யூனுஸின் கதை

சூரா அல்-அன்பியாவில் (21:87-88) யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் கதையை நாம் ஏற்கனவே விவாதித்துள்ளோம். இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى»

"நான் யூனுஸ் இப்னு மத்தாவை விட சிறந்தவன் என்று எந்த மனிதரும் கூறுவது சரியல்ல."

إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ

(அவர் சரக்கு நிறைந்த கப்பலுக்கு ஓடிச் சென்றபோது.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அது சரக்குகளால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது."

فَسَـهَمَ

(பின்னர் அவர் சீட்டுப் போட்டார்) என்றால் "சீட்டு எடுக்க" என்று பொருள்.

فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ

(அவர் தோற்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்) என்றால் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் என்று பொருள். இது கப்பல் எல்லாப் பக்கங்களிலும் அலைகளால் தாக்கப்பட்டதால், அவர்கள் மூழ்கும் அபாயத்தில் இருந்ததால், சீட்டுப் போட்டனர். யார் தோற்றாலும் அவரை கப்பலின் சுமையைக் குறைக்க கடலில் வீசிவிடுவர். அல்லாஹ்வின் நபி யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மூன்று முறை தோற்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவரை கடலில் வீச விரும்பவில்லை. அவர் தன்னைத்தானே கடலில் வீசிக்கொள்ள தனது ஆடையைக் கழற்றினார், அவர்கள் அவரைத் தடுக்க முயன்றனர். பின்னர் அல்லாஹ் பசுமைக் கடலிலிருந்து (மத்தியதரைக் கடல்) ஒரு பெரிய மீனுக்கு கடல்களைப் பிளந்து வந்து யூனுஸ் (அலை) அவர்களை விழுங்குமாறு கட்டளையிட்டான், அவரது சதையை வெட்டாமலும் எலும்புகளை உடைக்காமலும். மீன் வந்து யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் தன்னைத்தானே கடலில் வீசிக்கொண்டார், மீன் அவரை விழுங்கி அனைத்துக் கடல்களிலும் அவருடன் பயணித்தது. யூனுஸ் சிறிது காலம் மீனின் வயிற்றில் தங்கியிருந்தபோது, தான் இறந்துவிட்டதாக நினைத்தார்; பின்னர் அவர் தனது தலை, கால்கள் மற்றும் கைகளை அசைத்து, தான் உயிருடன் இருப்பதைக் கண்டார். அவர் மீனின் வயிற்றில் பிரார்த்தனை செய்தார், அவரது முக்கிய பிரார்த்தனையில் அவர் கூறியவற்றில் ஒன்று: "இறைவா, வேறு எவரும் அடையாத ஒரு இடத்தை நான் உனக்கு வணக்கத்தலமாக எடுத்துக் கொண்டேன்." அவர் மீனின் வயிற்றில் எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார் என்பதில் அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். சிலர் மூன்று நாட்கள் என்றனர்; இது கதாதாவின் கருத்து. சிலர் ஏழு நாட்கள் என்றனர்; இது ஜஃபர் அஸ்-ஸாதிக் (ரழி) அவர்களின் கருத்து. சிலர் நாற்பது நாட்கள் என்றனர்; இது அபூ மாலிக்கின் கருத்து. முஜாஹித் அஷ்-ஷஅபியிடமிருந்து அறிவித்தார், "அது அவரை காலையில் விழுங்கி மாலையில் வெளியேற்றியது." சரியாக எவ்வளவு காலம் என்பது அல்லாஹ்வுக்கே தெரியும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ - لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

(அவர் அல்லாஹ்வை துதிப்பவர்களில் இல்லாதிருந்தால், மறுமை நாள் வரை அதன் வயிற்றிலேயே (மீனின்) தங்கியிருப்பார்.) அவர் ஏற்கனவே தனது இலகுவான காலத்தில் நற்செயல்களைச் செய்திருக்காவிட்டால் என்று கூறப்பட்டது. இது அத்-தஹ்ஹாக் பின் கைஸ், அபுல் ஆலியா, வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ், கதாதா மற்றும் பலரின் கருத்தாகும், இப்னு ஜரீர் விரும்பிய கருத்தும் இதுவே. இதுவே நாம் கீழே மேற்கோள் காட்டும் ஸஹீஹான ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ் நாடினால். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸில் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ، يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّة»

"இலகுவான நேரங்களில் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வாயாக, அவன் உன்னை கடினமான நேரங்களில் நினைவு கூர்வான்." மேலும் இந்த வசனத்தின் பொருள் என்னவென்றால்:

فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ

(அல்லாஹ்வை துதிப்பவர்களில் அவர் இல்லாதிருந்தால்,) என்பது பின்வரும் வசனத்தின் பொருளாகும்:

فَنَادَى فِى الظُّلُمَـتِ أَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَـهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِـى الْمُؤْمِنِينَ

(ஆனால் அவர் இருளின் வழியாக கூவினார் (கூறி): "லா இலாஹ இல்லா அன்த, நீ தூயவன்! உண்மையில், நான் அநியாயக்காரர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன்." எனவே நாம் அவரது அழைப்பிற்கு பதிலளித்தோம், மற்றும் அவரை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றினோம். இவ்வாறே நாம் நம்பிக்கையாளர்களை காப்பாற்றுகிறோம்.) (21:87-88). இது ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும். இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார் - அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு சொந்தப்படுத்தாமல் எதையும் அறிவித்ததாக நான் அறியவில்லை:

«إِنَّ يُونُسَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ حِينَ بَدَا لَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ فَقَالَ: اللْهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ،فَأَقْبَلَتِ الدَّعْوَةُ تَحُفُّ بِالْعَرْشِ، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ هَذَا صَوْتٌ ضَعِيفٌ مَعْرُوفٌ مِنْ بِلَادٍ بَعِيدَةٍ غَرِيبَةٍ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: أَمَا تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: يَا رَبِّ وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِي يُونُسُ، قَالُوا: عَبْدُكَ يُونُسُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ يُرْفَعُ لَهُ عَمَلٌ مُتَقَبَّلٌ وَدَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ؟ قَالُوا: يَا رَبِّ أَوَلَا تَرْحَمُ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِي الرَّخَاءِ فَتُنْجِيَهُ فِي الْبَلَاءِ، قَالَ: بَلَى، فَأَمَرَ الْحُوتَ فَطَرَحَهُ بِالْعَرَاء»

(யூனுஸ் நபி (அலை) அவர்கள் பெரிய மீனின் வயிற்றில் இருந்தபோது இந்த வார்த்தைகளால் அல்லாஹ்வை அழைக்க நினைத்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "லா இலாஹ இல்லா அன்த, நீ தூயவன்! உண்மையில், நான் அநியாயக்காரர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன்." இந்த அழைப்பு சென்று (மகத்தான) அர்ஷைச் சுற்றி சுழன்றது, மலக்குகள் கூறினார்கள்: "இறைவா, இது தூரத்து அந்நிய நாட்டிலிருந்து வரும் பலவீனமான ஆனால் அறியப்பட்ட ஒருவரின் குரல்." அல்லாஹ், உயர்த்தப்பட்டவன், கூறினான்: "இதை நீங்கள் எப்படி அறிவீர்கள்?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறைவா, அவர் யார்?" அல்லாஹ், உயர்த்தப்பட்டவன், கூறினான்: "என் அடியான் யூனுஸ்." அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது அடியான் யூனுஸா, யாரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செயல்களும் பதிலளிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளும் தொடர்ந்து வந்து கொண்டிருந்தனவோ அவரா?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறைவா, அவர் சுகமான காலத்தில் செய்தவற்றிற்காக நீர் அவருக்கு கருணை காட்டி, இந்த சோதனையிலிருந்து அவரை காப்பாற்ற மாட்டீரா?" அவன் கூறினான்: "நிச்சயமாக." எனவே, அவன் பெரிய மீனுக்கு கட்டளையிட்டான், அது அவரை வெற்று கரையில் எறிந்தது.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَنَبَذْنَـهُ

(ஆனால் நாம் அவரை எறிந்தோம்) அதாவது, 'நாம் அவரை வெளியே எறிந்தோம்,'

بِالْعَرَآءِ

(வெற்று கரையில்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்கள் கூறினார்கள், இது தாவரங்களும் கட்டிடங்களும் இல்லாத நிலத்தைக் குறிக்கிறது.

وَهُوَ سَقِيمٌ

(அவர் நோயுற்றிருந்தபோது,) என்றால், அவரது உடல் பலவீனமாக இருந்தபோது.

وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ

(மேலும் நாம் அவர் மீது சுரைக்காய் செடியை வளரச் செய்தோம்.) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ், ஹிலால் பின் யசாஃப், அப்துல்லாஹ் பின் தாவூஸ், அஸ்-ஸுத்தி, கதாதா, அழ்-ழஹ்ஹாக், அதா அல்-குராசானி மற்றும் பலர், யக்தீன் என்றால் பூசணி என்று கூறினார்கள். அவர்களில் சிலர் பூசணிக்கு பல நன்மைகள் உள்ளன என்று குறிப்பிட்டனர்: அது விரைவாக வளரும், அதன் இலைகள் பெரிய அளவிலும் மென்மையான அமைப்பிலும் இருப்பதால் நிழலை வழங்கும், ஈக்கள் அதன் அருகில் வராது, அதன் பழங்கள் நல்ல ஊட்டச்சத்தை வழங்கும்; அவற்றை பச்சையாகவோ சமைத்தோ உண்ணலாம், சதையையும் தோலையும் உண்ணலாம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பூசணியை விரும்பி, உணவுத் தட்டில் எங்கிருந்தாலும் அதைத் தேடி எடுப்பார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَأَرْسَلْنَـهُ إِلَى مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ

(நாம் அவரை நூறாயிரம் மக்களுக்கு அல்லது அதற்கும் அதிகமானவர்களுக்கு அனுப்பினோம்.) மீனிலிருந்து வெளியே வந்த பிறகு, முதலில் அவர் அனுப்பப்பட்டவர்களிடமே திரும்பிச் செல்லுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது போன்றது, அவர்கள் அனைவரும் அவரை நம்பினர்.

أَوْ يَزِيدُونَ

(அல்லது அதற்கும் அதிகமானவர்கள்.) "அவர்கள் நூற்றுப் பத்தாயிரம் பேர் இருந்தனர்" என்று மக்ஹூல் கூறினார்கள். இது இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது. "அரபு மொழி அறிஞர்களில் சிலர், பஸ்ரா மக்கள், இது நூறாயிரம் அல்லது அதற்கும் மேல் என்று பொருள்படும் என்று கூறினர்" என்று இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை பின்வரும் வசனங்களைப் போலவே விளக்கினார்கள்:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً

(பின்னர், அதன் பிறகு, உங்கள் இதயங்கள் கடினமாகி, கற்களைப் போல அல்லது அதைவிட கடினமாகிவிட்டன) (2:74).

إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً

(அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவதைப் போல அல்லது அதைவிட அதிகமாக மனிதர்களுக்கு அஞ்சுகின்றனர்) (4:77), மற்றும்

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

(அவர் இரண்டு வில் தூரத்தில் அல்லது அதைவிட நெருக்கமாக இருந்தார்) (53:9). இதன் பொருள், அதைவிட குறைவாக இல்லை, மாறாக அதிகமாக என்பதாகும்.

فَـَامِنُواْ

(அவர்கள் நம்பினர்;) யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் அனுப்பப்பட்ட இந்த மக்கள் அனைவரும் நம்பிக்கை கொண்டனர் என்று பொருள்.

فَمَتَّعْنَـهُمْ إِلَى حِينٍ

(எனவே நாம் அவர்களுக்கு சிறிது காலம் இன்பத்தை அனுபவிக்க அனுமதித்தோம்.) அவர்களின் நிர்ணயிக்கப்பட்ட முடிவு வரை என்று பொருள். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْىِ فِى الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

(யூனுஸின் சமூகத்தைத் தவிர, (வேறு) எந்த ஊரும் நம்பிக்கை கொண்டு, அதன் நம்பிக்கை அதற்குப் பயனளித்ததில்லை. அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டபோது, இவ்வுலக வாழ்க்கையில் இழிவான வேதனையை அவர்களிடமிருந்து நாம் நீக்கிவிட்டோம், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை அவர்களை அனுபவிக்க விட்டோம்.) (10:98)

فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ - أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَـئِكَةَ إِنَـثاً وَهُمْ شَـهِدُونَ - أَلاَ إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ - وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ - أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ أَمْ لَكُمْ سُلْطَـنٌ مُّبِينٌ فَأْتُواْ بِكِتَـبِكُمْ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ