யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் வரலாறு

ஸூரா அல்-அன்பியாவில் (21:87-88) யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் வரலாற்றை நாம் ஏற்கனவே விவரித்துள்ளோம். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் (ஸஹீஹைன்) ஆகிய இரு நூல்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى»

(யூனுஸ் இப்னு மத்தாவை விட நான் சிறந்தவன் என்று எந்தவொரு மனிதரும் கூறுவது தகாது.)

إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ

(சுமைகள் நிரப்பப்பட்ட கப்பலை நோக்கி அவர் ஓடிச் சென்றபோது.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அது சரக்குகளால் முழுமையாக நிரப்பப்பட்டிருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

فَسَـهَمَ

(பின்னர் அவர் சீட்டுக் குலுக்கிப் போட (சம்மதித்தார்),) இதன் பொருள் சீட்டுக் குலுக்கல் நடத்துவதாகும்.

فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ

(மேலும் அவர் தோற்றவர்களில் ஒருவரானார்.) அதாவது, அந்தச் சோதனையில் தோற்றுப்போனவர்களில் ஒருவரானார். கப்பல் அனைத்துப் பக்கங்களிலிருந்தும் பேரலைகளால் தாக்கப்பட்டு, மூழ்கும் அபாயத்தில் இருந்தபோது, கப்பலின் சுமையைக் குறைப்பதற்காக ஒருவரைத் தூக்கி எறிய சீட்டுக் குலுக்கிப் போட்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மூன்று முறை சீட்டுக் குலுக்கலில் தோற்றார்கள். ஆனால், மக்கள் அவரைத் தூக்கி எறிய விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் தாமே கடலில் குதிப்பதற்காகத் தனது ஆடையைக் கழற்றியபோது, அவர்கள் அவரைத் தடுக்க முயன்றனர். அப்போது, மத்திய தரைக்கடலில் (பச்சைக்கடல்) இருந்த ஒரு பெரிய மீனுக்கு, கடல்களைப் பிளந்து கொண்டு வந்து, யூனுஸ் (அலை) அவர்களின் சதையைக் கிழிக்காமலும், எலும்புகளை முறிக்காமலும் அப்படியே விழுங்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். யூனுஸ் (அலை) கடலில் குதிக்கவே, அந்த மீன் அவரை விழுங்கிவிட்டுப் பல கடல்களையும் கடந்து சென்றது. மீனின் வயிற்றில் சில காலம் இருந்த யூனுஸ் (அலை), தாம் இறந்துவிட்டதாகவே கருதினார்கள். பிறகு தனது தலை, கை மற்றும் கால்களை அசைத்தபோது தாம் உயிருடன் இருப்பதை உணர்ந்தார்கள். உடனே அந்த மீனின் வயிற்றிலேயே அவர்கள் தொழ ஆரம்பித்தார்கள். அவர்கள் செய்த துஆக்களில் (பிரார்த்தனைகளில்), "இறைவா! இதற்கு முன் எவரும் உன்னைத் தொழுதிருக்காத ஓர் இடத்தை நான் உனக்கான வணக்கத்தலமாக அமைத்துள்ளேன்" என்பதும் ஒன்றாகும். அவர் மீனின் வயிற்றில் எவ்வளவு காலம் இருந்தார் என்பதில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தாதா அவர்கள் மூன்று நாட்கள் என்றும், ஜஃபர் அஸ்-ஸாதிக் (ரழி) அவர்கள் ஏழு நாட்கள் என்றும், அபூ மாலிக் அவர்கள் நாற்பது நாட்கள் என்றும் கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் அஷ்-ஷஃபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது, "மீன் அவரை காலையில் விழுங்கி மாலையிலேயே வெளியே தள்ளியது" என்று கூறுகிறார்கள். அதன் சரியான காலத்தை அல்லாஹ்வே நன்கறிவான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ - لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

(அவர் அல்லாஹ்வைத் துதிப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்திராவிட்டால், மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நாள் வரை அவர் அதன் (மீனின்) வயிற்றிலேயே தங்கியிருந்திருப்பார்.)

அதாவது, அவர் தனது நிம்மதியான காலங்களில் நற்செயல்கள் செய்பவராக இருந்திருக்காவிட்டால் (இந்தத் துன்பத்திலிருந்து மீண்டிருக்க முடியாது). இதுவே அத்-தஹ்ஹாக் இப்னு கைஸ், அபூ அல்-ஆலியா, வஹ்ப் இப்னு முனப்பிஹ், கத்தாதா போன்றோரின் கருத்தாகும். இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இக்கருத்தையே விரும்புகிறார்கள். அல்லாஹ் நாடினால், நாம் கீழே மேற்கோள் காட்டும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் இதுவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸில்:

«تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ، يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّة»

(நிம்மதியான காலத்தில் நீ அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்ந்தால், துன்பமான காலத்தில் அல்லாஹ் உன்னை நினைவுகூர்வான்.)

மேலும், பின்வரும் வசனங்களின் பொருளே அந்த வசனத்தில் இடம்பெற்றுள்ள 'துதிப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்' என்பதாகும் என்று கூறப்பட்டது:

فَنَادَى فِى الظُّلُمَـتِ أَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظَّـلِمِينَ

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَـهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِـى الْمُؤْمِنِينَ

(இருள்களுக்குள்ளிருந்து அவர், "உன்னைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை, நீ தூய்மையானவன்; நிச்சயமாக நான் அநீதி இழைத்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்" என்று பிரார்த்தித்தார். எனவே, நாம் அவரது பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டோம்; அவரைத் துன்பத்திலிருந்தும் விடுவித்தோம். இவ்வாறே நாம் நம்பிக்கை கொண்டவர்களைக் காப்பாற்றுவோம்.) (21:87-88). இது ஸயீத் இப்னு ஜுபைர் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும். இப்னு அபீ ஹாதிம், அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் - அனஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்தே இதைக் கூறினார்கள்:

«إِنَّ يُونُسَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ حِينَ بَدَا لَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ فَقَالَ: اللْهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ،فَأَقْبَلَتِ الدَّعْوَةُ تَحُفُّ بِالْعَرْشِ، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبِّ هَذَا صَوْتٌ ضَعِيفٌ مَعْرُوفٌ مِنْ بِلَادٍ بَعِيدَةٍ غَرِيبَةٍ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: أَمَا تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: يَا رَبِّ وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: عَبْدِي يُونُسُ، قَالُوا: عَبْدُكَ يُونُسُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ يُرْفَعُ لَهُ عَمَلٌ مُتَقَبَّلٌ وَدَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ؟ قَالُوا: يَا رَبِّ أَوَلَا تَرْحَمُ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِي الرَّخَاءِ فَتُنْجِيَهُ فِي الْبَلَاءِ، قَالَ: بَلَى، فَأَمَرَ الْحُوتَ فَطَرَحَهُ بِالْعَرَاء»

(நபி யூனுஸ் (அலை) அவர்கள் மீனின் வயிற்றில் இருந்தபோது, 'இறைவா! உன்னைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை, நீ தூய்மையானவன்; நிச்சயமாக நான் அநீதி இழைத்தவர்களில் ஒருவனாகிவிட்டேன்' என்று பிரார்த்தித்தார்கள். அந்தப் பிரார்த்தனை அர்ஷைச் சுற்றி ஒலித்தது. அப்போது வானவர்கள், "இறைவா! எங்கோ தொலைதூரத்திலிருந்தும் அந்நியமான இடத்திலிருந்தும் ஒரு மெல்லிய குரல் கேட்கிறதே, இது யாரோ தெரிந்தவரின் குரலாக இருக்கிறதே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், "இது யாருடைய குரல் என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லையா?" என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், "இறைவா, அவர் யார்?" என்று வினவினர். "அவர் எனது அடியான் யூனுஸ்" என்று அல்லாஹ் கூறினான். அதற்கு அவர்கள், "எப்போதும் நற்செயல்களை உயர்த்தி அனுப்பக்கூடிய, கேட்கப்படும் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதிலளிக்கப்படக்கூடிய உமது அடியான் யூனுஸா?" என்று வியந்தனர். பின்னர் அவர்கள், "இறைவா! அவர் சுகமாக இருந்த காலத்தில் செய்த நற்செயல்களுக்காக, இந்தத் துன்பத்திலிருந்து அவருக்கு நீ கருணை காட்டி ரட்சிக்கமாட்டாயா?" என்று வேண்டினர். அல்லாஹ்வும், "ஆம், அவ்வாறே செய்வேன்" என்று கூறி, அந்த மீனுக்குக் கட்டளையிட்டான். அது அவரை ஒரு வெற்று நிலத்தில் உமிழ்ந்தது.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَنَبَذْنَـهُ

(அவரை நாம் வெளியேற்றினோம்) அதாவது, 'நாம் அவரை வெளியே எறிந்தோம்,'

بِالْعَرَآءِ

(வெற்று நிலத்தில்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பிற அறிஞர்கள் கூறுகையில், மரஞ்செடிகளோ அல்லது கட்டிடங்களோ இல்லாத வெட்டவெளியான நிலத்தை இது குறிக்கிறது என்கின்றனர்.

وَهُوَ سَقِيمٌ

(அவர் நோயுற்ற நிலையில் இருக்கும்போது,) அதாவது, அவர் உடல் ரீதியாக மிகவும் பலவீனமாக இருந்தபோது.

وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ

(மேலும், அவர் மீது நிழல் தரும் வகையில் ஒரு சுரைக்கொடியை நாம் முளைக்கச் செய்தோம்.) இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் இப்னு ஜுபைர், வஹ்ப் இப்னு முனப்பிஹ், ஹிலால் இப்னு யஸாஃப், அப்துல்லாஹ் இப்னு தாவூஸ், அஸ்-ஸுத்தி, கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அதா அல்-குராஸானி போன்றோர் 'யக்தீன்' என்பது சுரைக்காய் அல்லது பூசணி வகையைச் சேர்ந்த ஒரு செடி என்று கூறுகின்றனர். பூசணிச் செடிக்கு பல நன்மைகள் இருப்பதாக அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்: இது மிக வேகமாக வளரும், இதன் பெரிய இலைகள் சிறந்த நிழலைத் தரும், இதன் இலைகள் மென்மையாக இருப்பதால் ஈக்கள் அண்டாது, மேலும் இதன் காய் சிறந்த சத்துள்ள உணவாகும்; இதைச் சமைத்தோ அல்லது சமைக்காமலோ உண்ணலாம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பூசணிக்காயை விரும்பி உண்பார்கள் என்றும், உணவுத் தட்டில் பூசணி எங்குள்ளது என்று தேடி எடுத்து உண்பார்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَأَرْسَلْنَـهُ إِلَى مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ

(மேலும் நாம் அவரை ஒரு லட்சம் அல்லது அதற்கு அதிகமான மக்களிடம் தூதராக அனுப்பினோம்.) மீனின் வயிற்றிலிருந்து வெளிவந்த பிறகு, அவர் ஏற்கனவே யாரிடம் தூதராக அனுப்பப்பட்டாரோ அந்த மக்களிடமே மீண்டும் செல்லுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார் என்று தெரிகிறது. அவர்கள் அனைவரும் அவர் மீது நம்பிக்கை கொண்டனர்.

أَوْ يَزِيدُونَ

(அல்லது அதற்கு அதிகமாக). மக்ஹூல் கூறுகையில், "அவர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு லட்சத்து பத்தாயிரம் ஆகும்" என்கிறார். இதனை இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகையில், சில பஸ்ரா நாட்டு அரபு அறிஞர்கள், "இதன் பொருள் ஒரு லட்சம் அல்லது அதற்கும் அதிகமானோர்" என்பதாகும் என்று கூறுகின்றனர். இப்னு ஜரீர் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கம் அளிக்கும்போது பின்வரும் வசனங்களின் பாணியிலேயே விளக்கம் அளிக்கிறார்கள்:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذلِكَ فَهِىَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً

(அதன் பின்னர் உங்கள் உள்ளங்கள் கடினமாகிவிட்டன; அவை கற்களைப் போல அல்லது அதைவிடக் கடினமாகிவிட்டன) (2:74).

إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً

(அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவதைப் போலவோ அல்லது அதைவிட அதிகமாகவோ மனிதர்களுக்கு அஞ்சினர்) (4:77), மற்றும்

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

(மேலும் இரண்டு வில்களின் தூரத்திலோ அல்லது அதற்கும் அருகிலோ அவர் இருந்தார்) (53:9). இவற்றின் பொருள், குறிப்பிட்ட அந்த அளவை விடக் குறைவானதல்ல, மாறாக அதைவிட அதிகமானதாகும்.

فَـَامِنُواْ

(அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டனர்); அதாவது, யூனுஸ் (அலை) அனுப்பப்பட்ட அந்த மக்கள் அனைவரும் விசுவாசம் கொண்டனர்.

فَمَتَّعْنَـهُمْ إِلَى حِينٍ

(ஆகவே, ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை அவர்களை சுகபோகங்களை அனுபவிக்கச் செய்தோம்.) அதாவது, அவர்களின் ஆயுட்காலம் முடியும் வரை. இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْىِ فِى الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

(யூனுஸின் சமூகத்தாரைத் தவிர, நம்பிக்கை கொண்டு அதன் மூலம் பயனடைந்த ஏதேனும் ஒரு ஊர் இருந்ததா? அவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டபோது, இவ்வுலக வாழ்வில் இழிவான வேதனையை அவர்களை விட்டு நாம் நீக்கினோம்; மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை அவர்களைச் சுகபோகங்களை அனுபவிக்கச் செய்தோம்.) (10:98)

فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ - أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَـئِكَةَ إِنَـثاً وَهُمْ شَـهِدُونَ - أَلاَ إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ - وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ - أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ أَمْ لَكُمْ سُلْطَـنٌ مُّبِينٌ فَأْتُواْ بِكِتَـبِكُمْ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ