மக்காவில் அருளப்பட்டது

ஸூரத்துல் அஃலாவின் சிறப்புகள்

இந்த ஸூரா (அத்தியாயம்) மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கு முன்னதாக மக்காவில் அருளப்பட்டது. இதற்கு ஆதாரமாக அல்-புகாரி ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார். அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபித்தோழர்களில் முதன்முதலாக எங்களிடம் (மதீனாவிற்கு) வந்தவர்கள் முஸ்அப் இப்னு உமைர் (ரழி) மற்றும் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) ஆகியோராவர். அவர்கள் எங்களுக்கு குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் அம்மார் (ரழி), பிலால் (ரழி) மற்றும் ஸஃது (ரழி) ஆகியோர் வந்தனர். அதன்பின் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இருபது பேர் கொண்ட குழுவினருடன் வந்தனர். அதன் பின்னரே நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் வருகையினால் மதீனா மக்கள் அடைந்த மகிழ்ச்சியைப் போல, வேறு எதைக் கண்டும் அவர்கள் அவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைந்ததை நான் பார்த்ததில்லை. சிறுவர்களும் சிறுமியர்களும் கூட, 'இதோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்துவிட்டார்கள்' என்று கூறும் அளவிற்கு அந்த மகிழ்ச்சி இருந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வருவதற்கு முன்னரே நான்,
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
(மிக உயர்ந்த உமது இறைவனின் திருநாமத்தைத் துதிப்பீராக.) (87:1) மற்றும் அதைப் போன்ற இதர ஸூராக்களை ஓதி (மனனம் செய்து) வைத்திருந்தேன்." மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களிடம் பின்வருமாறு கூறியது ஸஹீஹைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நூல்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:
«هَلَّا صَلَّيْتَ بِــ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
وَالشَّمْسِ وَضُحَـهَا
وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى »
("நீர் ஏன் 'மிக உயர்ந்த உமது இறைவனின் திருநாமத்தைத் துதிப்பீராக', 'சூரியன் மற்றும் அதன் பிரகாசத்தின் மீது சத்தியமாக' மற்றும் 'மூடிக்கொள்ளும் இரவின் மீது சத்தியமாக' ஆகிய அத்தியாயங்களை ஓதித் தொழுகை நடத்தக்கூடாது?") இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் தொழுகைகளிலும்,
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَـشِيَةِ
ஸூரத்துல் அஃலா (அத்தியாயம் 87) மற்றும் ஸூரத்துல் காஷியா (அத்தியாயம் 88) ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள். பெருநாள் தொழுகை வெள்ளிக்கிழமையன்று வந்தால், அவ்விரு தொழுகைகளிலும் (பெருநாள் மற்றும் ஜும்ஆ) இவற்றையே ஓதுவார்கள். முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹிலும், அபூதாவூத், அத்திர்மிதி, அந்நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். முஸ்லிம் மற்றும் சுனன் நூலாசிரியர்களின் பதிவில், "பெருநாட்களிலும் ஜும்ஆவிலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்விரு அத்தியாயங்களை ஓதுவார்கள்; அவை ஒரே நாளில் வந்தாலும் இரண்டிலும் இவற்றையே ஓதுவார்கள்" எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் தனது முஸ்னதில் உபை இப்னு கஃப் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அப்ஸா (ரழி) மற்றும் முஃமின்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோர் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வித்ரு தொழுகையில்),
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
قُلْ يأَيُّهَا الْكَـفِرُونَ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(மிக உயர்ந்த உமது இறைவனின் திருநாமத்தைத் துதிப்பீராக), (கூறுவீராக: 'நிராகரிப்பாளர்களே!') மற்றும் (கூறுவீராக: 'அவன் அல்லாஹ் ஒருவன்') ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தனது அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் முஅவ்வித்ததைன் (அல்-ஃபலக் மற்றும் அந்-நாஸ்) அத்தியாயங்களையும் ஓதுவார்கள் எனக் கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيم

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

தஸ்பீஹ் செய்யுமாறு கட்டளையும் அதற்கான பதிலும்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
(மிக உயர்ந்த உமது இறைவனின் திருநாமத்தைத் துதிப்பீராக) என்று ஓதும் போதெல்லாம்,
«سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى»
(மிக உயர்ந்தவனான என் இறைவன் தூயவன்) எனக் கூறுவார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இப்னு இஸ்ஹாக் அல்-ஹம்தானி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
என்று ஓதும் போது, "மிக உயர்ந்தவனான என் இறைவன் தூயவன்" எனக் கூறுவார்கள். மேலும்,
لاَ أُقْسِمُ بِيَوْமِ الْقِيَـمَةِ
(மறுமை நாளின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்) (75:1) என்ற அத்தியாயத்தை ஓதி, அதன் முடிவில் உள்ள
أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يُحْيِىَ الْمَوْتَى
(இறந்தோரை உயிர்ப்பிக்க அவன் ஆற்றல் பெற்றவன் அல்லவா?) (75:40) என்ற வசனத்தை அடையும்போது, "நிச்சயமாக, நீ தூயவன்" எனக் கூறுவார்கள். கதாதா (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள்,
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
என்பதை ஓதும்போது,
«سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى»
(மிக உயர்ந்தவனான என் இறைவன் தூயவன்) எனக் கூறுவார்கள் என்று எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டுள்ளது."

படைத்தல், நிர்ணயித்தல் மற்றும் தாவரங்களை வெளிப்படுத்துதல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
الَّذِى خَلَقَ فَسَوَّى
(அவனே படைத்துச் சீராக்கினான்.) அதாவது, அவன் படைப்பினங்களைப் படைத்து, ஒவ்வொரு படைப்பையும் மிகச் சிறந்த வடிவத்தில் உருவாக்கினான். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى
(அவனே (அனைத்தையும்) நிர்ணயித்து வழிகாட்டினான்.) முஜாஹித் (ரழி) கூறினார்கள்: "அவன் மனிதனுக்குத் துன்பம் மற்றும் இன்பத்திற்கான வழியைக் காட்டினான்; கால்நடைகளுக்கு அவற்றின் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு வழிகாட்டினான்." ஃபிர்அவ்னிடம் மூஸா (அலை) கூறியதாக அல்லாஹ் குறிப்பிடும் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதே இதுவும்:
رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى
("எங்கள் இறைவன் எத்தகையவன் என்றால், அவன் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் உருவத்தை (இயல்பை) வழங்கி, பின்னர் அதற்கு வழிகாட்டினான்.") (20:50). அதாவது, அவன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை நிர்ணயித்து, படைப்பினங்களை அதன்பால் வழிநடத்தினான். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவாகியுள்ள ஹதீஸும் இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«إِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَواتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء»
(நிச்சயமாக அல்லாஹ், வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே படைப்பினங்களின் விதியை நிர்ணயித்துவிட்டான்; அப்போது அவனது அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) நீரின் மேல் இருந்தது.) அல்லாஹ்வின் வசனமான,
وَالَّذِى أَخْرَجَ الْمَرْعَى
(அவனே மேய்ச்சல் புற்களை வெளிப்படுத்தினான்,) என்பது அனைத்து வகையான தாவரங்களையும் பயிர்களையும் குறிக்கிறது.
فَجَعَلَهُ غُثَآءً أَحْوَى
(பின்னர் அதனை காய்ந்த கருகிய சருகாக ஆக்கினான்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்: "உலர்ந்து போனது மற்றும் நிறம் மாறியது." முஜாஹித், கதாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரும் இவ்வாறே கூறியுள்ளனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை மறப்பதில்லை

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
سَنُقْرِئُكَ
(நாம் உமக்கு ஓதக் கற்றுத் தருவோம்,) அதாவது, 'ஓ முஹம்மதே!'
فَلاَ تَنسَى
(நீர் மறக்கமாட்டீர்,) இது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அளிக்கும் வாக்குறுதியாகும்; அவர் மறக்காத வகையில் ஓதக் கற்றுத் தருவதாக அல்லாஹ் அறிவிக்கிறான்.
إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ
(அல்லாஹ் நாடினாலன்றி.) கதாதா (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் நாடியதைத் தவிர எதையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் மறந்ததில்லை."
فَلاَ تَنسَى
என்ற வசனத்திற்கு "நீர் மறக்காதீர்" என்றும் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, "நாம் உமக்கு ஓதக் கற்றுத் தருவதை நீர் மறக்காதீர்; ஆனால் அல்லாஹ் நாடினால் (சில வசனங்களை) நீக்கிவிடுவான், அவ்வாறு நீக்கப்பட்டவற்றை நீர் விட்டுவிடுவதில் உம்மீது குற்றமில்லை" என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் வசனமான:
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
(நிச்சயமாக அவன் வெளிப்படையானதையும் மறைவானதையும் அறிகிறான்.) அதாவது, படைப்பினங்கள் பகிரங்கமாகச் செய்வதையும், மறைத்துச் செய்யும் சொல் மற்றும் செயல்களையும் அவன் அறிகிறான். அவனுக்கு எதுவுமே மறைவானதல்ல. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
(மேலும், நாம் உமக்கு எளிதான வழியை மென்மேலும் எளிதாக்குவோம்.) அதாவது, 'நற்செயல்களையும் நற்பண்புகளையும் உமக்கு எளிதாக்குவோம். கோணல்கள், சிரமங்கள் அல்லது கஷ்டங்கள் ஏதுமில்லாத, மிகவும் எளிமையான, சகிப்புத்தன்மை வாய்ந்த, நேர்மையான மார்க்கச் சட்டங்களை உமக்காக வழங்குவோம்.'

நினைவூட்டுமாறு கட்டளை

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
(ஆகவே, நினைவூட்டல் பயனளிக்கும் எனில் நீர் நினைவூட்டுவீராக.) அதாவது, நினைவூட்டுதல் பலன் தரும் இடங்களில் நினைவூட்டுங்கள். இதிலிருந்து அறிவைப் பரப்புவதற்கான ஒரு ஒழுக்கத்தை நாம் அறிகிறோம்; அதாவது, தகுதியற்றவர்களிடம் அல்லது பயனடையாதவர்களிடம் அறிவை வீணாக்கக்கூடாது. முஃமின்களின் தலைவர் அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களின் புத்திக்கு எட்டாத எதையும் நீங்கள் அவர்களிடம் கூறாதீர்கள்; ஏனெனில் அது அவர்களில் சிலருக்கு ஒரு ஃபித்னாவாக (சோதனையாக) அமைந்துவிடும்." மேலும் அவர்கள், "மக்கள் அறிந்தவற்றை மட்டும் அவர்களிடம் பேசுங்கள். அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் பொய்யாக்கப்படுவதை நீங்கள் விரும்புவீர்களா?" என்றும் கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
(அஞ்சுபவன் நல்லுபதேசத்தைப் பெறுவான்,) அதாவது, 'ஓ முஹம்மதே! எவருடைய இதயம் அல்லாஹ்வை அஞ்சுகிறதோ மற்றும் தான் அவனைச் சந்திக்கப் போவதை உணர்கிறாரோ, அவர் நீர் அளிக்கும் நினைவூட்டலை ஏற்றுக்கொள்வார்.'
وَيَتَجَنَّبُهَا الاٌّشْقَى - الَّذِى يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى - ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا
(துர்ப்பாக்கியசாலி அதனைத் தவிர்ப்பான். அவன் மகா நெருப்பில் நுழைவான். அங்கு அவன் சாகவும் மாட்டான், வாழவும் மாட்டான்.) அதாவது, அவன் இறந்து ஓய்வுபெறவும் மாட்டான், பயனுள்ள வாழ்வை வாழவும் மாட்டான். மாறாக, அவனது வாழ்க்கை அவனுக்குத் தீங்காகவே அமையும்; ஏனெனில் அவன் அனுபவிக்கும் கடுமையான வேதனைகளையும் பல்வேறு தண்டனைகளையும் உணர்வதற்காகவே அவன் அங்கு இருப்பான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஸயீத் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا لَا يَمُوتُونَ وَلَا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا أُنَاسٌ يُرِيدُ اللهُ بِهِمُ الرَّحْمَةَ فَيُمِيتُهُمْ فِي النَّارِ فَيَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الشُّفَعَاءُ فَيَأْخُذُ الرَّجُلُ الضِّبَارَةَ فَيُنْبِتُهُمْ أو قال: يَنْبُتُونَ فِي نَهْرِ الْحَيَا، أو قال: الْحَيَاةِ، أو قال: الْحَيَوَانِ أو قال: نَهْرِ الْجَنَّةِ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْل»
("நரகத்திற்குத் தகுதியான நரகவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அங்கு சாகவும் மாட்டார்கள், வாழவும் மாட்டார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் யாருக்குக் கருணை காட்ட நாடுகிறானோ, அவர்களை நரக நெருப்பில் மரணிக்கச் செய்வான். பின்னர் பரிந்துரையாளர்கள் (ஷஃபாஅத் செய்ய) அனுமதிக்கப்படுவார்கள். ஒரு மனிதர் தனது குழுவினரை அழைத்துச் சென்று அல்-ஹயா (அல்லது அல்-ஹயாத் அல்லது அல்-ஹயவான் அல்லது சுவர்க்கத்தின் ஆறு) என்று அழைக்கப்படும் நதியில் அவர்களை நடுவார் (அல்லது அவர்கள் அங்கு முளைப்பார்கள்). ஓடும் நீரோடையின் ஓரத்தில் உள்ள வண்டல் மண்ணில் ஒரு விதை முளைப்பதைப் போல அவர்கள் மீண்டும் உயிர் பெற்று முளைப்பார்கள்.") பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَمَا تَرَوْنَ الشَّجَرَةَ تَكُونُ خَضْرَاءَ، ثُمَّ تَكُونُ صَفْرَاءَ، ثُمَّ تَكُونُ خَضْرَاءَ؟»
("மரம் பச்சையாக இருந்து, பின்னர் மஞ்சளாக மாறி, மீண்டும் பச்சையாவதை நீங்கள் பார்த்ததில்லையா?") அப்போது அங்கிருந்தவர்களில் சிலர், "நபி (ஸல்) அவர்கள் பாலைவனவாசியைப் போல (இயற்கை உதாரணங்களைக் கூறி) பேசுகிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஸயீத் (ரழி) வாயிலாக மற்றுமொரு அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لَا يَمُوتُونَ فِيهَا وَلَا يَحْيَوْنَ، وَلَــكِنْ أُنَاسٌ أو كما قال تُصِيبُهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ أو قال: بِخَطَايَاهُمْ فَيُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً حَتْى إِذَا صَارُوا فَحْمًا أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ، فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلى أَنْهَارِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ:يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ تَكُونُ فِي حَمِيلِ السَّيْل»
("நரகத்தில் நிரந்தரமாகத் தங்கும் நரகவாசிகள் அங்கு சாகவும் மாட்டார்கள், வாழவும் மாட்டார்கள். ஆனால், ஒரு கூட்டத்தினர் தங்களது பாவங்களின் காரணமாக நரக நெருப்பால் தண்டிக்கப்பட்டு, கரிக்கட்டையாக மாறும் வரை மரணிக்கச் செய்யப்படுவார்கள். பின்னர் அவர்களுக்குப் பரிந்துரை செய்ய அனுமதி வழங்கப்படும்; அவர்கள் குழு குழுவாகக் கொண்டு வரப்பட்டு சுவர்க்கத்தின் ஆறுகளில் விடப்படுவார்கள். அப்போது, 'சுவர்க்கவாசிகளே! இவர்கள் மீது தண்ணீரை ஊற்றுங்கள்' என்று கூறப்படும். வெள்ளத்தின் ஓரத்தில் உள்ள வண்டல் மண்ணில் விதை முளைப்பதைப் போல அவர்கள் மீண்டும் உயிர் பெறுவார்கள்.") அப்போது அங்கிருந்தவர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாலைவனப் பகுதியில் வாழ்ந்தவரைப் போலவே (உவமைகளைக் கூறிப்) பேசுகிறார்கள்" என்றார். இந்த ஹதீஸை முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளார்.