மக்காவில் அருளப்பெற்றது

தொழுகையில் சூரத்துல் ஃபஜ்ரை ஓதுதல்

அன்-நசாயீ ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஆத் (ரழி) அவர்கள் தொழுகை நடத்தினார்கள். ஒரு மனிதர் வந்து அவருடன் தொழுகையில் இணைந்தார். முஆத் (ரழி) அவர்கள் தொழுகையை நீட்டித்தார்கள். எனவே அந்த மனிதர் சென்று மஸ்ஜிதின் ஓரத்தில் (தனியாக) தொழுதுவிட்டுச் சென்றுவிட்டார். இது பற்றி முஆத் (ரழி) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, "அவர் நயவஞ்சகர்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் நடந்ததை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த இளைஞரிடம் (அது பற்றி) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவருடன் தொழ வந்தேன். ஆனால் அவர் எனக்கு தொழுகையை மிக நீண்டதாக்கினார். எனவே நான் அவரை விட்டுவிட்டு மஸ்ஜிதின் ஓரத்தில் தொழுதேன். பிறகு நான் எனது பெண் ஒட்டகத்திற்கு உணவளிக்கச் சென்றேன்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ؟ أَيْنَ أَنْتَ مِنْ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى

وَالشَّمْسِ وَضُحَـهَا

وَالْفَجْرِ

وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى »

"முஆத்! நீர் குழப்பம் விளைவிக்கிறீரா? ('உன் இறைவனின் மேலான பெயரைத் துதி செய்') ('சூரியனைக் கொண்டும் அதன் ஒளியைக் கொண்டும்') ('விடியலைக் கொண்டும்') ('இரவைக் கொண்டும் அது மூடும்போது') ஆகியவற்றை நீர் ஓதக்கூடாதா?"

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்

அல்-ஃபஜ்ர் மற்றும் அதற்குப் பின் வருவதன் விளக்கம்

அல்-ஃபஜ்ர் என்பது காலை நேரம் என்பது நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இதை அலீ (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அஸ்-சுத்தீ (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். மஸ்ரூக் (ரழி) மற்றும் முஹம்மத் பின் கஅப் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அல்-ஃபஜ்ர் என்பது குறிப்பாக குர்பானி நாளைக் குறிக்கிறது என்றும், அது பத்து இரவுகளில் கடைசியானது என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "பத்து இரவுகள்" என்பது துல்-ஹிஜ்ஜாவின் (முதல்) பத்து நாட்களைக் குறிக்கிறது. இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு ஸுபைர் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் முன்னோர்கள் மற்றும் பிந்தைய தலைமுறையினரில் பலரும் கூறியுள்ளனர். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது:

«مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ فِيهِنَّ مِنْ هذِهِ الْأَيَّام»

"இந்த நாட்களை விட அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான நாட்கள் வேறு எவையும் இல்லை" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

துல்-ஹிஜ்ஜாவின் பத்து நாட்களைக் குறிப்பிட்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதைக் கூட விடவா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذلِكَ بِشَيْء»

"அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதைக் கூட விட அல்ல; தன்னையும் தன் செல்வத்தையும் கொண்டு (ஜிஹாதுக்காக) புறப்பட்டுச் சென்று, அதிலிருந்து எதையும் திரும்பப் பெறாத ஒருவரைத் தவிர."

இரவின் விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

(இரவைக் கொண்டும் அது செல்லும்போது.)

அல்-அவ்ஃபீ இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்: "அது சென்றுவிடும்போது" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

(இரவைக் கொண்டும் அது செல்லும்போது.)

"அதன் சில பகுதிகள் மற்ற பகுதிகளை அகற்றும்போது." முஜாஹித் (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), கதாதா (ரழி), மற்றும் மாலிக் (ரழி) ஆகியோர் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தனர்; அவர்கள் அனைவரும் கூறினர்:

وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

(இரவைக் கொண்டும் அது செல்லும்போது.)

"அது நகரும்போது." அல்லாஹ்வின் கூற்று:

هَلْ فِى ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ

(நிச்சயமாக அதில் ஹிஜ்ர் உடையவர்களுக்கு போதுமான சான்றுகள் உள்ளன!)

அறிவு, சரியான சிந்தனை, புரிதல் மற்றும் மார்க்க அறிவு கொண்டவர்களுக்கு என்று பொருள். அறிவு ஹிஜ்ர் என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம், அது மனிதனை அவனுக்குத் தகாத செயல்கள் மற்றும் கூற்றுகளிலிருந்து தடுக்கிறது என்பதாகும். இதிலிருந்து நாம் ஹிஜ்ர் அல்-பைத் என்பதன் பொருளைக் காண்கிறோம், ஏனெனில் அது தவாஃப் செய்பவரை ஷாம் நோக்கிய சுவரை ஒட்டிக்கொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. மேலும் ஹிஜ்ர் அல்-யமாமா (புறாவின் கூண்டு) என்ற சொல்லும் இந்தப் பொருளிலிருந்தே பெறப்பட்டது (அதாவது, தடுப்பு). "ஹஜர அல்-ஹாகிம் இன்னாரை" (நீதிபதி இன்னாருக்குத் தீர்ப்பளித்தார்) என்று கூறப்படுகிறது, அவரது தீர்ப்பு அந்த நபரை அவரது சுதந்திரத்திலிருந்து தடுக்கும்போது (அதாவது, அவரது செல்வத்தை சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து). அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

வஹீ (இறைச்செய்தி) மற்றும் தாம்பத்திய உறவு போன்ற வார்த்தைகளை பயன்படுத்தி தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரை:

وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً

("ஹிஜ்ர் மஹ்ஜூர்" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்) (25:22) இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் பொருள்கள் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன. இங்கு குறிப்பிடப்படும் சத்தியம் வணக்க நேரங்கள் மற்றும் ஹஜ், தொழுகை போன்ற வணக்க செயல்களைப் பற்றியதாகும். அல்லாஹ்வின் இறையச்சமுள்ள, கீழ்ப்படிந்த, அவனுக்கு அஞ்சி, அவன் முன் பணிந்து, அவனது மேன்மையான முகத்தை நாடி, அவனை நெருங்குவதற்காக இவற்றை நிறைவேற்றும் அடியார்களைப் பற்றியதாகும்.

ஆத் கூட்டத்தாரின் அழிவைக் குறிப்பிடுதல்

இந்த மக்களையும், அவர்களின் வணக்கத்தையும், கீழ்ப்படிதலையும் குறிப்பிட்ட பின்னர், அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ

(உம் இறைவன் ஆத் கூட்டத்தாருடன் எவ்வாறு நடந்து கொண்டான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?) இவர்கள் கலகக்காரர்களாகவும், கீழ்ப்படியாதவர்களாகவும், அகம்பாவம் கொண்டவர்களாகவும், அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களாகவும், அவனது தூதர்களை மறுப்பவர்களாகவும், அவனது வேதங்களை நிராகரிப்பவர்களாகவும் இருந்தனர். எனவே, அல்லாஹ் அவர்களை எவ்வாறு அழித்தான், அவர்களை முற்றிலும் அழித்து, அவர்களைப் பற்றிப் பேசப்படும் கதைகளாகவும், எச்சரிக்கைக்கான படிப்பினையாகவும் ஆக்கினான் என்பதை அவன் குறிப்பிடுகிறான். அவன் கூறுகிறான்:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ - إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ

(உம் இறைவன் தூண்களைக் கொண்ட இரம் எனும் ஆத் கூட்டத்தாருடன் எவ்வாறு நடந்து கொண்டான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?) இவர்கள் முதல் ஆத் கூட்டத்தினர். இவர்கள் ஆத் பின் இரம் பின் அவ்ஸ் பின் சாம் பின் நூஹ் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினர். இதை இப்னு இஸ்ஹாக் கூறினார்கள். இவர்களிடம்தான் அல்லாஹ் தனது தூதர் ஹூத் (அலை) அவர்களை அனுப்பினான். எனினும், அவர்கள் அவரை நிராகரித்து எதிர்த்தனர். எனவே, அல்லாஹ் அவரையும் அவருடன் நம்பிக்கை கொண்டவர்களையும் காப்பாற்றி, மற்றவர்களை கடுமையான, வன்மையான காற்றினால் அழித்தான்.

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَـنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ - فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ

(அதை அவன் அவர்கள் மீது ஏழு இரவுகளும் எட்டு பகல்களும் தொடர்ச்சியாக ஏவினான். அப்போது அந்த மக்கள் வெற்றுப் பேரீச்சம் பனை மரங்களின் அடிப்பாகங்களைப் போல் (தரையில்) வீழ்ந்து கிடப்பதை நீர் காண்பீர். அவர்களில் எஞ்சியிருப்பவர் எவரையேனும் நீர் காண்கிறீரா?) (69:7-8) அல்லாஹ் அவர்களின் கதையை குர்ஆனில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இடங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளான், இதன் மூலம் நம்பிக்கையாளர்கள் அவர்களின் அழிவிலிருந்து படிப்பினையைப் பெறலாம். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ

(தூண்களைக் கொண்ட இரம்.) இது அவர்கள் யார் என்பதை மேலும் தெளிவுபடுத்தும் கூடுதல் விளக்கமாகும். அவனது கூற்று:

ذَاتِ الْعِمَادِ

(தூண்களைக் கொண்ட) என்பது அவர்கள் உறுதியான தூண்களால் உயர்த்தப்பட்ட பின்னல் வீடுகளில் வாழ்ந்தனர் என்பதால் ஆகும். அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் உடல் அமைப்பில் மிகவும் வலிமையானவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் சக்தியில் மிகவும் வல்லமை மிக்கவர்களாக இருந்தனர். எனவே, ஹூத் (அலை) அவர்கள் இந்த அருளை அவர்களுக்கு நினைவூட்டி, அவர்களை படைத்த தங்கள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் இந்த சக்தியைப் பயன்படுத்துமாறு வழிகாட்டினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِى الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ ءَالآءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

(நூஹுடைய சமுதாயத்திற்குப் பின்னர் அவன் உங்களைப் பிரதிநிதிகளாக ஆக்கினான் என்பதையும், உங்களது படைப்பில் உங்களுக்கு அதிகமாக்கி (உடல் வலிமையை) கொடுத்தான் என்பதையும் நினைவு கூருங்கள். ஆகவே நீங்கள் வெற்றி பெறுவதற்காக அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை நினைவு கூருங்கள்.) (7:69) மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الاٌّرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً

(ஆத் கூட்டத்தினர், நாட்டில் அநியாயமாக அகம்பாவம் கொண்டு, "வலிமையில் எங்களை விட மிகைத்தவர் யார்?" என்று கூறினர். அவர்களை படைத்த அல்லாஹ் அவர்களை விட வலிமையில் மிகைத்தவன் என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா?) (41:15) அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்,

الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ

(அதைப் போன்று நாட்டில் படைக்கப்படவில்லை) அதாவது, அவர்களின் வலிமை, சக்தி மற்றும் பெரிய உடல் அமைப்பு காரணமாக அவர்களின் நாட்டில் அவர்களைப் போன்று யாரும் படைக்கப்படவில்லை. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரம் என்பது ஆத் கூட்டத்தின் முதல் மக்களான பழங்குடியினர் ஆவர்." கதாதா பின் திஆமா (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இரம் என்பது ஆத் கூட்டத்தின் ஆட்சி அரண்மனையைக் குறிக்கிறது." இந்த பிந்தைய கூற்று நல்லதும் வலுவானதுமாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து,

الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ

(அதைப் போன்று நாட்டில் படைக்கப்படவில்லை) இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் இங்குள்ள பிரதிபெயரை தூண்களைக் குறிப்பதாகக் கருதினார்கள், அவற்றின் உயரத்தின் காரணமாக. அவர் கூறினார்கள்: "அவர்கள் மலைகளுக்கிடையே தூண்களைக் கட்டினார்கள், அவற்றைப் போன்று அவர்களின் நாட்டில் முன்பு கட்டப்படவில்லை." எனினும், கதாதா (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜரீர் (ரழி) ஆகியோர் இங்குள்ள பிரதிபெயரை கூட்டத்தைக் (ஆத் கூட்டத்தை) குறிப்பதாகக் கருதினார்கள், அதாவது நாட்டில் இந்த கூட்டத்தைப் போன்று எந்த கூட்டமும் படைக்கப்படவில்லை என்பதாகும் - அதாவது அவர்களின் காலத்தில். இந்த பிந்தைய கருத்தே சரியான நிலைப்பாடாகும். இப்னு ஸைத் (ரழி) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்று பலவீனமானது, ஏனெனில் அவர் அதை நாடியிருந்தால், "அதைப் போன்று நாட்டில் உருவாக்கப்படவில்லை" என்று கூறியிருப்பார். ஆனால் அவன் கூறினான்:

لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ

(அதைப் போன்று நாட்டில் படைக்கப்படவில்லை.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ

(மற்றும் ஸமூத் கூட்டத்தினர், அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் பாறைகளை வெட்டினார்கள் (ஜாபூ)) அதாவது, அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் பாறைகளை வெட்டினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் அவற்றை செதுக்கினார்கள் மற்றும் வெட்டினார்கள்." இதையே முஜாஹித் (ரழி), கதாதா (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோரும் கூறினார்கள். இந்த சொற்களிலிருந்து (அரபு மொழியில்) "சிறுத்தையின் தோலை வெட்டுதல்" என்று கூறப்படுகிறது அது கிழிக்கப்படும்போது, மற்றும் "ஆடையை வெட்டுதல்" என்று கூறப்படுகிறது அது திறக்கப்படும்போது. 'ஜைப்' (ஆடையில் உள்ள பை அல்லது திறப்பு) என்ற சொல்லும் ஜாபு என்பதிலிருந்தே வருகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَـرِهِينَ

(நீங்கள் மலைகளில் வீடுகளை மிகுந்த திறமையுடன் செதுக்குகிறீர்கள்.) (26:149)

ஃபிர்அவ்னைப் பற்றிய குறிப்பு

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَفِرْعَوْنَ ذِى الاٌّوْتَادِ

(மற்றும் முளைகளை உடைய ஃபிர்அவ்ன்) அல்-அவ்ஃபி (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-அவ்தாத் என்பது அவருக்காக அவரது கட்டளைகளை நிறைவேற்றிய படைகளாகும்." ஃபிர்அவ்ன் மக்களின் கைகளையும் கால்களையும் இரும்பு முளைகளில் (அவ்தாத்) ஆணியடித்து அவர்களைத் தொங்கவிட்டார் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் இதே போன்ற கூற்றைக் கூறினார்கள், அவர்கள் கூறியதாவது, "அவர் மக்களை முளைகளில் ஆணியடித்தார்." ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதே போன்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,

الَّذِينَ طَغَوْاْ فِى الْبِلَـدِ - فَأَكْثَرُواْ فِيهَا الْفَسَادَ

(அவர்கள் நாடுகளில் எல்லை மீறி நடந்தனர். அவற்றில் மிகுதியான குழப்பத்தை உண்டாக்கினர்.) அதாவது, அவர்கள் கலகம் செய்தனர், அகம்பாவம் கொண்டனர், மற்றும் நாட்டில் ஊழல் செய்து, மக்களுக்குத் தீங்கிழைத்தனர்.

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ

(ஆகவே, உம் இறைவன் அவர்கள் மீது பல்வேறு வகையான கடுமையான வேதனையை இறக்கினான்.) அதாவது, அவன் அவர்கள் மீது வானத்திலிருந்து வேதனையை இறக்கினான், மேலும் குற்றவாளிகளான மக்களிடமிருந்து தடுக்க முடியாத தண்டனையால் அவர்களை வெற்றி கொள்ளச் செய்தான்.

இறைவன் எப்போதும் கண்காணிப்பவன்

அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி,

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

(நிச்சயமாக உங்கள் இறைவன் எப்போதும் கண்காணிப்பவன்.) "அவன் கேட்கிறான், அவன் பார்க்கிறான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதன் பொருள், அவன் தனது படைப்பினங்கள் செய்வதை கண்காணிக்கிறான், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முயன்றதற்கேற்ப இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்களுக்கு கூலி வழங்குவான். அவன் அனைத்து படைப்பினங்களையும் தன் முன் கொண்டு வருவான், அவர்களை நீதியுடன் தீர்ப்பளிப்பான். அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்கள் தகுதியானதை வழங்குவான், ஏனெனில் அவன் அநீதி மற்றும் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து மிகத் தூரமானவன்.