வாரிசுரிமையில் கணவன் மனைவியின் பங்கு

அல்லாஹ் கணவனிடம் கூறுகிறான், உங்கள் மனைவி இறந்து குழந்தை இல்லாமல் போனால் அவள் விட்டுச் சென்றதில் பாதி உங்களுக்குக் கிடைக்கும். அவளுக்கு குழந்தை இருந்தால், அவள் விட்டுச் சென்றதில் கால் பங்கு உங்களுக்குக் கிடைக்கும், அவள் வசியத் செய்திருக்கக்கூடிய மரணசாசனங்கள் அல்லது அவளது கடன்கள் செலுத்தப்பட்ட பிறகு. கடன்களை செலுத்துவது வசியத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு முன் வரும், பிறகு வசியத் வரும், பிறகு வாரிசுரிமை வரும் என்று நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டோம், இந்த விஷயத்தில் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. இந்த விதி பேரக்குழந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் பொருந்தும், அவர்கள் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகளாக இருந்தாலும் கூட (அல்லது தலைமுறையில் மேலும் தொலைவில் இருந்தாலும் கூட) பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,

﴾وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ﴿

(நீங்கள் விட்டுச் செல்வதில், அவர்களின் (உங்கள் மனைவிமார்களின்) பங்கு கால் பகுதியாகும்) ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிமார்கள் இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் மனைவி பெறும் கால் பங்கில் அல்லது எட்டில் ஒரு பங்கில் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். முன்னர், அல்லாஹ்வின் கூற்றை நாம் விளக்கினோம்,

﴾مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ﴿

(மரணசாசனங்கள் செலுத்தப்பட்ட பிறகு)

கலாலாவின் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,

﴾وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَـلَةً﴿

(எவருடைய வாரிசுரிமை பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்படுகிறதோ அந்த ஆணோ பெண்ணோ கலாலாவாக விடப்பட்டிருந்தால்.) கலாலா என்பது இக்லீல் என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது; தலையைச் சுற்றியுள்ள கிரீடம். இந்த வசனத்தில் கலாலா என்பதன் பொருள் அந்த நபரின் வாரிசுகள் முதல் நிலை உறவினர்களைத் தவிர வேறு யாரிடமிருந்தோ வருகிறார்கள் என்பதாகும். அஷ்-ஷஅபீ அறிவித்தார், அபூ பக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் கலாலாவின் பொருள் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இது பற்றி எனது சொந்தக் கருத்தைக் கூறுவேன், அது சரியாக இருந்தால், இந்த சரியான கருத்து அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது. எனினும், எனது கருத்து தவறாக இருந்தால், அது எனது பிழையாகவும், ஷைத்தானின் தீய முயற்சிகளின் காரணமாகவும் இருக்கும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் (ஸல்) அதனுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. கலாலா என்பது வாரிசுகளோ முன்னோர்களோ இல்லாத மனிதனைக் குறிக்கிறது." உமர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆனபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ பக்ரின் கருத்துக்கு மாறாக கருத்து கூற நான் தயங்குகிறேன்." இதை இப்னு ஜரீர் மற்றும் பலர் பதிவு செய்துள்ளனர். அவரது தஃப்ஸீரில், இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்: "நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்த கடைசி நபர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன், அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், 'நீங்கள் கூறியது சரியான கருத்தாகும்.' நான் கேட்டேன், 'நான் என்ன கூறினேன்?' அவர்கள் கூறினார்கள், 'கலாலா என்பது குழந்தையோ பெற்றோரோ இல்லாத நபரைக் குறிக்கிறது என்று நீங்கள் கூறினீர்கள்.'" இதுவே அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி), அஷ்-ஷஅபீ, அன்-நகஈ, அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ, கதாதா, ஜாபிர் பின் ஸைத் மற்றும் அல்-ஹகம் ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். இதுவே மதீனா, கூஃபா, பஸ்ரா மக்களின் கருத்தும், ஏழு ஃபுகஹாக்களின் கருத்தும், நான்கு இமாம்களின் கருத்தும், முந்தைய மற்றும் தற்கால அறிஞர்களின் பெரும்பான்மையோரின் கருத்தும் ஆகும், இதனால் சில அறிஞர்கள் இந்தக் கருத்தில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது என்று அறிவித்துள்ளனர்.

இறந்தவரின் தந்தை அல்லாத மற்றவர்களிடமிருந்து பெற்ற தாயின் குழந்தைகள் தொடர்பான தீர்ப்பு

அல்லாஹ் கூறினான்,

﴾وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ﴿

(ஆனால் ஒரு சகோதரனையோ சகோதரியையோ விட்டுச் சென்றிருந்தால்), அதாவது, அவரது தாயின் பக்கத்திலிருந்து, சிலர் சலஃபுகளில் கூறியது போல், அதில் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸும் அடங்குவார். கதாதா அறிவித்தார், இது அபூ பக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும்.

﴾فَلِكُلِّ وَحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى الثُّلُثِ﴿

(அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும்; ஆனால் இருவருக்கு மேற்பட்டவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கில் பங்கேற்பார்கள்.) தாயின் பக்கத்திலிருந்து வந்த அரை சகோதரர்களுக்கும் மற்ற வாரிசுகளுக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது. முதலாவதாக, அவர்கள் தங்கள் தாயின் காரணமாக வாரிசுரிமையில் பங்கு பெறுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, அவர்களில் உள்ள ஆண்களும் பெண்களும் சமமான பங்கைப் பெறுகிறார்கள். மூன்றாவதாக, இறந்தவரின் சொத்து கலாலாவாக வாரிசு பெறப்படும்போது மட்டுமே அவர்களுக்கு பங்கு உண்டு, ஏனெனில் இறந்தவருக்கு உயிருடன் இருக்கும் தந்தை, தாத்தா, குழந்தை அல்லது பேரக்குழந்தை இருந்தால் அவர்களுக்கு பங்கு இல்லை. நான்காவதாக, அவர்கள் எத்தனை பேராக இருந்தாலும் மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு மேல் அவர்களுக்கு கிடைக்காது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

﴾مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ﴿

(அவர் விட்டுச் சென்ற உயிலின்படியோ அல்லது கடன்களுக்கோ பிறகு, யாருக்கும் இழப்பு ஏற்படாத வகையில்.) என்றால், உயிலும் மரண சாசனமும் நியாயமாகவும், எந்தவிதமான தீங்கும் இல்லாமலும் இருக்க வேண்டும். சில சட்டபூர்வ வாரிசுகளை அவர்களின் பங்கு முழுவதிலிருந்தோ அல்லது ஒரு பகுதியிலிருந்தோ விலக்காமலும், அல்லாஹ் சில வாரிசுகளுக்கு நிர்ணயித்த நிலையான பங்கை அதிகரிக்காமலும் இருக்க வேண்டும். உண்மையில், யார் இதைச் செய்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு மற்றும் பிரிவினையை எதிர்த்து விவாதித்தவராவார். ஒரு நம்பகமான ஹதீஸ் கூறுகிறது,

﴾«إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقَ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِث»﴿

"அல்லாஹ் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது நிர்ணயிக்கப்பட்ட உரிமையை வழங்கியுள்ளான். எனவே, சட்டபூர்வ வாரிசுக்கு உயில் இல்லை." என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.