மக்காவில் அருளப்பட்டது

சூரத்துல் இன்ஷிகாகிலுள்ள ஓதுதலுக்கான ஸஜ்தா

அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தும்போது,
إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ
(வானம் பிளந்துவிடும்போது) எனும் வசனத்தை ஓதி, அதற்காக ஸஜ்தா செய்தார்கள். தொழுகையை முடித்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதும்போது ஸஜ்தா செய்தார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள். இதனை மாலிக் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக முஸ்லிம் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகிய நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அபூ ராஃபிஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளதாவது: அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களுடன் இஷா தொழுகையைத் தொழுதபோது, அவர்கள்
إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ
(வானம் பிளந்துவிடும்போது) ஓதி ஸஜ்தா செய்தார்கள். இது குறித்து அபூ ராஃபிஉ (ரழி) அவர்கள் கேட்டபோது, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், “நான் அபுல் காஸிம் (நபி (ஸல்)) அவர்களுக்குப் பின்னால் நின்று இதற்கு ஸஜ்தா செய்திருக்கிறேன். எனவே, நான் அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை இந்த வசனத்தை ஓதும்போது ஸஜ்தா செய்வதை நிறுத்தமாட்டேன்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

மறுமை நாளில் வானங்கள் பிளக்கப்படுவதும் பூமி விரிவாக்கப்படுவதும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ
(வானம் பிளந்துவிடும்போது,) இது மறுமை நாளைக் குறிக்கிறது.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا
(மேலும் அது தன் இறைவனுக்குச் செவிசாய்த்து கீழ்ப்படியும்போது,) அதாவது, பிளந்துபோகுமாறு தன் இறைவன் இட்ட கட்டளைக்கு அது செவிசாய்த்துப் பணியும். இது மறுமை நாளில் நிகழும்.

وَحُقَّتْ
(மேலும் அது அவ்வாறு செய்வது கடமையாகும்.) அதாவது, தன் இறைவனின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவது அதற்குத் தகுதியானதே. ஏனெனில், அவனது கட்டளை மகத்தானது; அதை மறுக்கவோ அல்லது மீறவோ முடியாது. மாறாக, அவன் அனைத்தையும் அடக்கி ஆள்பவன், அனைத்தும் அவனுக்குப் பணியக்கூடியவையே. பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَإِذَا الاٌّرْضُ مُدَّتْ
(மேலும் பூமி விரிவுபடுத்தப்படும்போது,) அதாவது, பூமி விரிவாக்கப்பட்டு, சமதளமாக்கப்பட்டு, நீட்டப்படும்போது. பிறகு அவன் கூறுகிறான்,

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ
(மேலும் அது தனக்குள் இருப்பவற்றை வெளியே எறிந்துவிட்டு, காலியாகிவிடும்போது.) அதாவது, தனக்குள் இருக்கும் இறந்தவர்களை வெளியேற்றி, அவர்களை விட்டும் தன்னை விடுவித்துக்கொள்ளும். இதனை முஜாஹித், ஸஈத் மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர்.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ
(மேலும் அது தன் இறைவனுக்குச் செவிசாய்த்து கீழ்ப்படியும்போது, அது அவ்வாறு செய்வது கடமையாகும்.) இதன் விளக்கம் முன்னர் கூறப்பட்டதைப் போன்றதே.

செயல்களுக்கான கூலி என்பது உண்மையே

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
يأَيُّهَا الإِنسَـنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً
(மனிதனே! நிச்சயமாக நீ உன் இறைவனை நோக்கி உனது செயல்களுடன் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறாய்.) அதாவது, 'நிச்சயமாக நீ உன் இறைவனை நோக்கி விரைந்து சென்று கொண்டிருக்கிறாய், செயல்களைப் புரிகிறாய்.'

فَمُلَـقِيهِ
(நிச்சயமாக நீ அவனைச் சந்திப்பாய்.) 'பிறகு நீ செய்த நன்மையாக இருந்தாலும் தீமையாக இருந்தாலும் அதைச் சந்திப்பாய்.' இதற்கான சான்றாக, ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அபூ தாவூத் அத்-தயாஸிலி பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَالَ جِبْرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ (مَنْ) شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مُلَاقِيه»
(ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்: “முஹம்மதே! நீங்கள் விரும்பியவாறு வாழுங்கள், ஆனால் நிச்சயமாக நீங்கள் மரணிக்கக் கூடியவர்; நீங்கள் விரும்பியவரை நேசியுங்கள், ஆனால் நிச்சயமாக நீங்கள் அவரைப் பிரியக் கூடியவர்; நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள், நிச்சயமாக நீங்கள் அதை (உங்கள் செயலை) சந்திக்கக் கூடியவர்.”) சிலர் 'அவனை' என்ற பிரதிப்பெயர் 'உன் இறைவனை'க் குறிப்பதாகக் கருதுகின்றனர். அப்போது அந்த வசனத்திற்கு 'நீ உன் இறைவனைச் சந்திப்பாய்' என்று பொருள்படும். அதாவது, உன் செயல்களுக்கு அவன் கூலி வழங்குவான் என்பதாகும். இவ்விரு கருத்துக்களும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவையே. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் விளக்கியதாக அல்-அவ்ஃபீ பதிவு செய்துள்ளதாவது:

يأَيُّهَا الإِنسَـنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً
(மனிதனே! நிச்சயமாக நீ உன் இறைவனை நோக்கி உனது செயல்களுடன் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறாய்,) “நீங்கள் எச்செயலைச் செய்தாலும், அது நன்மையோ தீமையோ, அதனுடன் நீங்கள் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பீர்கள்.”

கேள்வி கணக்கின் போது நடக்கும் முன்வைப்பும் விசாரணையும்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِيَمِينِهِ - فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً
(யாருடைய கணக்குப் புத்தகம் வலது கையில் வழங்கப்படுகிறதோ, அவர் மிக எளிதான விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்,) (84:7-8) அதாவது, எவ்விதச் சிரமமுமின்றி எளிதாக இருக்கும். நுணுக்கமாக அவர் துருவித்துருவி விசாரிக்கப்படமாட்டார். அவ்வாறு யாரேனும் விசாரிக்கப்பட்டால் அவர் நிச்சயம் அழிந்துவிடுவார். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّب»
(யார் கேள்வி கணக்கின்போது துருவித்துருவி விசாரிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் தண்டிக்கப்படுவார்.) அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ் ‘அவர் எளிதான விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்’ என்று கூறவில்லையா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,

«لَيْسَ ذَاكِ بِالْحِسَابِ، وَلَــكِنْ ذلِكِ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُذِّب»
(அது விசாரணை அல்ல, மாறாக அது முன்வைக்கப்படுதல் (Presentation) மட்டுமே. மறுமை நாளில் எவர் விசாரணைக்காகத் துருவித்துருவி வினவப்படுகிறாரோ, அவர் தண்டிக்கப்படுவார்) என்று பதிலளித்தார்கள். இந்த ஹதீஸை அல்-புகாரி, முஸ்லிம், அத்-திர்மிதி, அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தைப் பொறுத்தவரை:

وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً
(மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் தன் குடும்பத்தாரிடம் திரும்புவார்!) இதன் பொருள், சொர்க்கத்திலுள்ள தன் குடும்பத்தாரிடம் அவர் திரும்புவார் என்பதாகும். இதனை கதாதா மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். மேலும், 'மஸ்ரூர்' என்றால் அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கிய அருட்கொடைகளால் மகிழ்ச்சியாகவும் மனநிறைவாகவும் இருப்பவர் என்று அவர்கள் கூறினர். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ وَرَآءَ ظَهْرِهِ
(ஆனால், எவருக்கு அவரது கணக்குப் புத்தகம் முதுகிற்குப் பின்னால் வழங்கப்படுகிறதோ,) அதாவது, அவரது இடது கையில், கை பின்னோக்கி வளைக்கப்பட்ட நிலையில் முதுகிற்குப் பின்னால் வழங்கப்படுபவரைக் குறிக்கிறது.

فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً
(அவர் அழிவை அழைப்பார்,) அதாவது, இழப்பையும் பேரழிவையும் வேண்டுவார்.

وَيَصْلَى سَعِيراً - إِنَّهُ كَانَ فِى أَهْلِهِ مَسْرُوراً
(மேலும், அவர் கொழுந்துவிட்டெரியும் நரக நெருப்பில் நுழைவார். நிச்சயமாக அவர் (உலகில்) தனது குடும்பத்தினரிடையே மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்!) அதாவது, சந்தோஷமாக (ஆணவத்தில்) இருந்தார். அவர் விளைவுகளைப் பற்றிச் சிந்திக்கவில்லை; தனக்கு முன்னால் இருக்கும் மறுமையைப் பற்றி அஞ்சவும் இல்லை. அவரது அந்த அற்பமான மகிழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து நீண்ட கவலை வரும்.

إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ
(நிச்சயமாக, தான் (இறைவனிடம்) திரும்பவே மாட்டோம் என்று அவர் எண்ணியிருந்தார்!) அதாவது, தான் அல்லாஹ்விடம் திரும்பப்போவதில்லை என்றும், மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ் தன்னை உயிருடன் எழுப்பமாட்டான் என்றும் அவர் நம்பியிருந்தார். இதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி) உள்ளிட்டோர் கூறியுள்ளனர். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً
(ஆம்! நிச்சயமாக அவரது இறைவன் அவரை உற்று நோக்குபவனாகவே இருக்கிறான்!) அதாவது, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரை முதலில் படைத்ததைப் போன்றே மீண்டும் படைப்பான். அவரது செயல்கள் நன்மையானாலும் தீமையானாலும் அதற்கேற்ப அவருக்குக் கூலி வழங்குவான். அல்லாஹ் அவரை எப்போதும் கண்காணித்துக் கொண்டிருப்பவன்; அதாவது அனைத்தையும் அறிந்தவன், நன்கு தெரிந்தவன்.