மக்காவில் அருளப்பட்டது

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஸிர்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒருவர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம், "இது எப்படி ஓதப்படுகிறது: 'மாஇன் ஃகைரி யாசின்' அல்லது 'ஆசின்'?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "குர்ஆன் முழுவதையும் ஓதுவதில் நீங்கள் அவ்வளவு தேர்ச்சி பெற்றவரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் முஃபஸ்ஸல் பகுதியை ஒரே ரக்அத்தில் ஓதுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு அவர்கள், "உமக்குக் கேடுதான்! கவிதை ஓதுவது போல் குர்ஆனை அவசரமாக ஓதுகிறீரா? நபி (ஸல்) அவர்கள் முஃபஸ்ஸல் பகுதியின் ஆரம்பத்தில் இருந்து இரண்டு சூராக்களை (ஒரே ரக்அத்தில்) ஓதுவார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும்" என்று கூறினார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் சூரத்து அர்-ரஹ்மானை முஃபஸ்ஸல் பகுதியின் ஆரம்பமாகக் கருதினார்கள். அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தങ്ങളുടെ தோழர்களிடம் சென்று, சூரத்து அர்-ரஹ்மானை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டினார்கள். ஆனால், அவர்கள் எதுவும் கூறவில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ، كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ:
فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْد»
(நான் இதை ஜின்களுக்கு, ஜின்களின் இரவில் ஓதிக் காட்டினேன். உங்களை விட அவர்களின் பதில் சிறப்பாக இருந்தது! நான் அல்லாஹ்வின் கூற்றான (ஆகவே, (மனித, ஜின் ஆகிய) நீங்கள் இருவரும் உங்கள் இரட்சகனின் அருட்கொடைகளில் எதனைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?) என்பதை ஓதும் போதெல்லாம், அவர்கள், "எங்கள் இரட்சகனே! உன்னுடைய அருட்கொடைகளில் எதையும் நாங்கள் மறுக்கவில்லை. உனக்கே எல்லாப் புகழும்" என்று கூறினார்கள்.) அத்-திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் இதை பதிவு செய்து, "இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப்" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹாஃபிஸ் அபூபக்ர் அல்-பஸ்ஸார் (ரஹ்) அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ ஜஃபர் இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சூரத்து அர்-ரஹ்மானை ஓதினார்கள் அல்லது அது அவர்களுக்கு முன் ஓதப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَا لِيَ أَسْمَعُ الْجِنَّ أَحْسَنَ جَوَابًا لِرَبِّهَا مِنْكُمْ؟»
(ஜின்கள் தங்களின் இரட்சகனுக்கு உங்களை விட சிறந்த பதிலளிப்பதை நான் ஏன் கேட்கிறேன்?) அவர்கள், "அது ஏன், அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِ اللهِ تَعَالَى:
فَبِأَىِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
إِلَّا قَالَتِ الْجِنُّ: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِ رَبِّنَا نُكَذِّب»
(நான் உயர்ந்தவனான அல்லாஹ்வின் கூற்றான (ஆகவே, (மனித, ஜின் ஆகிய) நீங்கள் இருவரும் உங்கள் இரட்சகனின் அருட்கொடைகளில் எதனைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?) என்பதை ஓதும் போதெல்லாம், ஜின்கள், "எங்கள் இரட்சகனின் அருட்கொடைகளில் எதையும் நாங்கள் மறுக்கவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.)" அல்-ஹாஃபிஸ் அல்-பஸ்ஸார் (ரஹ்) அவர்களும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள்.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

அர்-ரஹ்மான் குர்ஆனை வெளிப்படுத்தி அதைக் கற்றுக் கொடுத்தான்

அல்லாஹ் தன் படைப்புகளுக்குத் தன் அருட்கொடைகளையும், தன் கருணையையும் பற்றி அறிவிக்கிறான். ஏனெனில், அவன் தன் அடியார்களுக்குக் குர்ஆனை அருளினான். அவன் யாருக்குத் தன் கருணையைக் காட்டினானோ, அவர்களுக்கு அதை மனனம் செய்வதையும், புரிந்து கொள்வதையும் எளிதாக்கினான்.
الرَّحْمَـنُ - عَلَّمَ الْقُرْءَانَ - خَلَقَ الإِنسَـنَ - عَلَّمَهُ البَيَانَ
(அர்-ரஹ்மான்! அவன் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுத்தான். அவன் மனிதனைப் படைத்தான். அவனுக்கு அல்-பயானைக் கற்றுக் கொடுத்தான்.) அல்-ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தெளிவான பேச்சு." இது அல்லாஹ் குர்ஆனைக் கற்பிப்பதைக் குறிக்கிறது. அதாவது, அண்ணம், நாக்கு மற்றும் உதடுகள் போன்ற வாயின் பல்வேறு பகுதிகளைக் கொண்டு எழுத்துக்களை உச்சரிப்பதையும், பேசுவதையும் எளிதாக்குவதன் மூலம் அதை எப்படி ஓத வேண்டும் என்று அடியார்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது.

அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளில்: சூரியன், சந்திரன், வானம் மற்றும் பூமி

அல்லாஹ் கூறினான்,
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ
(சூரியனும் சந்திரனும் ஒரு குறிப்பிட்ட கணக்கின்படி (இயங்குகின்றன).) அவை ஒருபோதும் தாமதிக்கப்படாத அல்லது தொந்தரவு செய்யப்படாத துல்லியமான கணக்கீட்டின்படி, சரியான வரிசையில் தங்களின் சுற்றுப்பாதையில் நகர்கின்றன.
لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
(சூரியன் சந்திரனை அடைவதும், இரவு பகலை முந்துவதும் தகாது. அவை அனைத்தும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு சுற்றுப்பாதையில் நீந்துகின்றன.)(36:40),
فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ الَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
((அவன்) அதிகாலையைப் பிளப்பவன். அவன் இரவை ஓய்வுக்காகவும், சூரியனையும் சந்திரனையும் கணக்கீட்டிற்காகவும் நியமித்தான். இது யாவரையும் மிகைத்தவனும், யாவற்றையும் அறிந்தவனுமாகிய (அல்லாஹ்வின்) நிர்ணயமாகும்.) (6:96), அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ
(மேலும், நஜ்மும் மரங்களும் ஸஜ்தா செய்கின்றன.) இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள், "அல்லாஹ்வின் கூற்றான 'மேலும், நஜ்மும்' என்பதன் பொருளில் தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபட்டனர். இருப்பினும், இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மரங்கள் தண்டுடன் நிற்கும் மரங்கள் என்பதில் அவர்கள் உடன்பட்டனர்." அலி பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அந்-நஜ்ம் என்பது தரையில் படரும் தாவரங்களைக் குறிக்கிறது" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதே போன்று ஸயீத் பின் ஜுபைர், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் சுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ (ரஹ்) ஆகியோரும் கூறினார்கள். இதையே இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் விரும்பினார்கள். முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்-நஜ்ம் (நட்சத்திரம்); வானத்தில் இருப்பது." அல்-ஹஸன் மற்றும் கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களும் இதே போன்று கூறினார்கள். இதுவே மிகவும் வெளிப்படையான கூற்றாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். ஏனெனில், உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் கூறினான்,
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَمَن فِى الاٌّرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَآبُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ
(வானங்களில் உள்ளவர்களும், பூமியில் உள்ளவர்களும், சூரியனும், சந்திரனும், நட்சத்திரங்களும், மலைகளும், மரங்களும், நகரும் உயிரினங்களும், மனிதர்களில் பலரும் அல்லாஹ்வுக்கு ஸஜ்தா செய்வதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?)(22:18) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَالسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ
(மேலும், வானத்தை அவன் உயர்த்தி, தராசை அவன் நிறுவினான்.) அதாவது நீதி. அவன் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறியது போல்,
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَـتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَـبَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
(நிச்சயமாக, நாம் நம் தூதர்களைத் தெளிவான சான்றுகளுடன் அனுப்பினோம். மேலும், மனிதகுலம் நீதியுடன் நிலைத்திருப்பதற்காக, அவர்களுடன் வேதத்தையும் தராசையும் இறக்கினோம்.)(57:25) அல்லாஹ் இங்கே கூறினான்,
أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِى الْمِيزَانِ
(நீங்கள் தராசில் வரம்பு மீறாமல் இருப்பதற்காக.) அதாவது, அவன் வானங்களையும் பூமியையும் நீதியோடும் உண்மையோடும் படைத்தான். அதனால் அனைத்தும் நீதியையும் உண்மையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதைக் கடைப்பிடித்து இயங்குகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَأَقِيمُواْ الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُواْ الْمِيزَانَ
(மேலும், எடையை நீதியுடன் நிலைநிறுத்துங்கள்; தராசைக் குறைத்து விடாதீர்கள்.) அதாவது, எடை மற்றும் அளவுகளில் ஏமாற்றாதீர்கள். மாறாக, நீதியையும் நேர்மையையும் கடைப்பிடியுங்கள்.
وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ
(மேலும், உண்மையான, நேரான தராசைக் கொண்டு நிறுங்கள்.)(26:182) அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالاٌّرْضَ وَضَعَهَا لِلاٌّنَامِ
(மேலும், பூமியை அவன் அல்-அனாமிற்காக அமைத்தான்.) அல்லாஹ் வானங்களை உயர்த்தி, பூமியை அமைத்தான். மேலும், அதன் மீது வாழும் அதன் குடியிருப்பாளர்களுக்கு அது நிலையானதாக இருப்பதற்காக, உறுதியான மலைகளால் அதைச் சமநிலைப்படுத்தினான். அதாவது, இனம், வடிவம், நிறம் மற்றும் மொழியில் வேறுபட்ட பல்வேறு வகை மற்றும் இன உயிரினங்கள். இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித், கத்தாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அல்-அனாம் என்றால் உயிரினங்கள் என்று கூறினார்கள்.
فِيهَا فَـكِهَةٌ
(அதில் பழங்கள் உள்ளன,) பல்வேறு நிறங்கள், சுவை மற்றும் நறுமணத்துடன்.
وَالنَّخْلُ ذَاتُ الاٌّكْمَامِ
(மேலும், அக்மாம் கொண்ட பேரீச்சை மரங்களும் உள்ளன.) அல்லாஹ் பேரீச்சை மரத்தை அதன் புதிய மற்றும் உலர்ந்த நிலையில் உள்ள நன்மைகளின் காரணமாக இங்கு குறிப்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளான். இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்-அக்மாம் என்றால் உறையிடப்பட்ட பழத் தண்டுகள் என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். தஃப்ஸீர் அறிஞர்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் இதே போன்று கூறியுள்ளார்கள். இது விதைகள் வளர்ந்து பேரீச்சைக் குலையாக மாறும் தண்டுகளைக் குறிக்கிறது. முதலில் காயாக இருந்து, பின்னர் பழுத்து, மேலும் பழுக்கின்றன. அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ
(மேலும், 'அஸ்ஃப்' உடைய தானியமும், ரைஹானும் உள்ளன.) அலி பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ (மேலும், 'அஸ்ஃப்' உடைய தானியமும்) என்பதில், 'அஸ்ஃப்' என்றால் வைக்கோல் என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்." அல்-அவ்ஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், "'அஸ்ஃப்' என்பது தண்டிலிருந்து வெட்டப்பட்ட பச்சை இலைகள். அது காய்ந்து போகும்போது 'அஸ்ஃப்' என்று அழைக்கப்படுகிறது." இதேபோன்று, கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அபூ மாலிக் (ரஹ்) ஆகியோரும் 'அஸ்ஃப்' என்றால் வைக்கோல் என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித் மற்றும் பலர் (ரழி), ரைஹான் என்றால் இலைகள் என்று கூறினார்கள். அதேசமயம், அல்-ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள், அது நறுமணமுள்ள தாவரங்கள் என்று கூறினார்கள். அலி பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ரைஹான் என்றால் பச்சை இலைகள் என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இங்குள்ள பொருள்கள், அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன், கோதுமை மற்றும் பார்லி போன்ற வைக்கோலை உருவாக்கும் பல்வேறு பயிர்கள் ஆகும். ரைஹான் என்பது தண்டுகளில் வளரும் இலைகள்.

மனிதகுலம் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ
(13. ஆகவே, (மனித, ஜின் ஆகிய) நீங்கள் இருவரும் உங்கள் இரட்சகனின் அருட்கொடைகளில் எதனைப் பொய்யாக்குவீர்கள்?)
அதாவது, "மனிதர்களே, ஜின்களே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய அருட்கொடைகளில் எதனை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள்?" முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களும் மற்றவர்களும் இதைக் கூறினார்கள். இதற்குப் பிறகு வருவதைப் படிக்கும்போது இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அதாவது, நீங்கள் அருட்கொடைகளால் சூழப்பட்டிருக்கும்போது, அவை உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. அவற்றை உங்களால் மறுக்கவோ நிராகரிக்கவோ முடியாது. எனவே, ஜின்களில் உள்ள நம்பிக்கையாளர்கள் கூறியது போலவே நாமும் கூறுகிறோம், "யா அல்லாஹ்! உன்னுடைய அருட்கொடைகளில் எதையும் நாங்கள் மறுக்கவில்லை. உனக்கே எல்லாப் புகழும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இல்லை, எங்கள் இரட்சகனே!" என்று கூறுவார்கள். அதாவது, "உன்னுடைய அருட்கொடைகளில் எதையும் நாங்கள் மறுக்கவில்லை."