கணவனின் புறக்கணிப்பு குறித்த தீர்ப்பு

அல்லாஹ் கூறுகிறான், அதன்படி சட்டமியற்றுகிறான், சில நேரங்களில் கணவன் தன் மனைவியை விட்டு விலகுகிறான், சில நேரங்களில் அவள் பக்கம் சாய்கிறான், சில நேரங்களில் அவளை விட்டுப் பிரிகிறான். முதல் நிலையில், மனைவி தன் கணவன் தன்னை விட்டு விலகுவதாகவோ அல்லது கைவிடுவதாகவோ அஞ்சும்போது, அவள் தனது உணவு, உடை, வசிப்பிடம் போன்ற உரிமைகள் அனைத்தையும் அல்லது ஒரு பகுதியை விட்டுக்கொடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறாள், மேலும் கணவன் அவளிடமிருந்து அத்தகைய சலுகைகளை ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறான். எனவே, அவள் அத்தகைய சலுகைகளை வழங்கினால், அவளது கணவன் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டால் அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَآ أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً

(அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்கிடையே சமாதானம் செய்து கொள்வதில் அவர்கள் மீது குற்றமில்லை;) பின்னர் அவன் கூறினான்,

وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

(மேலும் சமாதானம் செய்வது சிறந்தது) விவாகரத்தை விட. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَأُحْضِرَتِ الأنفُسُ الشُّحَّ

(மேலும் மனிதர்களின் உள்ளங்கள் பேராசையால் ஆட்கொள்ளப்படுகின்றன.) என்றால், சில உரிமைகளை விட்டுக்கொடுப்பதை உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும், சமாதான உடன்பாட்டிற்கு வருவது பிரிவதை விட சிறந்தது என்பதாகும். அபூ தாவூத் அத்-தயாலிசி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னை விவாகரத்து செய்துவிடுவார்கள் என்று அஞ்சினார்கள், மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விவாகரத்து செய்யாதீர்கள்; எனது நாளை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு கொடுத்துவிடுங்கள்.' அவ்வாறே அவர்கள் செய்தார்கள், பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்,

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَـفَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَآ

(ஒரு பெண் தன் கணவனின் கொடுமையையோ அல்லது புறக்கணிப்பையோ அஞ்சினால், அவர்கள் இருவரும்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கணவன் மனைவி இருவரும் பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொள்ளும் (சட்டபூர்வமான) எந்த ஒப்பந்தமும் அனுமதிக்கப்படுகிறது." அத்-திர்மிதி இதனை பதிவு செய்து, "ஹஸன் கரீப்" என்று கூறினார். இரு ஸஹீஹ்களிலும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் வயதானபோது, தனது நாளை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தா (ரழி) அவர்களின் இரவை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் செலவிட்டார்கள். இதேபோன்ற அறிவிப்பு அல்-புகாரியிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அல்-புகாரி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கருத்துரைத்ததாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்;

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَـفَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً

(ஒரு பெண் தன் கணவனின் கொடுமையையோ அல்லது புறக்கணிப்பையோ அஞ்சினால்), இது "ஒரு வயதான பெண்ணை திருமணம் செய்துள்ள ஒரு மனிதனைக் குறிக்கிறது, அவன் அவளை விரும்பவில்லை மற்றும் அவளை விவாகரத்து செய்ய விரும்புகிறான். எனவே அவள் கூறுகிறாள், 'உங்கள் மீதான எனது உரிமையை நான் விட்டுக்கொடுக்கிறேன்.' எனவே இந்த வசனம் அருளப்பட்டது."

"சமாதானம் செய்வது சிறந்தது" என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

(மேலும் சமாதானம் செய்வது சிறந்தது). அலீ பின் அபீ தல்ஹா இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்: இந்த வசனம் "கணவன் தன் மனைவிக்கு தன்னுடன் தங்குவதற்கோ அல்லது பிரிந்து செல்வதற்கோ தேர்வு அளிக்கும்போது, இது மற்ற மனைவியரை அவளை விட விரும்புவதை விட சிறந்தது" என்பதைக் குறிக்கிறது. எனினும், வசனத்தின் வெளிப்படையான சொற்கள் மனைவி தன் கணவன் மீதுள்ள சில உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்கும் தீர்வையும், கணவன் இந்த சலுகையை ஒப்புக்கொள்வதையும் குறிக்கின்றன, மேலும் இந்த தீர்வு விவாகரத்தை விட சிறந்தது. உதாரணமாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களை தனது மனைவியராக வைத்திருந்தார்கள், அவர் தனது நாளை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க முன்வந்த பிறகு. அவரை தனது மனைவியர்களில் ஒருவராக வைத்திருப்பதன் மூலம், அவரது உம்மா இந்த வகையான தீர்வைப் பின்பற்றலாம். தீர்வும் சமாதானமும் அல்லாஹ்விடம் பிரிவை விட சிறந்தவை என்பதால், அல்லாஹ் கூறினான்,

வَالصُّلْحُ خَيْرٌ

(சமாதானம் செய்வது சிறந்தது). விவாகரத்து அல்லாஹ்வுக்கு விருப்பமானதல்ல. அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள்,

وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً

(நீங்கள் நன்மை செய்து, இறையச்சம் கொண்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீங்கள் செய்வதை நன்கறிந்தவனாக இருக்கிறான்) நீங்கள் விரும்பாத மனைவியுடன் பொறுமையாக இருந்து, மற்ற மனைவியரை நடத்துவது போல் அவரையும் நடத்தினால், அல்லாஹ் நீங்கள் செய்வதை அறிந்து, அதற்கு முழுமையான கூலியை வழங்குவான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

(நீங்கள் எவ்வளவு விரும்பினாலும், மனைவியரிடையே முழுமையான நீதி செலுத்த முடியாது) என்பதன் பொருள், மக்களே! நீங்கள் எல்லா விஷயங்களிலும் மனைவியரிடையே முற்றிலும் நீதியாக இருக்க முடியாது. இரவுகளை நீதியாகப் பிரித்தாலும் கூட, அன்பு, விருப்பம், தாம்பத்திய உறவு ஆகியவற்றில் பல்வேறு அளவுகள் இருக்கும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உபைதா அஸ்-ஸல்மானி (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் ஸுனன் நூல்களின் தொகுப்பாளர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளனர்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரிடையே சமமாக நடந்து கொண்டார்கள். மேலும் அவர்கள் பின்வருமாறு பிரார்த்தித்தார்கள்:

«اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»

(இறைவா! இது எனக்குரிய பங்கீடு. எனவே, உனக்குரியதிலும் எனக்குரியதல்லாததிலும் என்னைக் குற்றம் சாட்டாதே)" என்று தமது இதயத்தைக் குறிப்பிட்டுக் கூறினார்கள். இது அபூ தாவூத் அறிவித்த வாசகமாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ

(எனவே, ஒருவரிடம் முற்றிலும் சாய்ந்து விடாதீர்கள்) என்பதன் பொருள், உங்கள் மனைவியரில் ஒருவரை மற்றவர்களை விட அதிகம் விரும்பினால், அவரை அந்த அளவுக்கு நடத்துவதில் மிகைப்படுத்தாதீர்கள்.

فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

(அப்படிச் செய்தால் மற்றவரை தொங்க விட்டது போலாகி விடும்) என்பது மற்ற மனைவியரைக் குறிக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோர் கூறுகிறார்கள்: "முஅல்லகா (தொங்க விடப்பட்டவள்) என்றால் விவாகரத்து செய்யப்படாமலும், திருமணம் செய்து கொள்ளப்படாமலும் இருப்பவள்." அபூ தாவூத் அத்-தயாலிஸீ அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِط»

"யாருக்கு இரண்டு மனைவியர் இருந்து, அவர்களில் ஒருவரிடம் (அதிகமாக) சாய்ந்து விடுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தனது ஒரு பக்கம் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் வருவார்." அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً

(நீங்கள் சீர்திருத்தம் செய்து, இறையச்சம் கொண்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், நிகரற்ற அன்புடையவனாகவும் இருக்கிறான்.) இந்த வசனம் கூறுகிறது: உங்களால் முடிந்தவற்றில் நீதி செலுத்தி, சமமாகப் பிரித்து, எல்லா நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடந்தால், உங்கள் மனைவியரில் சிலரிடம் நீங்கள் காட்டிய பாரபட்சத்தை அல்லாஹ் மன்னிப்பான். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَسِعاً حَكِيماً

(அவ்விருவரும் பிரிந்து விட்டால், அல்லாஹ் தன் பேரருளால் அவ்விருவரையும் தேவையற்றவர்களாக்கி விடுவான். அல்லாஹ் விசாலமானவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்.) இது கணவன் மனைவிக்கிடையேயான மூன்றாவது நிலையாகும், இதில் விவாகரத்து நிகழ்கிறது. கணவன் மனைவி விவாகரத்தின் மூலம் பிரிந்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு சிறந்த மனைவியையும், அவளுக்கு ஒரு சிறந்த கணவரையும் அளித்து அவர்களை தேவையற்றவர்களாக்கி விடுவான் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

அல்லாஹ் எப்போதும் தன் படைப்புகளின் தேவைகளை நிறைவேற்றுபவனாகவும், மகா ஞானமுள்ளவனாகவும் இருக்கின்றான்: அவனது அருள் மகத்தானது, அவனது கொடை பெரும் அளவிலானது, அவனது அனைத்து செயல்கள், முடிவுகள் மற்றும் கட்டளைகளிலும் அவன் மகா ஞானமுள்ளவன்.

وَكَانَ اللَّهُ وَسِعاً حَكِيماً