உஹுத் போரில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் என்ற வதந்தி

உஹுத் போரில் முஸ்லிம்கள் தோல்வியை சந்தித்தபோதும், அவர்களில் சிலர் கொல்லப்பட்டபோதும், ஷைத்தான், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள்" என்று கத்தினான். இப்னு கமிஆ இணைவைப்பாளர்களிடம் திரும்பிச் சென்று, "நான் முஹம்மதை கொன்றுவிட்டேன்" என்று கூறினான். சில முஸ்லிம்கள் இந்த வதந்தியை நம்பி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள் என்று நினைத்தார்கள். மேலும், இதற்கு முன்பும் பல நபிமார்களுக்கு இது நிகழ்ந்ததாக அல்லாஹ் கூறியிருப்பதால் இது நடக்கக்கூடும் என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள். அதனால், முஸ்லிம்களின் உறுதி குலைந்து, அவர்கள் போரில் தீவிரமாகப் பங்கேற்கவில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு தனது இந்த வசனத்தை அருளினான்,

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
(முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் தூதர்கள் பலர் சென்றுவிட்டார்கள்.) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் செய்தியை எடுத்துரைக்க வேண்டியவர். இதற்கு முன் பல நபிமார்களுக்கு நேர்ந்ததைப் போலவே, இந்தச் செயல்பாட்டில் அவர்கள் கொல்லப்படவும் கூடும். இப்னு அபீ நஜீஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவரது தந்தை கூறினார்கள், முஹாஜிரீன்களில் ஒருவர் (உஹுத் போரின்போது) இரத்தம் சொட்டச் சொட்ட இருந்த ஒரு அன்சாரி மனிதரைக் கடந்து சென்று, அவரிடம், "தோழரே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட செய்தி உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். அந்த அன்சாரி மனிதர், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் இறைச்செய்தியை நிச்சயமாக எத்திவைத்துவிட்டார்கள். ஆகவே, உங்கள் மார்க்கத்தைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். இந்த ஆயத்,
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
(முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் (பல) தூதர்கள் சென்றுவிட்டார்கள்), இறக்கப்பட்டது. இந்தக் கதையை அல்-ஹாஃபிழ் அபூ பக்ர் அல்-பைஹகீ அவர்கள் தலாயில் அந்-நுபுவ்வாவில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

பலவீனமடைந்தவர்களைக் கண்டிக்கும் விதமாக அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்,

أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ
(அவர் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது கொல்லப்பட்டாலோ, நீங்கள் உங்கள் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் சென்றுவிடுவீர்களா?), அதாவது இறைமறுப்பாளர்களாகி விடுவீர்களா,
وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ
(மேலும், எவர் தன் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்துவிட முடியாது; நன்றியுள்ளவர்களுக்கு அல்லாஹ் கூலி வழங்குவான்), அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவனது மார்க்கத்தைப் பாதுகாத்து, அவனது தூதர் உயிருடன் இருந்தாலும் சரி, இறந்திருந்தாலும் சரி, அவரைப் பின்பற்றியவர்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தை ஓதினார்கள் என்று பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் குறிப்பிடுவதை ஸஹீஹ், முஸ்னத் மற்றும் சுனன் தொகுப்புகள் ஒன்று சேர்த்துள்ளன. அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் அஸ்-சுன்ஹ் என்ற இடத்தில் உள்ள தங்கள் இல்லத்திலிருந்து குதிரையில் ஏறி வந்தார்கள். அவர்கள் குதிரையிலிருந்து இறங்கி, மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைந்து, யாரிடமும் பேசாமல் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறைக்கு வந்து, கோடிட்ட போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்த நபியவர்களிடம் நேராகச் சென்றார்கள். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களின் முகத்தைத் திறந்து, மண்டியிட்டு, அவர்களை முத்தமிட்டார்கள். பின்னர் அழத் தொடங்கி, "என் தந்தையும் என் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ் உங்கள் மீது இரண்டு மரணங்களை ஒன்று சேர்க்க மாட்டான். உங்களுக்கு எழுதப்பட்டிருந்த மரணத்தை நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்களிடம் உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் வெளியே வந்தார்கள். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை உட்காரும்படி கூறினார்கள், ஆனால் உமர் (ரழி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். மக்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை விட்டுவிட்டு அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களைக் கவனிக்கத் தொடங்கினார்கள். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இனி கவனியுங்கள்; உங்களில் யார் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை வணங்கினாரோ, முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். ஆனால் யார் அல்லாஹ்வை வணங்கினாரோ, அல்லாஹ் உயிருடன் இருக்கிறான், அவன் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ
(முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் (பல) தூதர்கள் சென்றுவிட்டார்கள். அவர் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது கொல்லப்பட்டாலோ, நீங்கள் உங்கள் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் சென்றுவிடுவீர்களா? மேலும், எவர் தன் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்துவிட முடியாது; நன்றியுள்ளவர்களுக்கு அல்லாஹ் கூலி வழங்குவான்.)"

அறிவிப்பாளர் மேலும் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டும் வரை, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இதற்கு முன் அருளியிருந்தான் என்பதே மக்களுக்குத் தெரியாதது போல் இருந்தது. பின்னர் அதைக் கேட்ட ஒவ்வொருவரும் அதை ஓதத் தொடங்கினார்கள்." ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தை ஓதுவதைக் கேட்டபோது, என் கால்களால் என்னை தாங்க முடியவில்லை, நான் தரையில் விழுந்துவிட்டேன்."

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَـباً مُّؤَجَّلاً
(மேலும், எந்த ஆத்மாவும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி, குறிப்பிட்ட தவணையில் அன்றி இறந்துவிட முடியாது.) 3:145 இதன் பொருள், அல்லாஹ் ஒருவருக்கு விதித்த தவணையை அவர் முடித்த பிறகு, அல்லாஹ்வின் முடிவின்படியே அன்றி வேறு யாரும் இறப்பதில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
كِتَـباً مُّؤَجَّلاً
(குறிப்பிட்ட தவணையில்) என்பது அவனது மற்ற கூற்றுகளைப் போன்றது,
وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ
(மேலும், வயதான ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதோ அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ ஒரு புத்தகத்தில் (பதிவு செய்யப்பட்டு) இருந்தாலன்றி வேறில்லை) 35:11, மேலும்,
هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ
(அவன்தான் உங்களைக் களிமண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் (நீங்கள் இறப்பதற்கான) ஒரு தவணையை நிர்ணயித்தான். மேலும் அவனிடம் (நீங்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதற்கான) மற்றொரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட தவணையும் உள்ளது) 6:2.

இந்த ஆயத் 3:145 கோழைகளைப் போரில் பங்கேற்க ஊக்குவிக்கிறது; ஏனெனில், போரில் பங்கேற்பதோ அல்லது அதைத் தவிர்ப்பதோ ஆயுட்காலத்தைக் குறைப்பதுமில்லை, அதிகரிப்பதுமில்லை. இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஹபீப் பின் சுஹ்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஹுஜ்ர் பின் அதீ (ரழி) என்ற ஒரு முஸ்லிம் மனிதர் ஒரு போரில், "எதிரியை நோக்கி இந்த நதியை (யூப்ரடீஸ்) கடந்து செல்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَـباً مُّؤَجَّلاً
(மேலும், எந்த ஆத்மாவும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி, குறிப்பிட்ட தவணையில் அன்றி இறந்துவிட முடியாது)" பின்னர் அவர் தனது குதிரையில் ஏறி நதியைக் கடந்தார். அவர் அவ்வாறு செய்தபோது, முஸ்லிம்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்கள். எதிரி அவர்களைப் பார்த்ததும், "திவான் (பாரசீகம்; பைத்தியம்)" என்று கத்தத் தொடங்கி, ஓடிவிட்டார்கள்.

அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்,
وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الاٌّخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا
(மேலும், எவர் இவ்வுலகின் நற்கூலியை விரும்புகிறாரோ, நாம் அவருக்கு அதிலிருந்து வழங்குவோம்; மேலும், எவர் மறுமையின் நற்கூலியை விரும்புகிறாரோ, நாம் அவருக்கு அதிலிருந்து வழங்குவோம்).

ஆகவே, இந்த ஆயத் அறிவிக்கிறது, எவர் இவ்வுலக வாழ்க்கைக்காக உழைக்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ் அவருக்கு சம்பாதிக்க முடிவு செய்ததை மட்டுமே சம்பாதிப்பார். இருப்பினும், மறுமையில் அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இருக்காது. எவர் மறுமைக்காக உழைக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு இவ்வுலகில் அவருக்காக முடிவு செய்தவற்றுடன், மறுமையிலும் ஒரு பங்கை வழங்குவான். இதே போன்ற கூற்றுகளில், அல்லாஹ் கூறினான்,
مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الاٌّخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِى الاٌّخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ
(எவர் (தன் செயல்களால்) மறுமையின் பலனை விரும்புகிறாரோ, நாம் அவரது பலனை அவருக்கு அதிகப்படுத்துவோம், மேலும் எவர் இவ்வுலகின் பலனை (தன் செயல்களால்) விரும்புகிறாரோ, நாம் அவருக்கு அதிலிருந்து (அவருக்காக விதிக்கப்பட்டதை) வழங்குவோம், மேலும் மறுமையில் அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை.) 42:20, மேலும்,
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَـجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَـهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا - وَمَنْ أَرَادَ الاٌّخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
(எவர் விரைந்து செல்லக்கூடியதை (இவ்வுலகின் நிலையற்ற இன்பத்தை) விரும்புகிறாரோ, நாம் விரும்பியவருக்கு நாம் நாடியதை விரைவாக வழங்குவோம். பின்னர், நாம் அவருக்காக நரகத்தை நியமித்துள்ளோம்; அதில் அவர் இழிவடைந்தவராகவும், வெறுக்கப்பட்டவராகவும் எரிவார். மேலும், எவர் மறுமையை விரும்பி, அதற்காகத் தேவையான முயற்சியுடன், அவர் நம்பிக்கையாளராக இருக்கும் நிலையில் பாடுபடுகிறாரோ, அத்தகையோரின் முயற்சி பாராட்டப்படும்) 17:18-19.

இந்த ஆயத் 3:145 இல், அல்லாஹ் கூறினான்,
وَسَنَجْزِى الشَّـكِرِينَ
(மேலும், நன்றியுள்ளவர்களுக்கு நாம் கூலி வழங்குவோம்.) இதன் பொருள், அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றும் அளவுக்கும், அவர்களின் நற்செயல்களுக்கும் ஏற்ப, இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நமது அருளையும் கருணையையும் அவர்களுக்கு நாம் வழங்குவோம்.

உஹுத் போரில் நம்பிக்கையாளர்கள் சந்தித்த துன்பங்களுக்காக அல்லாஹ் பின்னர் அவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறான்,
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
(மேலும், எத்தனையோ நபிமார்கள் போரிட்டார்கள், அவர்களுடன் பல ரிப்பிய்யூன்களும் இருந்தார்கள்.)

இந்த ஆயத்தின் பொருள், முந்தைய காலங்களில் பல நபிமார்களும் அவர்களது தோழர்களும் கொல்லப்பட்டார்கள் என்பதாகும் என்று கூறப்பட்டது. இதுவே இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த கருத்தாகும். பல நபிமார்கள் தங்கள் தோழர்களின் மரணத்தை தங்கள் கண்முன்னே கண்டார்கள் என்றும் இந்த ஆயத்திற்குப் பொருள் கூறப்பட்டது. இருப்பினும், இப்னு இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் தனது சீராவில் மற்றொரு விளக்கத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள். இந்த ஆயத்தின் பொருள், "எத்தனையோ நபிமார்கள் கொல்லப்பட்டார்கள், அவர்களுக்குப் பல தோழர்கள் இருந்தார்கள். தங்கள் நபி இறந்த பிறகும் அவர்களின் உறுதி குலையவில்லை. எதிரியின் முன் அவர்கள் பலவீனமடையவில்லை. அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத்தில் அவர்கள் சந்தித்த துன்பங்களும், தங்கள் மார்க்கத்திற்காக அவர்கள் பட்ட கஷ்டங்களும் அவர்களை மனம் தளரச் செய்யவில்லை. இதுவே பொறுமை,
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـبِرِينَ
(மேலும் அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களை நேசிக்கிறான்.)" அஸ்-ஸுஹைலி அவர்கள் இந்த விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அதை மிகத் தீவிரமாக ஆதரித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்று இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கிறது;
مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
(அவருடன் பல ரிப்பிய்யூன்களும் இருந்தார்கள்).

அல்-அமவீ அவர்கள் போர்களைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தில் இந்த ஆயத்திற்கு இந்த விளக்கத்தை மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
(பல ரிப்பிய்யூன்கள்) என்றால், ஆயிரக்கணக்கானவர்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கத்தாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி), அர்-ரபீ` (ரழி) மற்றும் அதா அல்-குராஸானீ (ரழி) ஆகியோர் ரிப்பிய்யூன் என்ற சொல்லுக்கு 'பெரிய குழுக்கள்' என்று பொருள் கூறினார்கள். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மஃமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
(பல ரிப்பிய்யூன்கள்) என்றால், பல அறிஞர்கள். அது பொறுமையான மற்றும் இறையச்சமுள்ள அறிஞர்களைக் குறிக்கிறது என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள்.

فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ
(ஆனால், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட எதற்காகவும் அவர்கள் மனம் தளரவில்லை, பலவீனமடையவுமில்லை, தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவுமில்லை.)
கத்தாதா (ரழி) அவர்களும், அர்-ரபீ` பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்,
وَمَا ضَعُفُواْ
(அவர்கள் பலவீனமடையவுமில்லை), என்றால், தங்கள் நபி கொல்லப்பட்ட பிறகு.
وَمَا اسْتَكَانُواْ
(தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவுமில்லை), அதாவது, நேர்வழி மற்றும் மார்க்கத்திலிருந்து பின்வாங்குவதன் மூலம். மாறாக, அவர்கள் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும் வரை, அல்லாஹ்வின் நபி போரிட்ட பாதையிலேயே போரிட்டார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
وَمَا اسْتَكَانُواْ
(தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவுமில்லை) என்றால், அவமானப்படுத்தப்படவுமில்லை. அதேசமயம் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்களும், இப்னு ஜைத் (ரழி) அவர்களும், அவர்கள் எதிரியிடம் சரணடையவில்லை என்று பொருள் கூறினார்கள்.

وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـبِرِينَ - وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِى أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ
(மேலும் அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களை நேசிக்கிறான். மேலும், "எங்கள் இறைவனே! எங்கள் பாவங்களையும், எங்கள் காரியங்களில் நாங்கள் வரம்பு மீறியதையும் மன்னிப்பாயாக, எங்கள் பாதங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்துவாயாக, மேலும் நிராகரிக்கும் கூட்டத்தாருக்கு எதிராக எங்களுக்கு வெற்றி தருவாயாக" என்பதைத் தவிர அவர்கள் வேறு எதுவும் கூறவில்லை.) 3:146-147, மேலும் இதுவே அவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருந்த கூற்றாகும். எனவே,
فَـْاتَـهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا
(ஆகவே, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இவ்வுலகின் நற்கூலியை வழங்கினான்) வெற்றி, சாதனை மற்றும் நல்ல முடிவு,
وَحُسْنَ ثَوَابِ الاٌّخِرَةِ
(மேலும், மறுமையின் சிறந்த நற்கூலியையும்) இவ்வுலகில் கிடைத்த லாபங்களுடன் சேர்த்து,
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
(மேலும், அல்லாஹ் நன்மை செய்வோரை நேசிக்கிறான்).