இஸ்லாத்தைக் கேலி செய்யும் நிராகரிப்பாளர்களை நேசர்களாக ஆக்கிக்கொள்வதற்கான தடை

அல்லாஹ், நம்பிக்கை கொண்ட தனது அடியார்களை நயவஞ்சகர்களை நேசர்களாக ஆக்கிக்கொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறான். இதனால், நம்பிக்கையாளர்களின் இரகசியங்களையும், அவர்களுடைய எதிரிகளுக்கு எதிரான அவர்களுடைய திட்டங்களையும் வெளிப்படுத்த நயவஞ்சகர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்காது. நயவஞ்சகர்கள் தங்களால் இயன்ற வழிகளிலும், தங்களிடம் உள்ள எந்தவொரு தீய, கெட்ட வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தியும் நம்பிக்கையாளர்களைக் குழப்பவும், எதிர்க்கவும், தீங்கு செய்யவும் தங்களால் இயன்றவரை முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மிக மோசமான மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளை விரும்புகிறார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,
لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ
(உங்களைச் சேராதவர்களை உங்கள் உள்ளন্তরங்க நண்பர்களாக ஆக்கிக்கொள்ளாதீர்கள்) 3:118, இது பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை ஆலோசகர்களாகவும் நேசர்களாகவும் ஆக்கிக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஆலோசகர்களுக்கு அவருடைய மிக இரகசியமான விவகாரங்களை அணுகும் வாய்ப்பு உள்ளது. அல்-புகாரி மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيَ وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالسُّوءِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله»
(அல்லாஹ் எந்த ஒரு நபியையும் அனுப்பவில்லை, எந்த ஒரு கலீஃபாவையும் நியமிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு இரண்டு வகையான நேசர்கள் இருந்தனர்: ஒருவர் அவருக்கு நன்மையைக் கட்டளையிட்டு அதை அறிவுறுத்துவார், மற்றொருவர் அவருக்கு தீமையைக் கட்டளையிட்டு அதை அறிவுறுத்துவார். அல்லாஹ் யாருக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கிறானோ அவர்களே பாதுகாக்கப்பட்டவர்கள்.)

இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், இப்னு அபீ அத்-தஹ்கானா கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "`உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம், 'இங்கே ஹீரா (ஈராக்கில் உள்ள, கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த) மக்களைச் சேர்ந்த ஒரு திறமையான எழுத்தராக இருக்கும் இளைஞர் ஒருவர் இருக்கிறார். நீங்கள் ஏன் அவரை ஒரு எழுத்தராக நியமிக்கக்கூடாது?' என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு `உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அப்போது நான் நிராகரிப்பாளர்களிடமிருந்து ஆலோசகர்களை ஏற்படுத்திக்கொண்டவன் ஆவேன்' என்று கூறினார்கள்.'' இந்த ஆயத்தும், `உமர் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய இந்தக் கதையும், முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களைப் பாதிக்கின்ற மற்றும் அவர்களுடைய இரகசியங்களை வெளிப்படுத்துகின்ற விஷயங்களில் அஹ்லுத் திம்மாக்களை எழுத்தர்களாகப் பயன்படுத்த முஸ்லிம்களுக்கு அனுமதி இல்லை என்பதற்குச் சான்றளிக்கின்றன. ஏனெனில், அவர்கள் இந்த இரகசியங்களைப் போரிடும் நிராகரிப்பாளர்களிடம் கொண்டு சேர்க்கக்கூடும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ
(ஏனெனில் அவர்கள் உங்களுக்குத் தீங்கிழைப்பதில் எந்தக் குறைவும் வைக்கமாட்டார்கள். நீங்கள் கடுமையாகத் துன்பப்படுவதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.)

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَآءُ مِنْ أَفْوَهِهِمْ وَمَا تُخْفِى صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ
(அவர்களுடைய வாய்களிலிருந்து பகைமை வெளிப்பட்டுவிட்டது, ஆனால் அவர்களுடைய உள்ளங்கள் மறைத்து வைத்திருப்பது அதைவிடப் பெரியது.) அதாவது, அவர்களுடைய முகங்களிலும், சில சமயங்களில் அவர்கள் பேசும் வார்த்தைகளிலும் பகைமை தெரிகிறது. அதுபோலவே இஸ்லாத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் எதிராக அவர்களுடைய உள்ளங்களில் இருக்கும் பகைமையும் தெரிகிறது. இந்த உண்மை சரியான புரிதல் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெளிவாகத் தெரிவதால்,
قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الاٌّيَـتِ إِنْ كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் விளங்கிக்கொள்வீர்களாயின், நாம் உங்களுக்கு ஆயத்களைத் தெளிவுபடுத்திவிட்டோம்.)

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
هَآأَنتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ
(ஓ! நீங்கள்தான் அவர்களை நேசிக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர்கள் உங்களை நேசிப்பதில்லை), அதாவது, ஓ நம்பிக்கையாளர்களே! நீங்கள் நயவஞ்சகர்களை விரும்புகிறீர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், அவர்கள் அவ்வாறு பாசாங்கு செய்வதால். ஆனால் அவர்கள் உங்களை வெளிப்படையாகவோ அல்லது இரகசியமாகவோ விரும்புவதில்லை.
وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَـبِ كُلِّهِ
(மேலும் நீங்கள் வேதங்கள் அனைத்தையும் நம்புகிறீர்கள்) அதாவது, அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் உங்களுக்கு எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் நயவஞ்சகர்களுக்கு அதைப் பற்றி ஆழ்ந்த சந்தேகங்கள், குழப்பங்கள் மற்றும் தயக்கங்கள் உள்ளன.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,
وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَـبِ كُلِّهِ
(மேலும் நீங்கள் வேதங்கள் அனைத்தையும் நம்புகிறீர்கள்,) என்பதன் பொருள், நீங்கள் உங்கள் வேதத்தையும், அவர்களுடைய வேதத்தையும், முந்தைய வேதங்களையும் நம்புகிறீர்கள். ஆனால் நயவஞ்சகர்கள் உங்கள் வேதத்தை நம்ப மறுக்கிறார்கள். இதனால்தான், அவர்கள் உங்களை வெறுப்பதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அவர்களை வெறுப்பதே தகுதியானது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்தக் கூற்றைத் தொகுத்துள்ளார்கள்.
وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الاٌّنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ
(மேலும் அவர்கள் உங்களைச் சந்திக்கும்போது, 'நாங்கள் நம்புகிறோம்' என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தனிமையில் இருக்கும்போது, கோபத்தால் உங்கள் மீது தங்கள் அனாமில்களைக் (விரல் நுனிகளைக்) கடிக்கிறார்கள்.)

அனாமில் என்ற வார்த்தைக்கு விரல் நுனிகள் என்று பொருள், கதாதா அவர்கள் கூறியது போல. இதுதான் நயவஞ்சகர்களின் நடத்தை. அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களுடன் இருக்கும்போது நம்பிக்கையாளர்களாகவும் அன்பானவர்களாகவும் பாசாங்கு செய்கிறார்கள், ஆனால் எல்லா வகையிலும் அதற்கு நேர்மாறானதை தங்கள் உள்ளங்களில் மறைத்து வைத்திருக்கிறார்கள். இந்தச் சரியான சூழ்நிலையைத்தான் அல்லாஹ் விவரிக்கிறான்,
وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الاٌّنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ
(ஆனால் அவர்கள் தனிமையில் இருக்கும்போது, கோபத்தால் உங்கள் மீது தங்கள் அனாமில்களைக் கடிக்கிறார்கள்) மேலும் கோபம் என்பது கடுமையான சினம் மற்றும் ஆத்திரமாகும். அல்லாஹ் அவர்களிடம் கூறினான்,
قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
(கூறுவீராக: 'உங்கள் கோபத்திலேயே அழிந்துவிடுங்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் உள்ளங்களில் உள்ளதை (எல்லா இரகசியங்களையும்) அறிந்தவன்.') ஏனெனில், நீங்கள் நம்பிக்கையாளர்கள் மீது எவ்வளவுதான் பொறாமை கொண்டு, அவர்கள் மீது கோபம் கொண்டாலும், அல்லாஹ் நம்பிக்கை கொண்ட தனது அடியார்களுக்கு தனது அருளைப் பூரணப்படுத்துவான், தனது மார்க்கத்தை முழுமையாக்குவான், தனது வார்த்தையை உயர்த்துவான், தனது மார்க்கத்திற்கு ஆதிக்கம் அளிப்பான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஆகவே, ஓ நயவஞ்சகர்களே, கோபத்தில் மடியுங்கள்,
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
(அல்லாஹ் உள்ளங்களில் உள்ளதை அறிந்தவன்.)

உங்கள் இதயங்களிலும் உள்ளங்களிலும் நீங்கள் மறைத்து வைத்திருப்பதையும், நம்பிக்கையாளர்களுக்கு எதிராக நீங்கள் கொண்டிருக்கும் கோபம், பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றையும் அல்லாஹ் முழுமையாக அறிந்திருக்கிறான். இதற்கெல்லாம் அல்லாஹ் இந்த வாழ்வில் உங்களைத் தண்டிப்பான், மேலும் (நம்பிக்கையாளர்கள்) நீங்கள் விரும்பாத நன்மைகளைப் பெறுவார்கள். மறுமையில், நீங்கள் என்றென்றும் தங்கியிருக்கும் நரகத்தில் கடுமையான வேதனையை அனுபவிப்பீர்கள்.

அதன் பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا
(உங்களுக்கு ஒரு நன்மை ஏற்பட்டால், அது அவர்களைத் துயரப்படுத்துகிறது, ஆனால் உங்களுக்கு ஏதேனும் தீமை நேர்ந்தால், அதைக் கண்டு அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்) 3:120. இது, நயவஞ்சகர்கள் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு எதிராக உணரும் பகைமையின் தீவிரத்தை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது. நம்பிக்கையாளர்கள் செழிப்பான ஆண்டுகளையும், வெற்றிகளையும், ஆதரவையும் அனுபவித்து, அவர்களுடைய எண்ணிக்கையும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் அதிகரித்தால், நயவஞ்சகர்கள் அதிருப்தி அடைகிறார்கள். முஸ்லிம்கள் வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டாலோ அல்லது அல்லாஹ்வின் நாட்டப்படி உஹுத் போரின்போது நிகழ்ந்ததைப் போல அவர்களுடைய எதிரிகள் அவர்களை மிகைத்துவிட்டாலோ, நயவஞ்சகர்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். அல்லாஹ் தனது நம்பிக்கை கொண்ட அடியார்களிடம் கூறினான்,
وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً
(ஆனால் நீங்கள் பொறுமையாக இருந்து தக்வாவைக் கடைப்பிடித்தால், அவர்களுடைய சூழ்ச்சி உங்களுக்குச் சிறிதும் தீங்கு செய்யாது.)

அல்லாஹ், நம்பிக்கையாளர்களுக்குத் தீயவர்களின் தீங்கிருந்தும், பாவிகளின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பிற்கு வழிகாட்டுகிறான். பொறுமையின் பக்கம் திரும்புமாறும், அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி அவனை நம்புமாறும் அவர்களுக்குப் பரிந்துரைப்பதன் மூலம் (இதைச் செய்கிறான்). அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களின் எதிரிகளைச் சூழ்ந்திருக்கிறான், அதே நேரத்தில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவனிடமிருந்து தவிர வேறு எந்த ஆற்றலோ சக்தியோ இல்லை. அல்லாஹ் எதை நாடுகிறானோ அது நிகழ்கிறது, அவன் எதை நாடவில்லையோ அது நிகழ்வதில்லை. அவனுடைய ராஜ்ஜியத்தில் அவனுடைய முடிவோடும் அவனுடைய கட்டளைகளின்படியும் அன்றி எதுவும் நடப்பதில்லை. நிச்சயமாக, யார் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ்வே போதுமானவன்.

பின்னர் அல்லாஹ் உஹுத் கதையையும், அவன் நம்பிக்கையாளர்களைச் சோதித்த தோல்வியையும், நம்பிக்கையாளர்களையும் நயவஞ்சகர்களையும் அவன் வேறுபடுத்திக் காட்டியதையும், அவர்களுடைய பொறுமையையும் குறிப்பிடுகிறான்.