நற்செயல்களை செய்வதன் மூலமே வெற்றி கிடைக்கும், வெறும் விருப்பங்களால் அல்ல

"முஸ்லிம்களும் வேத மக்களும் தங்களது சிறப்புகளை ஒருவருக்கொருவர் எடுத்துரைத்தனர். வேத மக்கள் கூறினர், 'எங்கள் நபி உங்கள் நபிக்கு முன்னரும், எங்கள் வேதம் உங்கள் வேதத்திற்கு முன்னரும் வந்தது. எனவே, அல்லாஹ்விடம் உங்களை விட எங்களுக்கு அதிக உரிமை இருக்க வேண்டும்.' முஸ்லிம்கள் கூறினர், 'மாறாக, அல்லாஹ்விடம் உங்களை விட எங்களுக்கே அதிக உரிமை உள்ளது. எங்கள் நபி இறுதி நபி, எங்கள் வேதம் அதற்கு முந்தைய அனைத்து வேதங்களையும் மேற்கொண்டது.' அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

(உங்கள் விருப்பங்களுக்கு ஏற்பவோ (முஸ்லிம்களே), வேத மக்களின் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின்) விருப்பங்களுக்கு ஏற்பவோ இது இருக்காது. எவர் தீமை செய்கிறாரோ அவர் அதற்குரிய கூலியைப் பெறுவார்),

وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ

(அல்லாஹ்வுக்குத் தன் முகத்தை (தன்னை) ஒப்படைத்து, நன்மை செய்பவரை விட மார்க்கத்தில் சிறந்தவர் யார்?) என்று கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்" என அல்லாஹ் பின்னர் மற்ற மதத்தினருக்கு எதிராக முஸ்லிம்களின் வாதத்தை ஆதரித்தான்.

இதே போன்ற கூற்றுகள் அஸ்-ஸுத்தி, மஸ்ரூக், அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த 4:123 வசனத்திற்கு விளக்கமளிக்கையில், "பல்வேறு மதங்களின் பின்பற்றுநர்கள் தர்க்கித்தனர். தவ்ராத் மக்கள், 'எங்கள் வேதம் சிறந்த வேதம், எங்கள் நபி (மூஸா (அலை)) சிறந்த நபி' என்றனர். இன்ஜீல் மக்களும் அதே போல் கூறினர். இஸ்லாமியர்கள், 'இஸ்லாமைத் தவிர வேறு மதம் இல்லை, எங்கள் வேதம் மற்ற அனைத்து வேதங்களையும் மாற்றியுள்ளது, எங்கள் நபி இறுதி நபி, உங்கள் வேதங்களை நம்பவும், எங்கள் வேதத்தைப் பின்பற்றவும் உங்களுக்கு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது' என்றனர்." அல்லாஹ் அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளித்து கூறினான்:

لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

(உங்கள் விருப்பங்களுக்கு ஏற்பவோ, வேத மக்களின் விருப்பங்களுக்கு ஏற்பவோ இது இருக்காது. எவர் தீமை செய்கிறாரோ அவர் அதற்குரிய கூலியைப் பெறுவார்)."

இந்த வசனம் மார்க்கம் என்பது வெறும் விருப்பங்கள் அல்லது வெற்று நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மாறாக, ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் மார்க்கம் என்பது இதயத்தில் உள்ளதையும், செயல்களால் உண்மையாக்கப்படுவதையும் சார்ந்துள்ளது. ஒருவர் ஏதோ ஒன்றைக் கூறுவதால் மட்டுமே அவர் அதை அடைந்துவிடுவார் என்பது உண்மையல்ல. தன்னை உண்மையின் மீது இருப்பதாகக் கூறும் ஒவ்வொருவரும், வெறும் சொற்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே அவ்வாறு கருதப்படுவதில்லை, அல்லாஹ்விடமிருந்து ஆதாரத்துடன் அவரது வாதம் நிரூபிக்கப்படும் வரை. எனவேதான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

(உங்கள் விருப்பங்களுக்கு ஏற்பவோ, வேத மக்களின் விருப்பங்களுக்கு ஏற்பவோ இது இருக்காது. எவர் தீமை செய்கிறாரோ அவர் அதற்குரிய கூலியைப் பெறுவார்), அதாவது வெறும் விருப்பங்களால் மட்டும் உங்களுக்கோ அவர்களுக்கோ பாதுகாப்பு கிடைக்காது. மாறாக, முக்கியமானது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதும், அவனது கண்ணியமிக்க தூதர்களின் வார்த்தைகள் மூலம் அவன் சட்டமாக்கியவற்றைப் பின்பற்றுவதுமாகும். இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்:

مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

(எவர் தீமை செய்கிறாரோ அவர் அதற்குரிய கூலியைப் பெறுவார்,)

இதேபோல், அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ

அணுவளவு நன்மை செய்தவர் அதைக் காண்பார். அணுவளவு தீமை செய்தவர் அதைக் காண்பார். இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டபோது, அவை பல தோழர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அறிவித்தார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குர்ஆனில் மிகவும் கடினமான வசனம் எது என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று நான் கூறினேன். அவர்கள் (ஸல்) கேட்டார்கள்: "ஆயிஷா! அது எது?" நான் கூறினேன்:

مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

(யார் தீமை செய்கிறாரோ அவர் அதற்குரிய கூலியைப் பெறுவார்) அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«هُوَ مَا يُصِيبُ الْعَبْدَالْمُؤْمِنَ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا»

"அது நம்பிக்கையாளரான அடியானுக்கு ஏற்படும் சோதனைகள், அவனுக்கு ஏற்படும் சிரமங்கள் கூட" இந்த ஹதீஸை இப்னு ஜரீர் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

சயீத் பின் மன்ஸூர் அறிவித்தார்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

(யார் தீமை செய்கிறாரோ அவர் அதற்குரிய கூலியைப் பெறுவார்) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அது முஸ்லிம்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، فَإِنَّ فِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةً، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، وَالنَّـكْبَةِ يُنْكَبُهَا»

"நேர்மையாக இருங்கள், நெருக்கமாக இருங்கள். ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஏற்படும் அனைத்தும், அவரது தோலில் குத்தும் முள் கூட, அவர் அனுபவிக்கும் கஷ்டங்கள் கூட அவருக்கு பாவப்பரிகாரமாக அமையும்."

இது அஹ்மத் சுஃப்யான் பின் உயைனா வழியாக பதிவு செய்த வாசகமாகும். முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதீயும் இதை பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً

(அல்லாஹ்வை அன்றி அவனுக்கு எந்த பாதுகாவலரையோ உதவியாளரையோ அவன் காண மாட்டான்) அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவன் பாவமன்னிப்புக் கோரி, அல்லாஹ் அவனை மன்னித்தால் தவிர." இப்னு அபீ ஹாதிம் இதை பதிவு செய்தார்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّـلِحَـتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ

(நம்பிக்கையாளராக இருந்து கொண்டு, ஆணோ பெண்ணோ நற்செயல்களைச் செய்பவர்) அல்லாஹ் தீய செயல்களுக்கான தண்டனையை குறிப்பிடுகிறான், அவன் நிச்சயமாக அதன் தண்டனையை அடியானுக்கு வழங்குவான், இவ்வுலகில் அல்லது மறுமையில், இது அவனுக்கு சிறந்தது. நாம் அல்லாஹ்விடம் இந்த முடிவிலிருந்து பாதுகாவல் தேடுகிறோம். மேலும் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நமது நல்வாழ்வுக்காகவும், அவனது மன்னிப்பு, கருணை மற்றும் பொறுப்புக்காகவும் அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறோம். பின்னர் அல்லாஹ் தனது கருணை, தாராள குணம் மற்றும் இரக்கத்தை குறிப்பிடுகிறான், அவன் தனது அடியார்களின் நல்ல செயல்களை ஏற்றுக் கொள்கிறான், அவர்கள் ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும், அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன். மேலும் அவன் நம்பிக்கையாளர்களை சொர்க்கத்தில் நுழைவிப்பான், அவர்களின் நல்ல செயல்களில் எதையும் தடுக்க மாட்டான், அது பேரீச்சம் பழத்தின் முதுகில் உள்ள சிறிய புள்ளியின் எடை அளவு இருந்தாலும் கூட. முன்னர் நாம் ஃபதீல் - பேரீச்சம் பழத்தின் நீண்ட பிளவில் உள்ள செதில் போன்ற நூல் பற்றி விவாதித்தோம், இவை இரண்டும் கித்மீர் - பேரீச்சம் பழத்தின் மேல் உள்ள மெல்லிய சவ்வுடன் சேர்த்து குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله

(தன் முகத்தை அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் ஒப்படைத்தவரை விட மார்க்கத்தில் அழகானவர் யார்?) அதாவது, தனது இறைவனுக்காக நல்ல செயல்களை உண்மையுடன் செய்பவர், நம்பிக்கை கொண்டு, அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை எதிர்பார்ப்பவர்,

وَهُوَ مُحْسِنٌ

(அவர் நன்மை செய்பவராக இருக்கும் நிலையில்) அல்லாஹ் தனது தூதரை அனுப்பிய உண்மையான மார்க்கத்தில் அவன் நிர்ணயித்த சரியான வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுபவர். இவை இரண்டும் நிபந்தனைகள், இவை இல்லாமல் எவரிடமிருந்தும் எந்த செயலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது; உண்மை மற்றும் சரியான முறை. அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே செய்யப்படும்போது செயல் உண்மையானதாக இருக்கும், அது ஷரீஆவுக்கு ஏற்ப இருக்கும்போது சரியானதாக ஆகிறது. எனவே, சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் செயல் வெளிப்புறமாக சரியானதாகவும், உண்மையுடன் உள்ளார்ந்த ரீதியில் சரியானதாகவும் ஆகிறது. எந்த செயலிலும் இந்த இரண்டு நிபந்தனைகளில் ஒன்று இல்லாவிட்டால், அந்த செயல் செல்லாததாகி விடும். உதாரணமாக, ஒருவரின் வேலையில் உண்மை என்ற தூண் இல்லாவிட்டால், அவர் மக்களுக்காக காட்டிக்கொள்ளும் நயவஞ்சகராக ஆகிவிடுகிறார். ஷரீஆவைப் பின்பற்றாதவர் அறியாமையுள்ள, கெட்டவராக ஆகிவிடுகிறார். ஒருவர் இரண்டு தூண்களையும் இணைக்கும்போது, அவரது செயல்கள் நம்பிக்கையாளர்களின் செயல்களாக இருக்கும், அவர்களின் சிறந்த செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அவர்களின் தவறுகள் அழிக்கப்படும். இதன் விளைவாக, அல்லாஹ் கூறினான்:

واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفاً

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஏகத்துவ மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார்) முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களையும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் குறிக்கிறது, மறுமை நாள் வரை. அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِىُّ

(நிச்சயமாக மனிதர்களில் இப்ராஹீமுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும், இந்த நபியும் ஆவர்), மேலும்,

ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

(பின்னர், நாம் உமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பினோம்: "இப்ராஹீமின் ஏகத்துவ மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவீராக, அவர் இணைவைப்பவர்களில் இருக்கவில்லை"). ஹனீஃப் என்பவர் வேண்டுமென்றே அறிந்து ஷிர்க்கைத் தவிர்க்கிறார், அவர் உண்மையை நோக்கி கவனமாகச் செல்கிறார், யாரும் அவரைத் தடுக்கவோ நிறுத்தவோ அனுமதிக்கமாட்டார்.

இப்ராஹீம் அல்லாஹ்வின் கலீல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَهِيمَ خَلِيلاً

(அல்லாஹ் இப்ராஹீமை கலீலாக (நெருங்கிய நண்பராக) எடுத்துக் கொண்டான்!) இப்ராஹீம் அல்-கலீலைப் பின்பற்றுவதை ஊக்குவிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் இமாமாக இருந்தார், மற்றும் இன்னும் இருக்கிறார், அவரது நடத்தை பின்பற்றப்படுகிறது மற்றும் பின்பற்றப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இப்ராஹீம் அடியார்கள் நாடும் அல்லாஹ்வுக்கு மிக நெருக்கமான நிலையை அடைந்தார், ஏனெனில் அவர் கலீல் என்ற பதவியை அடைந்தார், இது அன்பின் உயர்ந்த பதவியாகும். அவர் இதை அனைத்தையும் தனது இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் பெற்றார், அல்லாஹ் அவரை விவரித்தது போல,

وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى

(மற்றும் நிறைவேற்றிய இப்ராஹீம்),

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ فَأَتَمَّهُنَّ

(இப்ராஹீமின் இறைவன் அவரை சில கட்டளைகளால் சோதித்தபோது, அவர் அவற்றை நிறைவேற்றினார்), மற்றும்,

إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

(நிச்சயமாக, இப்ராஹீம் ஒரு உம்மாவாக இருந்தார், அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராக, ஹனீஃபாக இருந்தார், அவர் இணைவைப்பவர்களில் இருக்கவில்லை). அல்-புகாரி அம்ர் பின் மைமூன் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: முஆத் (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து திரும்பி வந்தபோது, அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் அவர்களுக்குத் தலைமை தாங்கி,

وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَهِيمَ خَلِيلاً

(அல்லாஹ் இப்ராஹீமை கலீலாக எடுத்துக் கொண்டான்!) என்று ஓதினார்கள். அங்கிருந்த ஒருவர், "நிச்சயமாக, இப்ராஹீமின் தாயின் கண் ஆறுதல் அடைந்துள்ளது" என்று கூறினார். இப்ராஹீம் அல்லாஹ்வின் கலீல் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது இறைவன் அவர் மீது பெரும் அன்பு கொண்டிருந்தார், அல்லாஹ் நேசிக்கும் மற்றும் விரும்பும் கீழ்ப்படிதல் செயல்களை அவர் செய்ததன் காரணமாக. இங்கே நாம் குறிப்பிட வேண்டியது என்னவென்றால், இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடைசி உரையை அவர்களுக்கு வழங்கியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ فَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرِ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا، وَلكِنْ صَاحِبُكُمْ خَلِيلُ الله»

"மக்களே! நான் பூமியிலுள்ளவர்களில் ஒருவரை கலீலாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமென்றால், நான் அபூ பக்ர் பின் அபீ குஹாஃபாவை என் கலீலாக எடுத்துக் கொண்டிருப்பேன். எனினும், உங்கள் தோழர் (அதாவது தன்னைக் குறிப்பிட்டு) அல்லாஹ்வின் கலீல் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

ஜுன்துப் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-பஜலீ, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தனர்:

«إِنَّ اللهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا»

"அல்லாஹ் இப்ராஹீமை தனது கலீலாக எடுத்துக் கொண்டது போல என்னையும் தனது கலீலாக எடுத்துக் கொண்டான்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ

வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தமானது என்பதன் பொருள், எல்லாமும் எல்லோரும் அவனுடைய சொத்து, அடிமைகள் மற்றும் படைப்புகள் ஆகும், மேலும் இவை அனைத்தின் மீதும் அவனுக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது. அல்லாஹ்வின் முடிவை மாற்றவோ அல்லது அவனுடைய தீர்ப்பை கேள்வி கேட்கவோ யாராலும் முடியாது. அவனுடைய வல்லமை, திறன், நியாயம், ஞானம், கருணை மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றின் காரணமாக அவன் என்ன செய்கிறான் என்பது பற்றி அவனிடம் ஒருபோதும் கேட்கப்படுவதில்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطاً

(மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்திருப்பவனாக இருக்கிறான்.) என்பதன் பொருள், அவனுடைய அறிவு எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்துள்ளது மற்றும் அவனுடைய அடியார்களைப் பற்றிய எதுவும் அவனுக்கு ஒருபோதும் மறைக்கப்படுவதில்லை. வானங்களிலும் பூமியிலும் ஓர் அணுவின் எடையளவு கூட, அல்லது அதைவிடச் சிறியதோ பெரியதோ எதுவும் அவனுடைய பார்வையிலிருந்து தப்புவதில்லை.