கணவன் மனைவியைப் புறக்கணிப்பது தொடர்பான சட்டம்

அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான், அதற்கேற்ப சட்டங்களையும் வகுக்கிறான்; சில நேரங்களில் கணவன் தன் மனைவியைப் புறக்கணிக்கிறான், சில நேரங்களில் அவளிடம் நெருக்கமாக இருக்கிறான், இன்னும் சில நேரங்களில் அவளைப் பிரிந்து விடுகிறான். முதல் நிலையில், தன் கணவன் தம்மிடம் பிணங்குவதையோ அல்லது தம்மைப் புறக்கணிப்பதையோ என்று மனைவி அஞ்சினால், உணவு, உடை, இருப்பிடம் போன்ற தனது உரிமைகள் அனைத்தையுமோ அல்லது ஒரு பகுதியையோ அவள் விட்டுக்கொடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறாள்; கணவனும் அவளிடமிருந்து அத்தகைய சலுகைகளை ஏற்றுக்கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டதே ஆகும். எனவே, அவள் அத்தகைய சலுகைகளை வழங்குவதிலும், அவளுடைய கணவன் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதிலும் எந்தத் தவறும் இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً

(அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு சமாதானத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்வதில் அவ்விருவர் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை;) பிறகு அவன் கூறினான்:

وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

(சமாதானம் செய்துகொள்வது சிறந்தது) விவாகரத்து செய்வதை விட இது மேலானது. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَأُحْضِرَتِ الأنفُسُ الشُّحَّ

(மனித உள்ளங்களில் கஞ்சத்தனம் (பேராசை) ஆட்கொண்டுள்ளது.) இதன் பொருள், சில உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்க நேர்ந்தாலும், ஒரு சமாதானமான தீர்வுக்கு வருவது பிரிந்து செல்வதை விடச் சிறந்தது என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அபூ தாவூத் அத்-தயாளிசி பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னை விவாகரத்து செய்துவிடுவார்களோ என்று அஞ்சி, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விவாகரத்து செய்யாதீர்கள்; எனக்கான நாளை நான் ஆயிஷாவுக்கு (ரழி) வழங்கிவிடுகிறேன்' என்று கூறினார்கள். அவர்களும் (நபியவர்களும்) அவ்வாறே செய்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ

(ஒரு பெண் தன் கணவனிடமிருந்து பிணக்கையோ அல்லது புறக்கணிப்பையோ அஞ்சினால், அவர்கள் இருவரும் (சமாதானம் செய்துகொள்வதில்) அவர்கள் மீது குற்றமில்லை.)" இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்களுக்குள் தம்பதியர் பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொள்ளும் எந்தவொரு (சட்டப்பூர்வமான ஒப்பந்தமும்) அனுமதிக்கப்பட்டதே." அத்-திர்மிதி இதனைப் பதிவு செய்து, இது "ஹஸன் ஃகரீப்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஸஹீஹைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய நூல்களில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் வயதானபோது, தமக்குரிய நாளை ஆயிஷாவுக்கு (ரழி) விட்டுக் கொடுத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தாவுக்குரிய (ரழி) இரவையும் ஆயிஷாவுடனேயே (ரழி) கழிப்பார்கள்." இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பு அல்-புகாரியிலும் இடம் பெற்றுள்ளது. மேலும் அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ள மற்றோர் அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்தைப் பற்றிக் கருத்துத் தெரிவிக்கையில்:

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً

(ஒரு பெண் தன் கணவனிடமிருந்து பிணக்கையோ அல்லது புறக்கணிப்பையோ அஞ்சினால்), "இது ஒரு வயதான பெண்ணைத் திருமணம் செய்த ஒரு மனிதரைப் பற்றியதாகும்; அவர் அவளை விரும்பாமல் விவாகரத்து செய்ய எண்ணுகிறார். அப்போது அந்தப் பெண், 'உங்களிடமிருந்து எனக்குரிய உரிமையை நான் விட்டுக்கொடுக்கிறேன்' என்று கூறுகிறாள். அப்போதுதான் இந்த ஆயத் இறக்கப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

"சமாதானம் செய்வதே சிறந்தது" என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

(மேலும் சமாதானம் செய்வதே சிறந்தது). இந்த வசனம் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவிக்கிறார்கள்: "கணவன் மற்ற மனைவியரை அவளை விட அதிகமாக விரும்புவதை விட, அவள் அவனுடனே தங்குவதற்கும் அல்லது அவனை விட்டுப் பிரிந்து செல்வதற்கும் கணவன் அவளுக்கு வாய்ப்பளிப்பது சிறந்தது." இருப்பினும், இந்த ஆயத்தின் நேரடிப் பொருள் என்னவென்றால், மனைவி தன் கணவனிடமிருந்து தனக்குக் கிடைக்க வேண்டிய சில உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்க முன்வருவதும், அதற்கு கணவன் இணங்குவதுமான சமாதானத் தீர்வே விவாகரத்தை விடச் சிறந்தது என்பதாகும். உதாரணமாக, ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் தனக்குரிய நாளை ஆயிஷாவுக்காக (ரழி) விட்டுக்கொடுக்க முன்வந்த பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தாவை (ரழி) தனது மனைவியாகவே தொடரச் செய்தார்கள். அவரைத் தனது மனைவியர்களில் ஒருவராகத் தொடரச் செய்ததன் மூலம், அவரது உம்மத்தினர் இத்தகைய சமாதானத் தீர்வைப் பின்பற்ற வழிவகுத்தார்கள். பிரிந்து செல்வதை விட சமாதானமும் இணக்கமும் அல்லாஹ்விடம் மேலானது என்பதால், அல்லாஹ் கூறினான்:

وَالصُّلْحُ خَيْرٌ

(மேலும் சமாதானம் செய்வதே சிறந்தது). விவாகரத்து என்பது அல்லாஹ்விடம் விரும்பத்தக்கதல்ல. அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றின் பொருள்:

وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً

(ஆனால் நீங்கள் நன்மை செய்து, தக்வாவைப் பேணி நடந்தால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீங்கள் செய்பவற்றை நன்கு அறிந்தவனாக இருக்கிறான்.) அதாவது, நீங்கள் விரும்பாத மனைவியிடம் பொறுமையாக இருந்து, மற்ற மனைவியரை நடத்துவது போலவே அவளையும் நடத்தினால், நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் அறிவான்; அதற்காக உங்களுக்கு முழுமையான நற்கூலியை வழங்குவான். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

(நீங்கள் எவ்வளவுதான் ஆசைப்பட்டாலும் மனைவியரிடையே (அனைத்து விஷயங்களிலும்) முழுமையான நீதியைச் செலுத்த உங்களால் ஒருபோதும் முடியாது.) இதன் பொருள்: மக்களே! மனைவியரிடையே எல்லா நிலைகளிலும் முழுமையான நீதியுடன் உங்களால் இருக்க முடியாது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உபய்தா அஸ்-ஸல்மானி, முஜாஹித், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் ஆகியோர் கூறியது போல, ஒருவர் மனைவியரிடையே நாட்களை நீதியாகப் பகிர்ந்தளித்தாலும், அன்பு, ஆசை மற்றும் தாம்பத்திய உறவு ஆகியவற்றில் பல்வேறு நிலைகள் (ஏற்றத்தாழ்வுகள்) இருக்கவே செய்யும். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் சுனன் தொகுப்பாளர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியரிடையே (பங்கிடுவதில்) சமமாக நடந்து கொள்வார்கள், மேலும் இவ்வாறு பிரார்த்திப்பார்கள்:

«اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»

(யா அல்லாஹ்! எனது அதிகாரத்திற்குட்பட்ட விஷயங்களில் இதுவே எனது பங்கீடு; உனது அதிகாரத்தில் உள்ள, (ஆனால்) எனது அதிகாரத்தில் இல்லாத விஷயத்திற்காக (உள்ளத்தின் அன்புக்காக) என்னைக் குற்றம் பிடிக்காதே.)" இது அவர்களின் இதயப்பூர்வமான அன்பைக் குறிக்கிறது. அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ள இந்த வாசகத்தின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் ஆகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ

(எனவே அவர்களில் ஒருவரிடம் முழுமையாகச் சாய்ந்து விடாதீர்கள்) அதாவது, உங்கள் மனைவியரில் ஒருவரை மற்றவரை விட அதிகமாக நீங்கள் விரும்பினாலும், அந்த விருப்பு வெறுப்பில் எல்லையைக் கடந்து விடாதீர்கள்;

فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

(அவரை (மற்ற மனைவியை) அந்தரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டவளைப் போல விட்டுவிடாதீர்கள்.) இது மற்ற மனைவியரைக் குறிக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன், அத்-தஹ்ஹாக், அர்-ரபீ பின் அனஸ், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர், 'முஅல்லகா' (தொங்கவிடப்பட்டவள்) என்பதற்கு, "அவள் விவாகரத்து செய்யப்பட்டவளுமல்ல, மணவாழ்க்கையில் இருப்பவளுமல்ல" என்று விளக்கமளித்துள்ளனர். அபூ தாவூத் அத்-தயாளிசி அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِط»

(யாருக்கு இரண்டு மனைவியர் இருந்து, அவர்களில் ஒருவரிடம் மட்டும் (அதிகமாகச்) சாய்ந்து விடுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தனது உடலின் ஒரு பக்கம் விழுந்த நிலையில் வருவார்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً

(நீங்கள் நீதியுடன் நடந்து, தக்வாவைப் பேணினால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், நிகரற்ற கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) இந்த ஆயத் கூறுவது என்னவென்றால்: உங்கள் வசதியிலுள்ள விஷயங்களில் நீங்கள் நீதியைப் பேணி, சமமாகப் பங்கீடு செய்து, எல்லா நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடந்தால், உங்கள் மனைவியரில் சிலரிடம் நீங்கள் காட்டிய இயல்பான பக்கச்சார்பை அல்லாஹ் உங்களுக்கு மன்னிப்பான். பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيماً

(ஆனால் அவர்கள் இருவரும் (விவாகரத்து செய்து) பிரிந்துவிட்டால், அல்லாஹ் தனது தாராளமான அருட்கொடையால் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தேவையற்ற வாழ்வை அளிப்பான். மேலும் அல்லாஹ் தாராளமான கொடையாளனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்.) இது கணவன்-மனைவிக்கு இடையே விவாகரத்து நிகழும் மூன்றாவது நிலையாகும். தம்பதியர் விவாகரத்து மூலம் பிரிந்தால், அல்லாஹ் கணவனுக்கு ஒரு சிறந்த மனைவியையும், மனைவிக்கு ஒரு சிறந்த கணவனையும் வழங்கி அவர்களைப் போதுமானவர்களாக்குவான் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيماً

(மேலும் அல்லாஹ் தாராளமான கொடையாளனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்.) என்பதன் பொருள்: அவனது அருள் மகத்தானது, அவனது கொடை எல்லையற்றது; மேலும் அவன் தனது செயல்கள், முடிவுகள் மற்றும் கட்டளைகள் அனைத்திலும் மகா ஞானமிக்கவன்.