யூனுஸின் வரலாறு

நாம் ஏற்கெனவே யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் வரலாற்றை சூரா அல்-அன்பியாவில் (21:87-88) விவாதித்துள்ளோம். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى»
(எந்தவொரு நபரும் நான் யூனுஸ் இப்னு மத்தாவை விட சிறந்தவன் என்று கூறுவது சரியல்ல.)

إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
(அவர் நிரம்பியிருந்த கப்பலுக்கு ஓடியபோது.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அது சரக்குகளால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

فَسَـهَمَ
(பிறகு அவர் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட (சம்மதித்தார்),) அதாவது, சீட்டுக் குலுக்கிப் பார்ப்பதாகும்."

فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ
(மேலும் அவர் தோற்றவர்களில் ஒருவரானார்.) அதாவது தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் என்பதாகும். ஏனென்றால், கப்பலை எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அலைகள் மோதிக்கொண்டிருந்தன, மேலும் அவர்கள் மூழ்கும் அபாயத்தில் இருந்தனர். எனவே அவர்கள் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டனர், மேலும் தோற்றவர் யாரோ அவர் சுமையைக் குறைப்பதற்காக கடலில் தூக்கி எறியப்பட வேண்டும். அல்லாஹ்வின் நபியான யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மூன்று முறை சீட்டுக் குலுக்கலில் தோற்றார்கள். ஆனால் அவர்கள் அவரை கடலில் தூக்கி எறிய விரும்பவில்லை. அவர் கடலில் குதிப்பதற்காக தனது ஆடையைக் கழற்றினார், அவர்களோ அவரைத் தடுக்க முயன்றனர். பிறகு அல்லாஹ் பசுங்கடலிலிருந்து (அதாவது, மத்திய தரைக்கடல்) ஒரு பெரிய மீனுக்கு, கடல்களைப் பிளந்து வந்து, யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் சதையைக் கிழிக்காமலும், எலும்புகளை முறிக்காமலும் அவரை விழுங்குமாறு கட்டளையிட்டான். அந்த மீன் வந்தது, யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் கடலில் குதித்தார்கள். அந்த மீன் அவரை விழுங்கி, அவருடன் அனைத்துக் கடல்களுக்கும் பயணம் செய்து, அவரை எடுத்துச் சென்றது. யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மீனின் வயிற்றில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தபோது, ​​தாம் இறந்துவிட்டதாக நினைத்தார்கள்; பிறகு அவர் தனது தலை, கால்கள் மற்றும் கைகளை அசைத்துப் பார்த்தபோது, ​​தாம் உயிருடன் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர் மீனின் வயிற்றில் தொழுதார்கள், மேலும் அவர் தனது முக்கிய பிரார்த்தனையில் கூறிய விஷயங்களில் ஒன்று: "இறைவா, வேறு எந்த நபரும் அடையாத ஒரு இடத்தை உனக்கு வணக்கஸ்தலமாக நான் எடுத்துள்ளேன்." அவர் மீனின் வயிற்றில் எவ்வளவு காலம் இருந்தார் என்பதில் அவர்கள் கருத்து வேறுபட்டனர். சிலர் மூன்று நாட்கள் என்றனர்; இது கத்தாதாவின் கருத்தாகும். சிலர் ஏழு நாட்கள் என்றனர்; இது ஜஃபர் அஸ்-ஸாதிக் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். சிலர் நாற்பது நாட்கள் என்றனர்; இது அபூ மாலிக்கின் கருத்தாகும். முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபியிடமிருந்து அறிவித்து, "அது அவரைக் காலையில் விழுங்கி மாலையில் வெளியேற்றியது" என்று கூறினார். மேலும் அவர் எவ்வளவு காலம் இருந்தார் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கு அறிவான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ - لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
(அவர் அல்லாஹ்வைத் துதிப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்திராவிட்டால், உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நாள் வரை அவர் அதன் (மீனின்) வயிற்றிலேயே தங்கியிருந்திருப்பார்.)

அவர் தனது வசதியான நேரத்தில் ஏற்கெனவே நற்செயல்களைச் செய்திருக்காவிட்டால் என்று கூறப்பட்டது. இது அத்-தஹ்ஹாக் இப்னு கைஸ், அபூ அல்-ஆலியா, வஹ்ப் இப்னு முனப்பிஹ், கத்தாதா மற்றும் பிறரின் கருத்தாகும். மேலும் இது இப்னு ஜரீரால் விரும்பப்பட்ட கருத்தாகும். அல்லாஹ் நாடினால், நாம் கீழே மேற்கோள் காட்டும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் இதுவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு ஹதீஸில், அவர்கள் கூறினார்கள்:
«تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ، يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّة»
(வசதியான காலங்களில் அல்லாஹ்வை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவன் உங்களை கடினமான காலங்களில் நினைவில் கொள்வான்.)

மேலும் அந்த வசனத்தின் மூலம் கூறப்பட்டது என்னவென்றால்:
فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
(அவர் அல்லாஹ்வைத் துதிப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்திராவிட்டால்,)

என்பது பின்வரும் வசனங்களின் பொருளாக இருந்தது:
فَنَادَى فِى الظُّلُمَـتِ أَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَـهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِـى الْمُؤْمِنِينَ
(ஆனால் அவர் இருள்களிலிருந்து (கூறி) அழுதார்கள்: "லா இலாஹ இல்லா அன்த்த, நீயே புகழுக்குரியவன்! நிச்சயமாக, நான் அநீதி இழைத்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்." எனவே நாம் அவரது அழைப்பிற்கு பதிலளித்து, அவரைத் துன்பத்திலிருந்து விடுவித்தோம். மேலும் இவ்வாறே நாம் விசுவாசிகளை விடுவிக்கிறோம்.) (21:87-88). இது ஸயீத் இப்னு ஜுபைர் மற்றும் பிறரின் கருத்தாகும். இப்னு அபீ ஹாதிம், அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார்கள் -- மேலும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கூறாத எதையும் நான் அறியவில்லை:

«إِنَّ يُونُسَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ حِينَ بَدَا لَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ فَقَالَ: اللْهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ،فَأَقْبَلَتِ الدَّعْوَةُ تَحُفُّ بِالْعَرْشِ، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ هَذَا صَوْتٌ ضَعِيفٌ مَعْرُوفٌ مِنْ بِلَادٍ بَعِيدَةٍ غَرِيبَةٍ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: أَمَا تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: يَا رَبِّ وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِي يُونُسُ، قَالُوا: عَبْدُكَ يُونُسُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ يُرْفَعُ لَهُ عَمَلٌ مُتَقَبَّلٌ وَدَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ؟ قَالُوا: يَا رَبِّ أَوَلَا تَرْحَمُ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِي الرَّخَاءِ فَتُنْجِيَهُ فِي الْبَلَاءِ، قَالَ: بَلَى، فَأَمَرَ الْحُوتَ فَطَرَحَهُ بِالْعَرَاء»
(நபி யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் பெரிய மீனின் வயிற்றில் இருந்தபோது, இந்த வார்த்தைகளைக் கொண்டு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தோன்றியபோது, அவர், "லா இலாஹ இல்லா அன்த்த, நீயே புகழுக்குரியவன்! நிச்சயமாக, நான் அநீதி இழைத்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்" என்று கூறினார். இந்த அழைப்பு (மகத்தான) அர்ஷைச் சுற்றி வட்டமிட்டது, மேலும் வானவர்கள், "இறைவா, இது தொலைதூர, அந்நிய தேசத்திலிருந்து வரும் பலவீனமான ஆனால் அறியப்பட்ட ஒருவரின் குரல்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ், அவன் மேன்மையானவன், "இது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்" என்று கேட்டான். அவர்கள், "இறைவா, அவர் யார்?" என்று கேட்டனர். அல்லாஹ், அவன் மேன்மையானவன், "என் அடியான் யூனுஸ்" என்று கூறினான். அவர்கள், "உன் அடியான் யூனுஸா, அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செயல்களும், பதிலளிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளும் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்தனவே!" என்றார்கள். அவர்கள், "இறைவா, அவர் தனது வசதியான நேரத்தில் செய்த செயல்களுக்காக அவர் மீது கருணை காட்டமாட்டாயா, மேலும் இந்த சோதனை மற்றும் துன்பத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றமாட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவன், "நிச்சயமாக" என்று கூறினான். எனவே, அவன் அந்தப் பெரிய மீனுக்குக் கட்டளையிட்டான், அது அவரை வெற்றுக்கரையில் வெளியேற்றியது.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَنَبَذْنَـهُ
(ஆனால் நாம் அவரை வெளியேற்றினோம்) அதாவது, 'நாம் அவரை வெளியே தூக்கி எறிந்தோம்,'

بِالْعَرَآءِ
(வெற்றுக்கரையில்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும், இது தாவரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் இல்லாத நிலத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள்.

وَهُوَ سَقِيمٌ
(அவர் நோயுற்றிருந்தபோது,) அதாவது, அவர் உடல் பலவீனமாக இருந்தபோது.

وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ
(மேலும் நாம் அவர் மீது ஒரு சுரைக்கொடி செடியை முளைக்கச் செய்தோம்.) இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இருவரும், முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் இப்னு ஜுபைர், வஹ்ப் இப்னு முனப்பிஹ், ஹிலால் இப்னு யஸாஃப், அப்துல்லாஹ் இப்னு தாவூஸ், அஸ்-ஸுத்தி, கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அதா அல்-குராஸானி மற்றும் பலர், அனைவரும் யக்தீன் (gourd) என்பது பூசணியைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். அவர்களில் சிலர், பூசணிக்கு பல நன்மைகள் உள்ளன என்று குறிப்பிட்டனர்: அது வேகமாக வளரும், அதன் இலைகள் பெரியதாகவும் மென்மையாகவும் இருப்பதால் நிழல் தரும், ஈக்கள் அதன் அருகில் வராது, மேலும் அதன் பழங்கள் நல்ல ஊட்டச்சத்தை அளிக்கின்றன; அவற்றை பச்சையாகவோ அல்லது சமைத்தோ சாப்பிடலாம், மேலும் சதை மற்றும் தோல் இரண்டையும் சாப்பிடலாம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பூசணிக்காயை விரும்புவார்கள் என்றும், பரிமாறும் தட்டில் அது எங்கிருந்தாலும் அதைத் தேடுவார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَأَرْسَلْنَـهُ إِلَى مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
(மேலும் நாம் அவரை ஒரு லட்சத்திற்கும் (மக்களுக்கு) அல்லது அதற்கும் அதிகமானவர்களிடம் அனுப்பினோம்.) அவர் மீனின் வயிற்றிலிருந்து வெளியே வந்த பிறகு, முதலில் யாரிடம் அனுப்பப்பட்டாரோ அவர்களிடம் திரும்பிச் செல்லுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார் என்பது போல இது உள்ளது, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் அவரை விசுவாசம் கொண்டனர்.

أَوْ يَزِيدُونَ
(அல்லது அதற்கும் மேல்.) மக்ஹூல், "அவர்கள் ஒரு லட்சத்து பத்தாயிரம் பேர் இருந்தனர்" என்று கூறினார். இதை இப்னு அபீ ஹாதிம் அறிவித்துள்ளார். இப்னு ஜரீர் கூறினார், "சில அரபு அறிஞர்கள், பஸ்ரா மக்கள், இதன் பொருள் ஒரு லட்சம் அல்லது அதற்கும் மேற்பட்டவர்கள் என்பதாகும் என்று கூறினார்கள்." இப்னு ஜரீர் இந்த வசனத்தை அவர் மற்ற வசனங்களுக்கு விளக்கம் அளித்ததைப் போலவே விளக்கம் அளித்தார்:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
(பிறகு, அதன்பின், உங்கள் இதயங்கள் இறுகி, அவை கற்களைப் போல அல்லது கடினத்தன்மையில் அதைவிட மோசமாக ஆயின) (2:74).

إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً
(இதோ! அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவது போல் அல்லது அதைவிட அதிகமாக மனிதர்களுக்கு அஞ்சுகிறார்கள்) (4:77), மற்றும்

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
(மேலும் இரண்டு வில்லின் நீள தூரத்தில் அல்லது (இன்னும்) அருகில் இருந்தார்) (53:9). இதன் பொருள், அதைவிடக் குறைவானதல்ல, மாறாக அதைவிட அதிகமானது.

فَـَامِنُواْ
(மேலும் அவர்கள் விசுவாசம் கொண்டனர்;) அதாவது, யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் யாரிடம் அனுப்பப்பட்டார்களோ அந்த மக்கள் அனைவரும் விசுவாசம் கொண்டனர்.

فَمَتَّعْنَـهُمْ إِلَى حِينٍ
(எனவே நாம் அவர்களுக்கு சிறிது காலம் இன்பம் அளித்தோம்.) அதாவது, அவர்களின் நியமிக்கப்பட்ட முடிவு காலம் வரை. இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது,

فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْىِ فِى الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ
(விசுவாசம் கொண்ட ஏதேனும் ஒரு பட்டணம் (சமூகம்) இருந்ததா, அதன் விசுவாசம் (அந்த நேரத்தில்) அதைக் காப்பாற்றியதா -- யூனுஸின் மக்களைத் தவிர; அவர்கள் விசுவாசம் கொண்டபோது, (தற்போதைய) உலக வாழ்க்கையில் இழிவின் வேதனையை அவர்களிடமிருந்து நாம் நீக்கினோம், மேலும் சிறிது காலம் அனுபவிக்க அவர்களை அனுமதித்தோம்.) (10:98)

فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ - أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَـئِكَةَ إِنَـثاً وَهُمْ شَـهِدُونَ - أَلاَ إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ - وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ - أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ أَمْ لَكُمْ سُلْطَـنٌ مُّبِينٌ فَأْتُواْ بِكِتَـبِكُمْ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ