கணவன் கைவிடுவது தொடர்பான சட்டம்

அல்லாஹ் கூறுகிறான், அதற்கேற்ப சட்டமாக்குகிறான், சில சமயங்களில், கணவன் தன் மனைவியிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறான், சில சமயங்களில் அவளை நோக்கியும், சில சமயங்களில் அவளைப் பிரிகிறான். முதல் நிலையில், தன் கணவன் தன்னை விட்டு விலகிச் செல்கிறான் அல்லது கைவிடுகிறான் என்று மனைவி பயந்தால், உணவு, உடை, வசிப்பிடம் போன்ற தனது உரிமைகள் அனைத்தையுமோ அல்லது ஒரு பகுதியையோ விட்டுக்கொடுக்க அவள் அனுமதிக்கப்படுகிறாள், மேலும் கணவனும் அவளிடமிருந்து அத்தகைய சலுகைகளை ஏற்க அனுமதிக்கப்படுகிறான். எனவே, அவள் அத்தகைய சலுகைகளை வழங்குவதிலும், அவளுடைய கணவன் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதிலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَآ أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً
(அவர்கள் தங்களுக்குள் சமாதான ஒப்பந்தம் செய்து கொள்வதில் அவர்கள் இருவர் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை;) பிறகு அவன் கூறினான்,
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
(சமாதானம் செய்வது நல்லது) விவாகரத்தை விட. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَأُحْضِرَتِ الأنفُسُ الشُّحَّ
(மேலும் மனித ஆன்மாக்கள் பேராசையால் அலைக்கழிக்கப்படுகின்றன.) என்பதன் அர்த்தம், சில உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்க நேர்ந்தாலும், சமாதானமான தீர்வுக்கு வருவது பிரிந்து செல்வதை விட சிறந்தது. அபூ தாவூத் அத்-தயாளிசி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள், "ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னை விவாகரத்து செய்துவிடுவார்களோ என்று பயந்து, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விவாகரத்து செய்யாதீர்கள்; என்னுடைய நாளை ஆயிஷாவுக்குக் (ரழி) கொடுத்துவிடுங்கள்’ என்று கூறினார்கள். அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள், பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்,
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَـفَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَآ
(ஒரு பெண் தன் கணவனிடம் இருந்து கொடுமையையோ அல்லது கைவிடுதலையோ அஞ்சினால், அவர்கள் இருவரும் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கணவன் மனைவியர் பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொள்ளும் எந்தவொரு (சட்டப்பூர்வமான ஒப்பந்தமும்) அனுமதிக்கப்பட்டதே.". அத்-திர்மிதி அவர்கள் இதை பதிவு செய்து, "ஹஸன் ஃகரீப்" என்று கூறினார்கள். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் வயதானபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் நாளை ஆயிஷாவுக்கு (ரழி) விட்டுக் கொடுத்தார்கள், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தாவின் (ரழி) இரவை ஆயிஷாவுடன் (ரழி) கழிப்பது வழக்கம். இதேபோன்ற ஒரு அறிவிப்பை அல்-புகாரி அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்-புகாரி அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கருத்து தெரிவித்ததாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்;
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَـفَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً
(ஒரு பெண் தன் கணவனிடம் இருந்து கொடுமையையோ அல்லது கைவிடுதலையோ அஞ்சினால்), என்பது, "ஒரு வயதான பெண்ணை மணந்த ஒரு மனிதனைக் குறிக்கிறது, அவன் அவளை விரும்பவில்லை, அவளை விவாகரத்து செய்ய விரும்புகிறான். எனவே அவள், ‘உங்கள் மீதான என் உரிமையை நான் விட்டுக்கொடுக்கிறேன்’ என்று கூறுகிறாள். எனவே இந்த ஆயத் இறக்கப்பட்டது."

"சமாதானம் செய்வதே சிறந்தது" என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
(மேலும் சமாதானம் செய்வதே சிறந்தது). அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத், "கணவன் தன் மனைவிக்குத் தன்னுடன் தங்குவதா அல்லது தன்னை விட்டுப் பிரிந்து செல்வதா என்ற வாய்ப்பை அளிக்கும்போது, இது கணவன் மற்ற மனைவியரை அவளை விட விரும்புவதை விடச் சிறந்தது" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், ஆயத்தின் வெளிப்படையான வார்த்தைகள், மனைவி தன் கணவன் மீதான சில உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்கும் ஒரு தீர்வைக் குறிக்கிறது, கணவன் இந்த சலுகையை ஏற்றுக்கொள்கிறான், மேலும் இந்த தீர்வு விவாகரத்தை விட சிறந்தது. உதாரணமாக, ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷாவுக்காக (ரழி) தன் நாளை விட்டுக்கொடுக்க முன்வந்த பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸவ்தாவை (ரழி) தங்கள் மனைவியாக வைத்திருந்தார்கள். அவளைத் தன் மனைவியரில் ஒருவராக வைத்திருந்ததன் மூலம், அவரது உம்மத் இந்த வகையான தீர்வைப் பின்பற்றலாம். பிரிந்து செல்வதை விட தீர்வும் சமாதானமும் அல்லாஹ்விடம் சிறந்ததாக இருப்பதால், அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
(மேலும் சமாதானம் செய்வதே சிறந்தது). விவாகரத்து அல்லாஹ்விடம் விரும்பத்தக்கதல்ல. அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள்,
وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً
(ஆனால் நீங்கள் நன்மை செய்து தக்வாவைக் கடைப்பிடித்தால், நிச்சயமாக, அல்லாஹ் நீங்கள் செய்வதை நன்கு அறிந்தவனாக இருக்கிறான்) நீங்கள் விரும்பாத மனைவியிடம் பொறுமையாக இருந்து, மற்ற மனைவியர் நடத்தப்படுவது போல் அவளையும் நடத்தினால், நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் அறிவான், அதற்காக உங்களுக்கு முழுமையாக வெகுமதி அளிப்பான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
(நீங்கள் எவ்வளவு ஆசைப்பட்டாலும் மனைவியரிடையே முழுமையான நீதியைச் செய்ய உங்களால் ஒருபோதும் முடியாது,) என்பதன் பொருள், மக்களே! ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் மனைவியரிடையே உங்களால் ஒருபோதும் முழுமையாக நீதியாக இருக்க முடியாது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், உபய்தா அஸ்-ஸல்மானி அவர்கள், முஜாஹித் அவர்கள், அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் அவர்கள் கூறியது போல், ஒருவர் மனைவியரிடையே இரவுகளை நீதியாகப் பிரித்தாலும், அன்பு, ஆசை மற்றும் தாம்பத்திய உறவு ஆகியவற்றில் பல்வேறு நிலைகள் இருக்கும். இமாம் அஹ்மத் அவர்களும், சுனன் தொகுப்பாளர்களும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியரைச் சமமாக நடத்தி, இவ்வாறு பிரகடனம் செய்வார்கள்,
«اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِك»
(யா அல்லாஹ்! இது நான் உரிமைகொண்டவற்றில் என்னுடைய பங்கீடு, எனவே நீ உரிமைகொண்டு நான் உரிமைகொள்ளாத விஷயத்தில் என்னைக் குறை கூறாதே) இது அவரது இதயத்தைக் குறிக்கிறது. இது அபூ தாவூத் அவர்கள் சேகரித்த வாசகம், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் ஆகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ
(எனவே அவர்களில் ஒருவரிடம் முழுமையாகச் சாய்ந்து விடாதீர்கள்) என்பதன் பொருள், உங்கள் மனைவியரில் ஒருவரை மற்றவர்களை விட அதிகமாக நீங்கள் விரும்பும்போது, அவளை அந்த விதத்தில் நடத்துவதில் மிகைப்படுத்தாதீர்கள்,
فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ
(மற்றவரைத் தொங்கிக் கொண்டிருப்பவளைப் போல் விட்டுவிடும்படி.) இது மற்ற மனைவியரைக் குறிக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன், அத்-தஹ்ஹாக், அர்-ரபீ பின் அனஸ், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர், முஅல்லகா தொங்கிக்கொண்டிருத்தல் என்பதன் பொருள், "அவள் விவாகரத்து செய்யப்பட்டவளுமல்ல, மணமுடித்தவளுமல்ல" என்று கூறினார்கள். அபூ தாவூத் அத்-தயாளிசி அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِط»
(யாருக்கு இரண்டு மனைவியர் இருந்து, அவர்களில் ஒருவரிடம் (அதிகமாக) சாய்ந்து விடுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தன் உடலின் ஒரு பக்கம் இழுபட்ட நிலையில் வருவார்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً
(நீங்கள் நீதியுடன் நடந்துகொண்டு, சரியான அனைத்தையும் செய்து, தக்வாவைக் கடைப்பிடித்தால், அல்லாஹ் எப்போதுமே மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணையுடையவனாகவும் இருக்கிறான்.) இந்த ஆயத் கூறுகிறது: உங்கள் அதிகாரத்தில் உள்ள விஷயங்களில் நீங்கள் நீதியுடன் நடந்துகொண்டு சமமாகப் பிரித்தால், எல்லா நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடந்தால், உங்கள் மனைவியரில் சிலருக்கு நீங்கள் காட்டிய பக்கச்சார்பை அல்லாஹ் உங்களுக்கு மன்னிப்பான். பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَسِعاً حَكِيماً
(ஆனால் அவர்கள் (விவாகரத்து செய்து) பிரிந்தால், அல்லாஹ் தன் அருளிலிருந்து அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் போதுமானதை வழங்குவான். மேலும் அல்லாஹ் தன் படைப்புகளின் தேவைகளுக்கு எப்போதுமே போதுமானவனாகவும், எல்லாம் அறிந்த ஞானமுடையவனாகவும் இருக்கிறான்.) இது கணவன்-மனைவிக்கு இடையேயான மூன்றாவது நிலையாகும், இதில் விவாகரத்து ஏற்படுகிறது. தம்பதியர் விவாகரத்து மூலம் பிரிந்தால், அல்லாஹ் அவனுக்கு ஒரு சிறந்த மனைவியையும், அவளுக்கு ஒரு சிறந்த கணவனையும் கொடுத்து அவர்களைப் போதுமானவர்களாக்குவான் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். என்பதன் பொருள்,
وَكَانَ اللَّهُ وَسِعاً حَكِيماً
(மேலும் அல்லாஹ் தன் படைப்புகளின் தேவைகளுக்கு எப்போதுமே போதுமானவனாகவும், எல்லாம் அறிந்த ஞானமுடையவனாகவும் இருக்கிறான்.) என்பது: அவனது அருள் மகத்தானது, அவனது கொடை மிகப் பெரியது, மேலும் அவன் தன் செயல்கள், முடிவுகள் மற்றும் கட்டளைகள் அனைத்திலும் எல்லாம் அறிந்த ஞானமுடையவன்.