மக்காவில் அருளப்பெற்றது

﴾بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ﴿

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

மறுமை நாளில் இறுதி திரும்புதல் பற்றிய சத்தியமும் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிரான மறுப்பும்

மறுக்கப்படும் ஒன்றைப் பற்றி சத்தியம் செய்யும்போது, மறுப்பை வலியுறுத்த சத்தியத்திற்கு முன் "லா" (இல்லை) என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது முன்னர் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கு, சத்தியம் செய்யப்படுவது இறுதி இல்லத்தை உறுதிப்படுத்துவதும், உடல்களின் உயிர்த்தெழுதல் நடைபெறாது என்ற அறியாமையின் வாதத்தை மறுப்பதுமாகும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَـمَةِ - وَلاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿

(இல்லை! மறுமை நாளின் மீது நான் சத்தியமிடுகிறேன். இல்லை! தன்னைத் தானே நெருடும் மனத்தின் மீது நான் சத்தியமிடுகிறேன்.) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இது இரண்டின் மீதும் நான் சத்தியமிடுகிறேன் என்று பொருள்படும்." இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தீர்ப்பு நாளைப் பொறுத்தவரை, அது என்னவென்பது நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அன்-நஃப்ஸ் அல்-லவ்வாமா குறித்து, குர்ரா பின் காலித் அவர்கள் அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனத்தைப் பற்றி அறிவித்தார்: "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, ஒவ்வொரு நம்பிக்கையாளரும் தன்னைத் தானே குற்றம் சாட்டுகிறான் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். அவன் (தன்னைக் கேட்டுக் கொள்கிறான்), 'என் கூற்றால் நான் என்ன நோக்கம் கொண்டிருந்தேன்? என் உணவால் நான் என்ன நோக்கம் கொண்டிருந்தேன்? என் மனதில் நான் சொன்னதில் என்ன நோக்கம் கொண்டிருந்தேன்?' என்கிறான்." எனினும், பாவி முன்னேறிச் செல்கிறான், அவன் தன்னைக் குற்றம் சாட்டிக் கொள்வதில்லை." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் கூற்று குறித்து பதிவு செய்துள்ளார்:

﴾وَلاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿

(இல்லை! தன்னைத் தானே நெருடும் மனத்தின் மீது நான் சத்தியமிடுகிறேன்) "அவன் தன்னை நல்லதிலும் கெட்டதிலும் விமர்சிக்கிறான்." இக்ரிமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்கள் முஜாஹித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: "அவன் தவறவிட்ட (நற்செயல்களுக்காக) வருந்துகிறான், அதற்காக தன்னைக் குற்றம் சாட்டிக் கொள்கிறான்." அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿

(மனிதன் நாம் அவனது எலும்புகளை ஒன்று சேர்க்க மாட்டோம் என்று எண்ணுகிறானா?) அதாவது, 'தீர்ப்பு நாளில் அவனது எலும்புகளை திரும்பக் கொண்டுவர முடியாது, அவற்றை அவற்றின் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து ஒன்று சேர்க்க முடியாது என்று அவன் நினைக்கிறானா?'

﴾بَلَى قَـدِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُ ﴿

(ஆம், அவனது விரல் நுனிகளை முழுமையான முறையில் ஒன்றுசேர்க்க நாம் ஆற்றலுடையவர்களாக இருக்கிறோம்.) அதாவது, 'நாம் அவனது எலும்புகளை ஒன்று சேர்க்க மாட்டோம் என்று மனிதன் நினைக்கிறானா? நிச்சயமாக நாம் அவற்றை ஒன்று சேர்ப்போம், அவற்றை ஒன்று சேர்க்க நாம் முற்றிலும் ஆற்றலுடையவர்களாக இருக்கிறோம். இதன் பொருள் அவற்றை ஒன்று சேர்க்க (மற்றும் மீண்டும் உருவாக்க) நமது ஆற்றல் பொருத்தமானது என்பதாகும், நாம் விரும்பினால் நிச்சயமாக அவனுக்கு முன்பு இருந்ததை விட அதிகமாக அவனை உயிர்த்தெழச் செய்ய முடியும். நாம் அவனது பனான், அதாவது அவனது விரல் நுனிகளை, அனைத்தையும் சமமாக (நீளத்தில்) ஆக்க முடியும்.' அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

﴾بَلْ يُرِيدُ الإِنسَـنُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿

(இல்லை! மனிதன் தனக்கு முன்னால் உடைத்துக்கொண்டு செல்ல விரும்புகிறான்.) சயீத் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் முன்னேறிச் செல்வது." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴿

(தனக்கு முன்னால் உடைத்துக்கொண்டு செல்ல) "இதன் பொருள் அவன் தனது சொந்த விருப்பங்களைப் பின்பற்றி முன்னேற விரும்புகிறான் என்பதாகும்." அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார், அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது கணக்கு கேட்கும் நாளை மறுக்கும் நிராகரிப்பாளரைக் குறிக்கிறது." இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்று கூறினார்கள். எனவே, இதற்குப் பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾يَسْـَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَـمَةِ ﴿

("இந்த மறுமை நாள் எப்போது வரும்?" என்று அவன் கேட்கிறான்)

அதாவது, தீர்ப்பு நாள் எப்போது வரும் என்று அவன் கேட்கிறான். அவனது கேள்வி அதன் நிகழ்வை மறுப்பதற்கும், அதன் இருப்பை நிராகரிப்பதற்குமான கேள்விதான். இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றது:

﴾وَيَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لاَّ تَسْتَـَخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلاَ تَسْتَقْدِمُونَ ﴿

("நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால், இந்த வாக்குறுதி எப்போது?" என்று அவர்கள் கேட்கிறார்கள். "உங்களுக்கான வாக்குறுதி ஒரு நாளுக்குரியது, அதை நீங்கள் ஒரு மணி நேரம் கூட பின்னோக்கவோ முன்னோக்கவோ முடியாது" என்று கூறுவீராக.) (34:29-30)

இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴿

(எனவே, பார்வை பரிகா ஆகும்போது.)

அபூ அம்ர் பின் அல்-அலா இந்த வசனத்தை ரா எழுத்தின் கீழ் கஸ்ரா கொண்டு பரிகா என்று ஓதினார், அதன் பொருள் குறைக்கப்படுவது என்பதாகும். அவர் (அபூ அம்ர்) கூறியது அல்லாஹ்வின் கூற்றை ஒத்திருக்கிறது:

﴾لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ﴿

(அவர்களின் பார்வை அவர்களை நோக்கித் திரும்பாது.) (14:43)

அதாவது, அவர்கள் அச்சத்தால் இப்படியும் அப்படியும் பார்ப்பார்கள். அந்த நாளின் கடுமையான பயங்கரத்தின் காரணமாக அவர்களின் பார்வை எதிலும் நிலைக்க முடியாது. மற்றவர்கள் இதை ரா எழுத்தின் மேல் ஃபத்ஹா கொண்டு பரகா என்று ஓதினர், அதன் பொருள் முதல் ஓதலுக்கு (பரிகா) நெருக்கமானது. இங்கு கருத்து என்னவென்றால், மறுமை நாளில் கண்கள் கூசி, தாழ்ந்து, குறைந்து, இழிவுபடுத்தப்படும். அந்த நாளில் காணும் பயங்கரங்களின் கடுமை மற்றும் விஷயங்களின் பெருமை காரணமாக.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

﴾وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿

(சந்திரன் கிரகணம் பிடிக்கப்படும்.)

அதாவது, அதன் ஒளி போய்விடும்.

﴾وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴿

(சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்று சேர்க்கப்படும்.)

முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவை சுருட்டப்படும்." இந்த வசனத்தை விளக்கும்போது, இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனங்களை ஓதினார்கள்:

﴾إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ - وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿

(சூரியன் சுருட்டப்பட்டு அதன் ஒளி இழக்கப்பட்டு கவிழ்க்கப்படும்போது, நட்சத்திரங்கள் உதிரும்போது.) (81:1,2)

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை (وَجُمِعَ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ) (சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் இடையே ஒன்று சேர்க்கப்படும்) என்று ஓதியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾يَقُولُ الإِنسَـنُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ ﴿

(அந்நாளில் மனிதன் "தப்பிக்க எங்கே (அடைக்கலம்)?" என்று கூறுவான்)

அதாவது, மறுமை நாளில் மனிதன் இந்த பயங்கரங்களைக் கண்டு தப்பிக்க விரும்புவான். அவன் "எங்கே (இடம்) தப்பிச் செல்வது?" என்று கேட்பான். இதன் பொருள், தப்பிக்கும் வழி அல்லது அடைக்கலம் எங்கே என்பதாகும்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾كَلاَّ لاَ وَزَرَ - إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴿

(இல்லை! அடைக்கலம் இல்லை! அந்நாளில் உன் இறைவனிடமே தங்குமிடம் இருக்கும்.)

இப்னு மஸ்ஊத், இப்னு அப்பாஸ், ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் சலஃபுகளில் பலர் கூறினார்கள், "மீட்சி இருக்காது." இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றை ஒத்திருக்கிறது:

﴾مَا لَكُمْ مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِّن نَّكِيرٍ﴿

(அந்நாளில் உங்களுக்கு அடைக்கலம் இருக்காது, உங்களுக்கு மறுப்பதற்கும் இருக்காது.) (42:47)

அதாவது, 'நீங்கள் ஒளிந்து கொள்ள இடமிருக்காது.' இது அல்லாஹ் இங்கு கூறுவதைப் போன்றது:

﴾لاَ وَزَرَ﴿

(அடைக்கலம் இல்லை.)

அதாவது, 'நீங்கள் அடைக்கலம் தேட இடமிருக்காது.' எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴿

(அந்த நாளில் உமது இறைவனிடமே இறுதி இடமாக இருக்கும்.)

மனிதனின் செயல்கள் மறுமை நாளில் அவன் முன் வைக்கப்படும்.

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾يُنَبَّأُ الإِنسَـنُ يَوْمَئِذِ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴿

(அந்நாளில் மனிதன் தான் முன்னுக்கு அனுப்பியதைப் பற்றியும், பின்னுக்கு விட்டுச் சென்றதைப் பற்றியும் அறிவிக்கப்படுவான்.)

அதாவது, அவனது அனைத்து செயல்களைப் பற்றியும் - பழையவை, புதியவை, முதலானவை, கடைசியானவை, சிறியவை, பெரியவை என அனைத்தையும் பற்றி அவனுக்கு அறிவிக்கப்படும். இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றது:

﴾وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴿

(அவர்கள் தாங்கள் செய்த அனைத்தையும் முன்னிலையில் காண்பார்கள். உமது இறைவன் யாருக்கும் அநீதி இழைக்க மாட்டான்.) (18:49)

அதேபோல், அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:

﴾بَلِ الإِنسَـنُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿

(இல்லை! மனிதன் தன்னைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருப்பான், அவன் சாக்குப்போக்குகளை முன்வைத்தாலும்.)

அதாவது, அவன் தான் செய்ததை நன்கு அறிந்தவனாக, தனக்கு எதிராக சாட்சியாக இருப்பான், அவன் மறுக்க முயன்று சாக்குப்போக்குகளை கூறினாலும். இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றது:

﴾اقْرَأْ كَتَـبَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿

((அவனிடம் கூறப்படும்): "உனது பதிவேட்டை வாசி. இன்றைய தினம் உனக்கு எதிராக கணக்கிடுபவனாக நீயே போதுமானவன்.")

﴾بَلِ الإِنسَـنُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴿

(இல்லை! மனிதன் தன்னைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருப்பான்.) என்ற வசனத்திற்கு "அவனது செவி, பார்வை, இரு கைகள், இரு கால்கள் மற்றும் உறுப்புகள்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார்.

"இதன் பொருள் அவன் தனக்கு எதிராக சாட்சியாக இருப்பான்" என்று கதாதா கூறினார்.

கதாதாவிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் விரும்பினால், மக்களின் குறைபாடுகளையும் பாவங்களையும் பார்க்கும் ஒருவனாக அவனைக் காணலாம், ஆனால் அவன் தனது சொந்த பாவங்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருப்பான்" என்று அவர் கூறினார்.

"ஆதமின் மகனே! உன் சகோதரனின் கண்ணில் உள்ள சிறிய துரும்புகளை நீ பார்க்கிறாய், ஆனால் உன் கண்ணில் உள்ள மரக்கட்டையை நீ கவனிக்காமல் விடுகிறாய், அதனால் நீ அதைப் பார்க்க முடியவில்லை" என்று இன்ஜீலில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்பட்டு வந்தது.

﴾وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿

(அவன் சாக்குப்போக்குகளை முன்வைத்தாலும்.) "இதன் பொருள், அவன் அதற்காக வாதாடினாலும், அதற்கு எதிராக அவனே சாட்சியாக இருப்பான்" என்று முஜாஹித் கூறினார்.

﴾وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿

(அவன் சாக்குப்போக்குகளை முன்வைத்தாலும்.) "அந்த நாளில் அவன் பொய்யான சாக்குப்போக்குகளை முன்வைக்க முயன்றாலும், அவை அவனிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது" என்று கதாதா கூறினார்.

﴾وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿

(அவன் சாக்குப்போக்குகளை முன்வைத்தாலும்.) "இதன் பொருள் அவனது வாதம்" என்று அஸ்-ஸுத்தி கூறினார்.

இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றது:

﴾ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿

(பின்னர் அவர்களின் குழப்பம் "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, எங்கள் இறைவனே! நாங்கள் இணை வைப்பவர்களாக இருக்கவில்லை" என்று கூறுவதைத் தவிர வேறொன்றும் இருக்காது.) (6:23)

மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهِ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَىْءٍ أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الْكَـذِبُونَ ﴿

(அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் எழுப்பும் நாளில்; அவர்கள் உங்களிடம் சத்தியம் செய்வது போல அவனிடமும் சத்தியம் செய்வார்கள். அவர்கள் தாங்கள் ஏதோ ஒன்றின் மீது இருப்பதாக எண்ணுகின்றனர். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அவர்கள்தான் பொய்யர்கள்.) (58:18)

﴾وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-அவ்ஃபி அறிவித்தார்:

(அவர் தனது சாக்குப்போக்குகளை முன்வைத்தாலும்.) "இது மன்னிப்பு கேட்பதாகும். அல்லாஹ் கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா,

﴾لاَ يَنفَعُ الظَّـلِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ﴿

(அந்நாளில் அநியாயக்காரர்களுக்கு அவர்களின் சாக்குப்போக்குகள் பயனளிக்காது.) (40:52) மேலும் அவன் கூறுகிறான்,

﴾وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ﴿

(அந்நாளில் அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பணிந்து விடுவார்கள்.) (16:87) மேலும் அவன் கூறுகிறான்,

﴾فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ﴿

(பின்னர் அவர்கள் (பொய்யாக) சமர்ப்பிப்பார்கள்: "நாங்கள் எந்தத் தீமையும் செய்யவில்லை.") (16:28) மற்றும் அவர்களின் கூற்று,

﴾وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴿

(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, எங்கள் இறைவா, நாங்கள் இணை வைப்பவர்களாக இருக்கவில்லை.) (6:23)"