாடியபடி அவர் ஆனார்:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் ஈஸா (அலை) அவர்களின் உதாரணம் ஆதம் (அலை) அவர்களின் உதாரணம் போன்றதாகும். அவன் அவரை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் அவருக்கு "ஆகு!" என்று கூறினான் - அவர் ஆகிவிட்டார்) (
3:59).