கிப்லாவை மாற்றுதல் @ தொழுகையின் திசை

இமாம் புகாரி அறிவித்தார்கள் அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பைதுல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) நோக்கி பதினாறு அல்லது பதினேழு மாதங்கள் தொழுதார்கள். ஆனால் அவர்கள் கஃபாவை (மக்காவில்) நோக்கி தொழ விரும்பினார்கள். அவர்கள் (கஃபாவை நோக்கி) தொழுத முதல் தொழுகை அஸ்ர் (மாலை) தொழுகையாகும். சிலர் அவர்களுடன் அத்தொழுகையை நிறைவேற்றினர். பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் வெளியே சென்று, ஒரு பள்ளிவாசலில் ருகூவில் (குனிந்த நிலையில்) இருந்த சிலரைக் கடந்து சென்றார். அவர்கள் (ஜெருசலேமை நோக்கி) தொழுது கொண்டிருந்தனர். அவர் அவர்களிடம் கூறினார், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் நபியவர்களுடன் மக்காவை (கஃபாவை) நோக்கி தொழுதேன் என்று சாட்சி கூறுகிறேன்.' இதைக் கேட்டதும், அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் திசையை (கஃபா) வீட்டை நோக்கி மாற்றிக் கொண்டனர். அவர்கள் இருந்த நிலையிலேயே (அதாவது அதே குனிந்த நிலையில்). முந்தைய கிப்லாவை (ஜெருசலேமை) நோக்கி தொழுத சில முஸ்லிம்கள் இறந்து விட்டனர் அல்லது ஷஹீதாகி விட்டனர். அவர்களைப் பற்றி (ஜெருசலேமை நோக்கிய அவர்களின் தொழுகைகளைப் பற்றி) என்ன சொல்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்க மாட்டான் (அந்த முஸ்லிம்களின் தொழுகைகள் செல்லுபடியானவை)) (2:143)."

புகாரி இந்த அறிவிப்பை பதிவு செய்தார், முஸ்லிம் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரைப் பயன்படுத்தி இதைப் பதிவு செய்தார். முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அறிவித்தார் அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பைதுல் மக்திஸை (ஜெருசலேமில்) நோக்கி தொழுது வந்தார்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் கட்டளையை (கிப்லாவை மாற்ற) எதிர்பார்த்து வானத்தை நோக்கிக் கொண்டிருப்பார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்:

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(நிச்சயமாக, நாம் உமது (முஹம்மதின்) முகம் வானத்தை நோக்கித் திரும்புவதைக் காண்கிறோம். எனவே, நிச்சயமாக நாம் உமக்கு விருப்பமான கிப்லாவை (தொழுகை திசையை) நோக்கித் திருப்புவோம், ஆகவே உமது முகத்தை மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் பக்கம் திருப்புவீராக (மக்காவில்).) (2:144)

பின்னர் முஸ்லிம்களில் ஒருவர் கூறினார், "கிப்லா மாற்றப்படுவதற்கு (அதாவது மக்காவை நோக்கி) முன்பு எங்களில் இறந்தவர்களைப் பற்றியும், பைதுல் மக்திஸை நோக்கி நாங்கள் நிறைவேற்றிய எங்கள் சொந்த தொழுகைகளைப் பற்றியும் நாங்கள் அறிய விரும்புகிறோம்." பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்க மாட்டான்.) (2:143)

மக்களில் உள்ள மூடர்கள், அதாவது வேத மக்கள் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) கூறினர், "அவர்கள் முன்பு நோக்கிய முந்தைய கிப்லாவை விட்டு எது அவர்களை மாற்றியது?" பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்:

سَيَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ

(மக்களில் உள்ள மூடர்கள் (இணைவைப்பவர்கள், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் யூதர்கள்) கூறுவர்...)

வசனத்தின் இறுதி வரை.

அலீ பின் அபூ தல்ஹா அறிவித்தார் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்த போது, அல்லாஹ் அவர்களை பைதுல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) நோக்க கட்டளையிட்டான். யூதர்கள் அப்போது மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்து மாதங்களுக்கு மேல் ஜெருசலேமை நோக்கினார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவை (மக்காவில் உள்ள கஃபாவை) (நோக்கி தொழ) விரும்பினார்கள் மற்றும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்துக் கொண்டு வானத்தை நோக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள் (இது தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் கட்டளையை எதிர்பார்த்து). பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்:

فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

(அந்தத் திசையில் உங்கள் முகங்களைத் திருப்புங்கள் (தொழுகையில்)) அதாவது, அதன் திசையில். யூதர்கள் இந்த மாற்றத்தை விரும்பவில்லை. "அவர்கள் முன்பு எந்தத் திசையை நோக்கி நின்றார்களோ (அதாவது ஜெருசலேம்) அதிலிருந்து அவர்களை எது மாற்றியது?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ் இதை வெளிப்படுத்தினான்:

قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

("கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. அவன் நாடியவர்களை நேரான வழிக்கு வழிகாட்டுகிறான்" என்று (முஹம்மதே!) கூறுவீராக.)

இந்த விஷயத்தில் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. சுருக்கமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கி (தொழுகையில்) நிற்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள். மக்காவில் இருந்தபோது கஃபாவின் இரண்டு மூலைகளுக்கு இடையே நின்று அதை நோக்கித் தொழுதார்கள். இதனால் கஃபாவும் பைத் அல்-மக்திஸும் அவர்களுக்கு இடையே இருந்தன. நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் சென்றபோது, இது இனி சாத்தியமில்லை. பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களை பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கித் தொழுமாறு கட்டளையிட்டான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பெரும்பாலான அறிஞர்களும் இதைக் கூறியுள்ளனர்.

அல்-புகாரி தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அன்ஸாரிகளில் சிலர் பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கி அஸ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது (கிப்லாவின் மாற்றம் பற்றிய) செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியது. அதைக் கேட்டதும், அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் திசையை மாற்றி கஃபாவை நோக்கி நின்றார்கள்.

ஸஹீஹைனில் (அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: மக்கள் குபா (பள்ளிவாசலில்) ஃபஜ்ர் (சுப்ஹு) தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இன்றிரவு குர்ஆனின் (ஒரு பகுதி) அருளப்பட்டது. அவர்கள் கஃபாவை நோக்கி நிற்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள். எனவே, கஃபாவை நோக்கி நில்லுங்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள் அஷ்-ஷாமை நோக்கி நின்று கொண்டிருந்தார்கள். உடனே கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ்கள், நாஸிக் (முந்தைய உரையை மாற்றும் உரை) அதைப் பற்றி அறிந்த பிறகே பொருந்தும் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. நாஸிக் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டு அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட. இதனால்தான் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தோழர்கள் முந்தைய அஸ்ர், மஃக்ரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை மீண்டும் நிறைவேற்றுமாறு கட்டளையிடப்படவில்லை (அல்லாஹ் கிப்லாவை மாற்றிய பிறகும் அவர்கள் ஜெருசலேமை நோக்கித் தொழுதிருந்தாலும் கூட). அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

கிப்லா மாற்றம் (மக்காவில் உள்ள கஃபாவுக்கு) நிகழ்ந்தபோது, நயவஞ்சகம் மற்றும் சந்தேகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும், நிராகரிக்கும் யூதர்களும் நேர்வழியிலிருந்து வழிதவறி குழப்பத்தில் விழுந்தனர். அவர்கள் கூறினர்:

مَا وَلَّـهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِى كَانُواْ عَلَيْهَا

(அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) முன்பு தொழுகையில் எந்தத் திசையை நோக்கி நின்றார்களோ அதிலிருந்து அவர்களை எது திருப்பியது?)

அவர்கள் கேட்டார்கள்: "இந்த மக்களுக்கு (முஸ்லிம்களுக்கு) என்ன நேர்ந்தது? ஒரு முறை இந்தத் திசையை (ஜெருசலேம்) நோக்கி நிற்கிறார்கள், பிறகு அந்தத் திசையை (மக்கா) நோக்கி நிற்கிறார்கள்?" அல்லாஹ் அவர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தான்:

قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ

("கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன" என்று (முஹம்மதே!) கூறுவீராக.) அதாவது, கட்டளை, முடிவு மற்றும் அதிகாரம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியன. எனவே:

فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ

(...எனவே நீங்கள் எங்கு திரும்பினாலும் (உங்களையோ உங்கள் முகங்களையோ) அங்கே அல்லாஹ்வின் முகம் இருக்கிறது. (அவன் உயர்ந்தவன், தனது அரியணைக்கு மேலே இருக்கிறான்).) (2:115),

மேலும்:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ

(நீங்கள் உங்கள் முகங்களை கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி திருப்புவது அல்-பிர்ர் (நல்லொழுக்கம், நேர்மை) அல்ல; மாறாக அல்லாஹ்வை நம்புபவரே அல்-பிர்ர் ஆவார்.) (2:177)

இந்த கூற்றின் பொருள், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதே சிறந்த செயலாகும். எனவே, அவன் எங்கு முகம் திருப்பச் சொல்கிறானோ, அங்கு நாம் முகம் திருப்ப வேண்டும். மேலும், கீழ்ப்படிதல் என்பது அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை செயல்படுத்துவதை உள்ளடக்கியதால், அவன் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு இடங்களை நோக்கி முகம் திருப்பச் சொன்னால், நாம் அவனது அடிமைகள், அவனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கிறோம், அவன் எங்கு முகம் திருப்பச் சொல்கிறானோ அங்கு நாம் முகம் திருப்புகிறோம்.

நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் அன்பும் கருணையும் அவனது அடியார் மற்றும் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மீதும், நிச்சயமாக அவர்களது உம்மா (முஸ்லிம் சமுதாயம்) மீதும் மிகவும் பெரியது. அல்லாஹ் அவர்களை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவிற்கு வழிகாட்டியுள்ளான் - அல்லாஹ்வின் கலீல் (நெருங்கிய நண்பர்). பூமியின் மீது மிகவும் கண்ணியமான ஆலயமான கஃபாவை நோக்கி முகம் திருப்புமாறு அவன் அவர்களுக்கு கட்டளையிட்டுள்ளான், அது இப்ராஹீம் அல்-கலீல் அவர்களால் இணையற்ற அல்லாஹ்வின் பெயரால் கட்டப்பட்டது. இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்:

قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

(கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தமானவை என்று (முஹம்மதே) கூறுவீராக. அவன் நாடியவர்களை நேரான பாதைக்கு வழிகாட்டுகிறான்.)

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வேதக்காரர்கள் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) பற்றி கூறினார்கள்:

«إنَّهُم لا يَحْسِدونَنَا عَلَى شَيْء كَمَا يَحْسِدونَنا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُوا عَنْهَا وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الإِمَامِ: آمِين»

(அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டிய ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமை)வை விட அவர்கள் நம்மை வேறு எதற்காகவும் பொறாமைப்படவில்லை, அதிலிருந்து அவர்கள் வழிதவறினர்; அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டிய (உண்மையான) கிப்லாவுக்காக, அதிலிருந்து அவர்கள் வழிதவறினர்; மற்றும் இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் 'ஆமீன்' என்று கூறுவதற்காக.)

முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தின் சிறப்புகள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை உண்மையான முஸ்லிம்களாக, வஸத் (நீதியான) (மற்றும் சிறந்த) சமுதாயமாக ஆக்கினோம், நீங்கள் மனிதர்கள் மீது சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும், மேலும் தூதர் (முஹம்மத் (ஸல்)) உங்கள் மீது சாட்சியாக இருக்க வேண்டும்.)

அல்லாஹ் கூறினான், அவன் நமது கிப்லாவை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவாக மாற்றியுள்ளான், மேலும் அதை நமக்காக தேர்ந்தெடுத்துள்ளான், இதன் மூலம் அவன் நம்மை மிகச் சிறந்த சமுதாயமாக ஆக்குகிறான். எனவே, மறுமை நாளில் நாம் சமுதாயங்கள் மீது சாட்சிகளாக இருப்போம், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் அப்போது நமது சிறப்பை ஒப்புக்கொள்வார்கள். வசனத்தில் உள்ள வஸத் என்ற சொல் சிறந்தது மற்றும் மிகவும் கண்ணியமானது என்று பொருள்படும். எனவே, (நபியவர்களின் குலமான) குரைஷ் அரபு குலங்கள் மற்றும் அவற்றின் பகுதிகளில் வஸத்தில் உள்ளது என்று கூறுவது சிறந்தது என்று பொருள்படும். அதேபோல், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மக்களின் வஸத்தில் இருந்தார்கள் என்று கூறுவது, அவர்கள் சிறந்த உப குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பொருள்படும். மேலும், அஸ்ர், 'வுஸ்தா' (வஸத் என்ற சொல்லின் மாறுபாடு) என்று விவரிக்கப்படும் தொழுகை சிறந்த தொழுகை என்று பொருள்படும், இது ஹதீஸ்களின் நம்பகமான தொகுப்புகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் இந்த உம்மாவை (முஸ்லிம் சமுதாயத்தை) வஸத் ஆக்கியதால், அவன் அதற்கு மிகவும் முழுமையான சட்டத்தையும், சிறந்த மன்ஹஜையும் (வழி, முறை, முதலியன), மிகத் தெளிவான மத்ஹபையும் (முறைமை, நடத்தை, முதலியன) வழங்கியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறினான்:

هُوَ اجْتَبَـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَهِيمَ هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ

(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான் (மனிதகுலத்திற்கு அவனது இஸ்லாமிய ஏகத்துவச் செய்தியை எடுத்துரைக்க), மேலும் மார்க்கத்தில் உங்கள் மீது எந்த சிரமத்தையும் விதிக்கவில்லை: இது உங்கள் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கமாகும். அவன்தான் (அல்லாஹ்) உங்களை முஸ்லிம்கள் என்று முன்பும் இதிலும் (குர்ஆனில்) பெயரிட்டான், இதன் மூலம் தூதர் (முஹம்மத் (ஸல்)) உங்களுக்கு சாட்சியாக இருக்கவும், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்கு சாட்சிகளாக இருக்கவும்!) (22:78)

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார், அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامة، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ: مَا أتَانَا مِنْ نَذِيرٍ وَمَا أتَانَا مِنْ أَحَدٍ، فَيُقَالُ لِنُوح: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، قال فَذلِكَ قَوْلُهُ:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

قَالَ: والْوَسَطُ الْعَدْلُ، فَتُدْعَون فَتَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلَاغِ ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُم»

(மறுமை நாளில் நூஹ் (அலை) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டு, 'நீங்கள் (செய்தியை) எடுத்துரைத்தீர்களா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அவர்கள் 'ஆம்' என்று கூறுவார்கள். அவர்களின் சமுதாயத்தினர் அழைக்கப்பட்டு, 'நூஹ் உங்களுக்கு (செய்தியை) எடுத்துரைத்தாரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அவர்கள், 'எங்களிடம் எந்த எச்சரிக்கையாளரும் வரவில்லை, எங்களிடம் யாரும் (நபி) அனுப்பப்படவில்லை' என்று கூறுவார்கள். நூஹிடம், 'உமக்கு யார் சாட்சி சொல்வார்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'முஹம்மதும் அவரது சமுதாயமும்' என்று கூறுவார்கள்.)

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை நடுநிலை சமுதாயமாக ஆக்கினோம்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (வஸத் என்றால் 'அத்ல்' (நீதி) என்று பொருள். நீங்கள் அழைக்கப்பட்டு நூஹ் (செய்தியை) எடுத்துரைத்தார் என்று சாட்சியம் அளிப்பீர்கள், நான் உங்கள் சாட்சியத்திற்கு சாட்சியம் அளிப்பேன்.)

இதை புகாரி, திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இமாம் அஹ்மத் மேலும் அறிவித்தார், அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ، فيُدْعَى قَوْمُهُ، فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا فَيُقالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُقالُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُدْعَى مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَ هذَا قَوْمَهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُقَالُ: وَمَا عِلْمُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جَاءَنَا نَبِيُّنَاصلى الله عليه وسلّم فأخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا، فَذلِك قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

قَالَ: عَدْلًا

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(மறுமை நாளில் நபி இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்களுடன் வருவார் (அவரைப் பின்பற்றியவர்கள் அவ்வளவுதான்!), அவரது சமுதாயத்தினரும் அழைக்கப்பட்டு, 'இவர் (அவர்களின் நபி) உங்களுக்கு (செய்தியை) எடுத்துரைத்தாரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அவர்கள் 'இல்லை' என்று கூறுவார்கள். அவரிடம், 'நீங்கள் உங்கள் சமுதாயத்திற்கு (செய்தியை) எடுத்துரைத்தீர்களா?' என்று கேட்கப்படும். அவர் 'ஆம்' என்று கூறுவார். 'உமக்கு யார் சாட்சி சொல்வார்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அவர் 'முஹம்மதும் அவரது சமுதாயமும்' என்று கூறுவார். பின்னர் முஹம்மதும் அவரது சமுதாயமும் அழைக்கப்பட்டு, 'இவர் தனது சமுதாயத்திற்கு (செய்தியை) எடுத்துரைத்தாரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அவர்கள் 'ஆம்' என்று கூறுவார்கள். 'உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'எங்கள் நபி (முஹம்மத் (ஸல்)) எங்களிடம் வந்து தூதர்கள் (தங்கள் செய்திகளை) எடுத்துரைத்துவிட்டார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்' என்று கூறுவார்கள். இதுதான் அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

அவர் கூறினார்: நீதியானது

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை நடுநிலை சமுதாயமாக ஆக்கினோம், நீங்கள் மனிதர்கள் மீது சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், தூதர் உங்கள் மீது சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்))

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு மத்தியஸ்த சமுதாயமாக ஆக்கினோம்.)

"அதாவது நீதியான" என்று அவர்கள் கூறினார்கள், (பின்னர் அவர்கள் வசனத்தை தொடர்ந்து ஓதினார்கள்):

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு நீதியான (மற்றும் சிறந்த) சமுதாயமாக ஆக்கினோம், நீங்கள் மனிதர்கள் மீது சாட்சிகளாக இருக்கவும், தூதர் (முஹம்மத் ﷺ) உங்கள் மீது சாட்சியாக இருக்கவும்.)

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்: அபுல் அஸ்வத் கூறினார்கள்: நான் மதீனாவிற்கு வந்தேன், அங்கு ஒரு தொற்றுநோய் பரவியிருந்தது, அது பல உயிர்களை பலி கொண்டது. நான் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன், அப்போது ஒரு ஜனாஸா கடந்து சென்றது, மக்கள் இறந்தவரைப் புகழ்ந்தனர். உமர் (ரழி) அவர்கள், "வஜபத் (அவ்வாறே பதிவு செய்யப்படும்), வஜபத்!" என்றார்கள். பின்னர் மற்றொரு ஜனாஸா கொண்டு வரப்பட்டது, மக்கள் இறந்தவரை விமர்சித்தனர். மீண்டும் உமர் (ரழி) அவர்கள், "வஜபத்" என்றார்கள். அபுல் அஸ்வத் கேட்டார்: "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! வஜபத் என்றால் என்ன?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறியதைப் போலவே நான் கூறினேன்:

«أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْر أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّــة»

قَالَ: فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: فَقَالَ:

«وَثَلَاثَــــة»

قَالَ: فَقُلْنَا وَاثْنَانِ: قَالَ

«وَاثْنَان»

. ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ.

(எந்த முஸ்லிமுக்காக நான்கு பேர் அவர் நல்லவர் என்று சாட்சி கூறுகின்றனரோ, அவரை அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் நுழைவிப்பான்." நாங்கள் கேட்டோம், "மூன்று பேர் என்றால்?" அவர்கள் கூறினார்கள், "மூன்று பேரும்." நாங்கள் கேட்டோம், "இரண்டு பேர் என்றால்?" அவர்கள் கூறினார்கள், "இரண்டு பேரும்." பின்னர் நாங்கள் ஒரு (நம்பிக்கையாளரின்) சாட்சியைப் பற்றி கேட்கவில்லை.)

இதை புகாரி, திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

கிப்லாவை மாற்றியதற்கான ஞானம்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ

(நீங்கள் முன்பு முன்னோக்கியிருந்த கிப்லாவை (ஜெருசலேம் நோக்கிய தொழுகை திசையை) நாம் ஆக்கியது, தூதரை (முஹம்மத் ﷺ) பின்பற்றுபவர்களை அவர்களின் குதிகால்களில் திரும்புபவர்களிடமிருந்து (அதாவது தூதருக்கு கீழ்ப்படியாதவர்களிடமிருந்து) வேறுபடுத்தி அறிவதற்காகவே தவிர வேறில்லை. நிச்சயமாக இது அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு மிகவும் கடினமானதாக இருந்தது.)

அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்: ஓ முஹம்மதே! நாம் உங்களுக்கு முதலில் பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கி நிற்குமாறு சட்டமாக்கினோம், பின்னர் அதை கஃபாவிற்கு மாற்றினோம், யார் உங்களைப் பின்பற்றி கீழ்ப்படிகிறார்கள், எனவே நீங்கள் எதை நோக்குகிறீர்களோ அதை நோக்குகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிய.

مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

(...அவர்களின் குதிகால்களில் திரும்புபவர்களிடமிருந்து.) அதாவது, தனது மார்க்கத்திலிருந்து திரும்புபவர்களிடமிருந்து.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً

(நிச்சயமாக இது மிகவும் கடினமானதாக இருந்தது)

இந்த வசனம் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், கிப்லாவை பைத் அல்-மக்திஸிலிருந்து கஃபாவிற்கு மாற்றுவது இதயத்திற்கு கடினமானது, அல்லாஹ் யாருடைய இதயங்களை சரியாக வழிநடத்தினானோ அவர்களைத் தவிர. அவர்கள் தூதரின் உண்மையை உறுதியாக நம்புகிறார்கள், அவர் எதனுடன் அனுப்பப்பட்டாரோ அது சந்தேகமின்றி உண்மை என்று நம்புகிறார்கள். அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்கிறான், தான் நாடியதை முடிவு செய்கிறான், தன் அடியார்களுக்கு தான் நாடியதை கட்டளையிடுகிறான், தான் நாடிய எந்த கட்டளையையும் மாற்றுகிறான் என்றும், இவை அனைத்திலும் அவனுக்கு முழுமையான ஞானமும் தெளிவான ஆதாரமும் உள்ளது என்றும் நம்புபவர்கள் அவர்கள். (இந்த விஷயத்தில் நம்பிக்கையாளர்களின் அணுகுமுறை) தங்கள் இதயங்களில் நோய் உள்ளவர்களின் அணுகுமுறையைப் போலல்ல, அவர்களுக்கு ஒரு விஷயம் நிகழும் போதெல்லாம் அது சந்தேகங்களை ஏற்படுத்துகிறது, அதே விஷயம் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் உறுதியையும் அதிகரிக்கிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(ஒரு சூரா இறக்கப்படும்போதெல்லாம், அவர்களில் சிலர் (நயவஞ்சகர்கள்) கூறுகின்றனர்: "உங்களில் யாருடைய ஈமான் இதனால் அதிகரித்தது?" நம்பிக்கை கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களின் ஈமானை அதிகரித்துள்ளது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகின்றனர். ஆனால் எவர்களுடைய இதயங்களில் நோய் (சந்தேகம், நிராகரிப்பு மற்றும் நயவஞ்சகம்) உள்ளதோ, அது அவர்களின் சந்தேகத்திற்கும் நிராகரிப்பிற்கும் மேலும் சந்தேகத்தையும் நிராகரிப்பையும் அதிகரிக்கிறது; அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாகவே இறக்கின்றனர்.) (9:124, 125)

மற்றும்:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا

(நம்பிக்கையாளர்களுக்கு நிவாரணமாகவும் அருளாகவும் இருக்கும் குர்ஆனை நாம் இறக்குகிறோம், அது அநியாயக்காரர்களுக்கு நஷ்டத்தை மட்டுமே அதிகரிக்கிறது.) (17:82)

நிச்சயமாக, தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உண்மையாக இருந்தவர்களும், அவர்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தவர்களும், அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட எதையும் சந்தேகமோ தயக்கமோ இல்லாமல் எதிர்கொண்டவர்களும் தோழர்களின் தலைவர்களாக இருந்தனர். சில அறிஞர்கள் கூறினார்கள்: ஆரம்பகால முஹாஜிர்கள் (நபியுடன் மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்கள்) மற்றும் அன்சாரிகள் (நபிக்கும் முஹாஜிர்களுக்கும் உதவியும் அடைக்கலமும் கொடுத்த மதீனாவாசிகள்) இரண்டு கிப்லாக்களை (பைத் அல்-மக்திஸ் மற்றும் கஃபா) நோக்கி தொழுதவர்கள் ஆவர். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக புகாரி வசனம் (2:143) விளக்கத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: மக்கள் குபா பள்ளிவாசலில் ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆன் அருளப்பட்டது, அவர்கள் கஃபாவை நோக்கி திரும்புமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள். எனவே, கஃபாவை நோக்கி திரும்புங்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள் பின்னர் கஃபாவை நோக்கி திரும்பினர். முஸ்லிமும் இதை பதிவு செய்துள்ளார்.

திர்மிதி கூடுதலாக, அவர்கள் ருகூவில் (தொழுகையில் குனிந்த நிலையில்) இருந்தபோது, கிப்லாவின் திசையை கஃபாவிற்கு மாற்றினர் என்று கூறியுள்ளார். முஸ்லிம் இந்த கடைசி அறிவிப்பை அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். இந்த ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் தோழர்கள் அல்லாஹ்விற்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் காட்டிய முழுமையான கீழ்ப்படிதலையும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு இணங்கியதையும் குறிக்கின்றன, அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்க மாட்டான்.) அதாவது, பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கி முன்பு நீங்கள் நிறைவேற்றிய தொழுகைகளின் நன்மை அல்லாஹ்விடம் வீணாகாது. ஸஹீஹில் பதிவாகியுள்ளது: அபூ இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீஈ பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக கூறினார்கள்: "பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கி தொழுது, (கிப்லா கஃபாவிற்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்) இறந்தவர்களின் விஷயத்தைப் பற்றி மக்கள் கேட்டனர். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்க மாட்டான்.)"

இதை திர்மிதியும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்து, அதை ஸஹீஹ் என தரப்படுத்தியுள்ளார்.

இப்னு இஸ்ஹாக், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை வீணாக்க மாட்டான்.) என்பது: முதல் கிப்லாவை நோக்கி நீங்கள் நிறைவேற்றிய (தொழுகை) மற்றும் உங்கள் நபியை நம்பி இரண்டாவது கிப்லாவை நோக்கி திரும்பியது; இவை அனைத்திற்கும் அவன் உங்களுக்கு நற்கூலிகளை வழங்குவான். நிச்சயமாக,

إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மனிதர்கள் மீது மிகவும் கருணையும் கிருபையும் உடையவன்.)

மேலும், ஸஹீஹில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைதிகளில் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தார்கள். அவள் தனது குழந்தையிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருந்தாள். கைதிகளிடையே ஒரு சிறுவனைக் (குழந்தையைக்) காணும்போதெல்லாம், அவள் அவனை தன் மார்போடு அணைத்துக் கொள்வாள். ஏனெனில் அவள் தனது மகனைத் தேடிக் கொண்டிருந்தாள். அவள் தனது குழந்தையைக் கண்டெடுத்தபோது, அவனை அணைத்துக் கொண்டு, அவனுக்குத் தன் மார்பகத்தைக் கொடுத்து பால் ஊட்டினாள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

« أَتُرَوْنَ هذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِي تَقْدِرُ عَلى أَنْ لَا تَطْرَحَه»

(இந்தப் பெண் தன் மகனை நெருப்பில் வேண்டுமென்றே எறிவாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?)

؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:

இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذِهِ بِوَلَدِهَا»

(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பெண் தன் மகன் மீது கொண்டுள்ள அன்பை விட அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் மீது அதிக கருணை உடையவனாக இருக்கிறான்.)