ஈஸா (அலை) அவர்கள் ஷிர்க்கை நிராகரித்து, தவ்ஹீதை உறுதிப்படுத்துதல்

மறுமை நாளில், அல்லாஹ்வைத் தவிர ஈஸாவையும் அவரது தாயாரையும் கடவுள்களாக வணங்கியவர்களுக்கு முன்னிலையில், அல்லாஹ் தனது அடியாரும் தூதருமான மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் கண்ணியப்படுத்தும் விதமாக இவ்வாறு கூறுவான்:

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ

(மர்யமின் மகன் ஈஸாவே! அல்லாஹ்வைத் தவிர என்னையும் என் தாயாரையும் இரு கடவுள்களாக ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள் என்று நீர்தான் மக்களிடம் கூறினீரா?) கத்தாதா அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறியது போல், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு விடுக்கப்படும் ஓர் அச்சுறுத்தலும் எச்சரிக்கையும் ஆகும்; அவர்களைப் பகிரங்கமாகத் தண்டிப்பதாகும். கத்தாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஆதாரமாகப் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்கள்:

هَـذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّـدِقِينَ صِدْقُهُمْ

("இது, உண்மையாளர்களுக்கு அவர்களது உண்மை பலனளிக்கும் நாளாகும்." என்பது 5:119-வது வசனமாகும். பின்னர் இது குறித்து அல்லாஹ்வின் கூற்று:)

سُبْحَـنَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ

(நீ தூயவன்! எனக்கு உரிமையில்லாத ஒன்றை நான் சொல்வதற்கு எனக்குத் தகுதியே இல்லை...) ஈஸா (அலை) அவர்கள் ஒரு பூரணமான பதிலை வழங்குவதற்கான வழிகாட்டுதலை இது கொண்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் கேட்கப்போகும் கேள்விக்கு பதிலாக ஈஸா (அலை) அவர்களுக்கு அவர்களின் வாதம் கற்றுக்கொடுக்கப்படும்:

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ

(அல்லாஹ் (மறுமை நாளில்), "மர்யமின் மகன் ஈஸாவே! அல்லாஹ்வையன்றி என்னையும் என் தாயாரையும் இரு கடவுள்களாக ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள் என நீர்தான் மக்களிடம் கூறினீரா?" என்று கேட்கும் நேரத்தை நினைவு கூர்வீராக.) 5:116." பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்குப் பின்வருமாறு கூறக் கற்றுக்கொடுத்தான்:

سُبْحَـنَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ

(நீ தூயவன்! எனக்கு உரிமையில்லாத ஒன்றை நான் சொல்வதற்கு எனக்குத் தகுதியே இல்லை...)" அத்-தவ்ரீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸை மஃமர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் இப்னு தாவூஸ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தாவூஸ் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். ஈஸா (அலை) அவர்களின் கூற்று:

إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ

(நான் அவ்வாறு கூறியிருந்தால், நிச்சயமாக நீ அதை அறிந்திருப்பாய்.) இதன் பொருள்: நான் அதைச் சொல்லியிருந்தால், என் இறைவனே! நீ அதைத் திண்ணமாக அறிந்திருப்பாய். ஏனெனில், உனது அறிவிலிருந்து எதுவுமே தப்பாது. உண்மையில், நான் அத்தகைய வார்த்தைகளைக் கூறவும் இல்லை; அந்த எண்ணம் என் மனதில் தோன்றவும் இல்லை. இதனால்தான் அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்:

تَعۡلَمُ مَا فِى نَفۡسِى وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِى نَفۡسِكَ‌ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُيُوبِ • مَا قُلۡتُ لَهُمۡ إِلَّا مَآ أَمَرۡتَنِى بِهِ

(என் உள்ளத்தில் உள்ளதை நீ அறிவாய், ஆனால் உன் உள்ளத்தில் உள்ளதை நான் அறிய மாட்டேன். நிச்சயமாக, நீயே மறைவானவற்றை எல்லாம் நன்கு அறிந்தவன். நீ எனக்கு எதை ஏவினாயோ அதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அவர்களிடம் கூறவில்லை...) மேலும் எடுத்துரைக்குமாறு ஏவியது இதுதான்:

أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ

(என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாகிய அல்லாஹ்வையே வணங்குங்கள்.) நீ என்னை எதனைக் கொண்டு அனுப்பினாயோ, அவர்களிடம் எதை எடுத்துரைக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டாயோ, அதன் பக்கமே நான் அவர்களை அழைத்தேன்:

أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ

(என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாகிய அல்லாஹ்வையே வணங்குங்கள்) இதைத்தான் நான் அவர்களுக்கு எடுத்துரைத்தேன்.

وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ

(நான் அவர்களுடன் இருந்தவரை அவர்களுக்குச் சாட்சியாளராக இருந்தேன்,) நான் அவர்களிடையே இருந்தபோது அவர்கள் செய்தவற்றுக்கு நான் சாட்சியாளராக இருந்தேன்.

فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ

(ஆனால், நீ என்னை ஆட்கொண்டபோது (உயர்த்திக்கொண்டபோது), நீயே அவர்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருந்தாய். மேலும் நீயே அனைத்துப் பொருட்களுக்கும் சாட்சியாளன்.) அபூ தாவூத் அத்-தயாளிஸீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை எழுந்து நின்று எங்களுக்கு ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள். அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلا»

(மக்களே! நீங்கள் வெறுங்காலுடனும், ஆடையின்றியும், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத நிலையிலும் வல்லமையும் கண்ணியமும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் ஒன்று சேர்க்கப்படுவீர்கள்.

كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ

(முதல் படைப்பை நாம் எப்படித் தொடங்கினோமோ அவ்வாறே அதனை மீட்டுவோம்.)

«وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلَائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلَا وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي، فَيُقَالُ:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِح»

மறுமை நாளில் படைப்பினங்களிலேயே முதன்முதலில் ஆடை அணிவிக்கப்படுபவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஆவார்கள். நிச்சயமாக எனது உம்மத்தைச் சேர்ந்த சிலர் கொண்டுவரப்பட்டு இடதுபுறமாக (நரகத்திற்கு) இழுத்துச் செல்லப்படுவார்கள். அப்போது நான், 'இவர்கள் எனது தோழர்கள்!' என்று கூறுவேன். அதற்கு, 'உங்களுக்குப் பிறகு இவர்கள் (மார்க்கத்தில்) எவற்றை புதிதாக உருவாக்கினார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது' என்று சொல்லப்படும். அப்போது நான் அந்த நல்லடியார் (ஈஸா (அலை)) கூறியது போன்றே கூறுவேன்:

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَآ أَمَرْتَنِى بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ - إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

(நீ எனக்கு எதை ஏவினாயோ அதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அவர்களிடம் கூறவில்லை: அதாவது "என் இறைவனும் உங்கள் இறைவனுமாகிய அல்லாஹ்வையே வணங்குங்கள்" (என்பதே அது). நான் அவர்களுடன் இருந்தவரை அவர்களுக்குச் சாட்சியாளராக இருந்தேன். நீ என்னை ஆட்கொண்டபோது, நீயே அவர்களைக் கண்காணிப்பவனாக இருந்தாய். மேலும் நீயே அனைத்துப் பொருட்களுக்கும் சாட்சியாளன். நீ அவர்களைத் தண்டித்தால் அவர்கள் உனது அடியார்களே; நீ அவர்களை மன்னித்தால், நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவனும் மகா ஞானமும் உடையவன்.)

«فَيُقَالُ: إِنَّ هؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُم»

(அதற்கு மேலும் சொல்லப்படும்: "நிச்சயமாக நீங்கள் இவர்களைப் பிரிந்ததிலிருந்து இவர்கள் தங்கள் குதிகால்களைக் கொண்டு பின்வாங்கிச் செல்பவர்களாகவே இருந்தார்கள்.")" அல்-புகாரி அவர்களும் இந்த ஹதீஸை இந்த வசனத்தின் விளக்கவுரையில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்;

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

(நீ அவர்களைத் தண்டித்தால் அவர்கள் உனது அடியார்களே; நீ அவர்களை மன்னித்தால், நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவனும் மகா ஞானமும் உடையவன்.) அனைத்து விவகாரங்களும் அல்லாஹ்விடமே திரும்புகின்றன. ஏனெனில் அவன் தான் நாடியதைச் செய்கிறான். அவன் செய்வதைப் பற்றி அவனிடம் யாரும் கேள்வி கேட்க முடியாது, ஆனால் அவன் அவர்களைக் கேள்வி கேட்பான். மேலும் இந்த வசனம், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் எதிராகப் பொய் புனைந்து, அல்லாஹ்வுக்கு இணையாக ஒருவரையும், மனைவியையும், மகனையும் கற்பனை செய்த கிறிஸ்தவர்களின் குற்றத்தைப் பகிரங்கப்படுத்துகிறது. அவர்கள் தனக்குக் கற்பிக்கும் இத்தகைய பண்புகளை விட்டும் அல்லாஹ் மிகவும் தூய்மையானவன்; உயர்ந்தவன். எனவே, இந்த 5:118-வது வசனம் மகத்தான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளதுடன் வியக்கத்தக்க செய்தியையும் வழங்குகிறது. இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஓர் இரவு விடியும் வரை இந்த வசனத்தையே ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள். (அது): 'நீ அவர்களைத் தண்டித்தால் அவர்கள் உனது அடியார்களே; நீ அவர்களை மன்னித்தால், நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவனும் மகா ஞானமும் உடையவன்.' அவர்கள் ருகூஃவிலும் சுஜூதிலும்கூட இதையே ஓதினார்கள். பொழுது விடிந்ததும், "நான் என் இறைவனிடம் எனது சமுதாயத்திற்காகப் பரிந்துரை செய்வதைக் கோரினேன். அல்லாஹ் நாடினானேயானால், அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்காத ஒவ்வொருவருக்கும் அது கிடைக்கும்" என்று கூறினார்கள்."

قَالَ اللَّهُ هَـذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّـدِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّـتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـرُ خَـلِدِينَ فِيهَآ أَبَداً رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ - للَّهِ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ