மக்காவில் அருளப்பெற்றது

சூரா அல்-இன்ஷிகாக்கில் ஓதும்போது செய்யும் சஜ்தா

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் தொழுகையில் இமாமாக நின்று,

إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ

(வானம் பிளக்கப்படும்போது) என்ற வசனத்தை ஓதி, அதில் சஜ்தா செய்தார்கள் என்று அபூ சலமா அறிவிக்கிறார். பின்னர் தொழுகையை முடித்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதும்போது சஜ்தா செய்தார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிமும் நசாயீயும் மாலிக்கின் அதிகாரத்தின் பேரில் பதிவு செய்துள்ளனர். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களுடன் இரவுத் தொழுகையை நிறைவேற்றியபோது அவர்கள்,

إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ

(வானம் பிளக்கப்படும்போது) என்ற வசனத்தை ஓதி, பின்னர் சஜ்தா செய்தார்கள் என்று அபூ ராஃபிஃ அறிவிக்கிறார். எனவே அபூ ராஃபிஃ அவர்கள் அது குறித்து அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், "நான் அபுல் காசிம் (நபி) (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் சஜ்தா செய்தேன். அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை இந்த வசனத்தை ஓதும்போது சஜ்தா செய்வதை நிறுத்த மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள் என்று புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

மறுமை நாளில் வானங்கள் பிளக்கப்படுதலும் பூமி விரிக்கப்படுதலும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ

(வானம் பிளக்கப்படும்போது,) இது மறுமை நாளைக் குறிக்கிறது.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا

(அது தன் இறைவனுக்குச் செவிசாய்த்து கீழ்ப்படிகிறது) அதாவது, பிளவுபடுவதற்கான தன் இறைவனின் கட்டளையைக் கேட்டு அதற்குக் கீழ்ப்படிகிறது. இது மறுமை நாளில் நிகழும்.

وَحُقَّتْ

(அவ்வாறு செய்வது அதற்குரிய கடமையாகும்.) அதாவது, தன் இறைவனின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவது அதற்குச் சரியானதாகும். ஏனெனில் அது மகத்தானது, நிராகரிக்க முடியாதது, மேற்கொள்ள முடியாதது. மாறாக, அது அனைத்தையும் மேற்கொள்கிறது, அனைத்தும் அதற்குப் பணிகின்றன. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَإِذَا الاٌّرْضُ مُدَّتْ

(பூமி விரிக்கப்படும்போது,) அதாவது, பூமி விரிவாக்கப்படும்போது, பரப்பப்படும்போது, நீட்டப்படும்போது. பின்னர் அவன் கூறுகிறான்,

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ

(அதிலுள்ள அனைத்தையும் வெளியேற்றி காலியாகிவிடும்.) அதாவது, அதனுள் இருக்கும் இறந்தவர்களை வெளியேற்றி, அவற்றிலிருந்து காலியாகிவிடும். இதை முஜாஹித், சயீத் மற்றும் கதாதா கூறினர்.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

(அது தன் இறைவனுக்குச் செவிசாய்த்து கீழ்ப்படிகிறது, அவ்வாறு செய்வது அதற்குரிய கடமையாகும்.) இதன் விளக்கம் முன்பு கூறப்பட்டதைப் போன்றதாகும்.

செயல்களுக்கான கூலி உண்மையானது

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

يأَيُّهَا الإِنسَـنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً

(மனிதனே! நிச்சயமாக நீ உன் இறைவனை நோக்கி உன் செயல்களுடன் விரைந்து செல்கிறாய், ஒரு உறுதியான திரும்புதலாக,) அதாவது, 'நிச்சயமாக நீ உன் இறைவனை நோக்கி விரைந்து செயல்களைச் செய்கிறாய்.'

فَمُلَـقِيهِ

(பின்னர் அதைச் சந்திப்பாய்.) 'பின்னர் நீ செய்த நன்மை அல்லது தீமையை சந்திப்பாய்.' இதற்கான ஆதாரம் அபூ தாவூத் அத்-தயாலிசி ஜாபிரிடமிருந்து பதிவு செய்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகும்:

«قَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ (مَنْ) شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مُلَاقِيه»

"ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மதே! நீங்கள் விரும்பியவாறு வாழுங்கள், நிச்சயமாக நீங்கள் இறப்பீர்கள்; நீங்கள் விரும்பியதை நேசியுங்கள், நிச்சயமாக நீங்கள் அதைப் பிரிவீர்கள்; நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள், நிச்சயமாக நீங்கள் அதைச் சந்திப்பீர்கள் (உங்கள் செயலைச் சந்திப்பீர்கள்)" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

சிலர் பிரதிபெயரை "உன் இறைவன்" என்ற சொற்றொடருக்குத் திருப்புகின்றனர். எனவே அவர்கள் இந்த வசனத்தின் பொருளை "நீ உன் இறைவனைச் சந்திப்பாய்" என்று கருதுகின்றனர். இதன் பொருள், அவன் உன் செயலுக்குக் கூலி வழங்குவான், உன் முயற்சிக்குக் கைமாறு தருவான் என்பதாகும். எனவே, இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் தொடர்புடையவை. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் விளக்கமளித்ததாக அல்-அவ்ஃபீ பதிவு செய்துள்ளார்:

يأَيُّهَا الإِنسَـنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً

(மனிதனே! நிச்சயமாக நீ உன் இறைவனை நோக்கி உன் செயல்களுடனும் நடவடிக்கைகளுடனும் திரும்பிக் கொண்டிருக்கிறாய், ஒரு உறுதியான திரும்புதல்,) "நீ எந்த செயலைச் செய்தாலும், அது நல்லதாக இருந்தாலும் கெட்டதாக இருந்தாலும் அதனுடன் அல்லாஹ்வை சந்திப்பாய்."

கணக்கெடுப்பின் போது நடைபெறும் முன்வைப்பும் விவாதமும்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِيَمِينِهِ - فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً

(பின்னர் எவருடைய பதிவேடு அவரது வலக்கரத்தில் கொடுக்கப்படுகிறதோ, அவர் நிச்சயமாக எளிதான கணக்கெடுப்பை பெறுவார்,) (84:7-8) அதாவது, எந்த சிரமமும் இல்லாமல் எளிதாக. இதன் பொருள் அவரது செயல்களின் அனைத்து நுணுக்கமான விவரங்களுக்கும் அவர் விசாரிக்கப்பட மாட்டார் என்பதாகும். ஏனெனில், அவ்வாறு கணக்கிடப்படுபவர் நிச்சயமாக அழிக்கப்படுவார். இமாம் அஹ்மத் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّب»

"கணக்கெடுப்பின் போது யார் விசாரிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் தண்டிக்கப்படுவார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்,

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً

(அவர் நிச்சயமாக எளிதான கணக்கெடுப்பை பெறுவார்) என்று கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«لَيْسَ ذَاكِ بِالْحِسَابِ، وَلَــكِنْ ذلِكِ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُذِّب»

"அது கணக்கெடுப்பின் போது அல்ல, மாறாக அது முன்வைப்பைக் குறிக்கிறது. மறுமை நாளில் கணக்கெடுப்பின் போது யார் விசாரிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் தண்டிக்கப்படுவார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸை அல்-புகாரி, முஸ்லிம், அத்-திர்மிதி, அன்-நசாயீ மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً

(அவர் தன் குடும்பத்தாரிடம் மகிழ்ச்சியுடன் திரும்புவார்!)

இதன் பொருள் அவர் சுவர்க்கத்தில் உள்ள தன் குடும்பத்தாரிடம் திரும்புவார் என்பதாகும். இதை கதாதா மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் ஆகியோர் கூறினர். அல்லாஹ் அவருக்கு அளித்தவற்றால் மகிழ்ச்சியாகவும் களிப்பாகவும் இருப்பார் என்றும் அவர்கள் கூறினர்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ وَرَآءَ ظَهْرِهِ

(ஆனால் எவருடைய பதிவேடு அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கொடுக்கப்படுகிறதோ,)

அதாவது, அவரது கை முதுகுக்குப் பின்னால் வளைந்திருக்கும்போது, அவரது இடது கையில் அவரது பதிவேடு கொடுக்கப்படும்.

فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً

(அவர் அழிவை அழைப்பார்,)

அதாவது, இழப்பையும் அழிவையும் அழைப்பார்.

وَيَصْلَى سَعِيراً - إِنَّهُ كَانَ فِى أَهْلِهِ مَسْرُوراً

(அவர் எரியும் நெருப்பில் நுழைவார், அதன் எரிச்சலை சுவைக்க வைக்கப்படுவார். நிச்சயமாக, அவர் தன் மக்களிடையே மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்!)

அதாவது, சந்தோஷமாக இருந்தார். அவர் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அவருக்கு முன்னால் இருந்தவற்றைப் பற்றி பயப்படவுமில்லை. அவரது சிறிய மகிழ்ச்சியை நீண்ட துக்கம் தொடரும்.

إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ

(நிச்சயமாக, அவர் ஒருபோதும் திரும்ப மாட்டார் என்று நினைத்தார்!)

அதாவது, அவர் அல்லாஹ்விடம் திரும்ப மாட்டார் என்றும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ் அவரை (உயிருடன்) திரும்பக் கொண்டு வர மாட்டார் என்றும் நம்பிக் கொண்டிருந்தார். இதை இப்னு அப்பாஸ், கதாதா மற்றும் மற்றவர்கள் கூறினர்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً

(ஆம்! நிச்சயமாக, அவனுடைய இறைவன் அவனை எப்போதும் கவனித்துக் கொண்டிருந்தான்!)

அதாவது, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரது படைப்பை மீண்டும் தொடங்கியது போலவே அவரது படைப்பை மீண்டும் செய்வான், மேலும் அவரது செயல்களின் அடிப்படையில் அவை நல்லவையாக இருந்தாலும் கெட்டவையாக இருந்தாலும் அவருக்கு கூலி வழங்குவான். அவன் அவரை எப்போதும் கவனித்துக் கொண்டிருந்தான், அதாவது அனைத்தையும் அறிந்தவனாகவும் அனைத்தையும் உணர்ந்தவனாகவும் இருந்தான்.