அல்லாஹ் நிர்ணயித்த சந்திப்பு இடத்திற்கு இஸ்ரவேல் சந்ததியினரிலிருந்து எழுபது ஆண்கள் செல்வதும், பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களை அழிப்பதும்

அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்; "எழுபது ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுக்குமாறு மூஸா(அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். எனவே, அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்காக மூஸா(அலை) அவர்கள் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களுடன் சென்றார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனையில் அல்லாஹ்விடம் கேட்பதும் அடங்கும், 'யா அல்லாஹ்! எங்களுக்கு முன் யாருக்கும் நீ கொடுக்காததையும், எங்களுக்குப் பின் யாருக்கும் நீ கொடுக்காததையும் எங்களுக்குக் கொடுப்பாயாக!' அல்லாஹ் இந்த பிரார்த்தனையை விரும்பவில்லை, அவர்கள் ஒரு கடுமையான பூகம்பத்தால் பிடிக்கப்பட்டார்கள், மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:

رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّـىَ

("என் இறைவனே, நீ நாடியிருந்தால், இதற்கு முன்பே அவர்களையும் என்னையும் அழித்திருப்பாய்.)"'' அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கன்றுக்குட்டியை வணங்கியதற்காக மன்னிப்புக் கேட்க, இஸ்ரவேல் சந்ததியினரில் இருந்து முப்பது ஆண்களுடன் வருமாறு மூஸா(அலை) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்; மேலும் அவன் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தையும் இடத்தையும் கொடுத்தான்.

وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً

(மேலும் மூஸா (அலை) அவர்கள் தம் மக்களில் (சிறந்த) எழுபது ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.) அவர்கள் மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும் என்பதற்காக அவர் இந்த ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களுடன் சென்றார். அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தை அடைந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்,

لَن نُّؤْمِنَ لَكَ

(நாங்கள் உங்களை ஒருபோதும் நம்ப மாட்டோம்), 2:55 'ஓ மூஸா,

حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً

(நாங்கள் அல்லாஹ்வை வெளிப்படையாகக் காணும் வரை, ) ஏனெனில் நீர் அவனிடம் பேசினீர்,'' என்று அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஆகவே, அவனை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்,''

فَأَخَذَتْهُمُ الصَّـعِقَةُ

(ஆனால் அவர்கள் இடியால் தாக்கப்பட்டனர்) 4:153 மேலும் அவர்கள் இறந்தனர். மூஸா (அலை) அவர்கள் அழுதுகொண்டு, அல்லாஹ்விடம் மன்றாடினார்கள், 'என் இறைவனே! அவர்களுடைய சிறந்த ஆண்களை நீ அழித்த பிறகு நான் இஸ்ரவேல் சந்ததியினரிடம் திரும்பிச் செல்லும்போது நான் என்ன சொல்வேன்'

رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّـىَ

("என் இறைவனே, நீ நாடியிருந்தால், இதற்கு முன்பே அவர்களையும் என்னையும் அழித்திருப்பாய்")."'' முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூஸா (அலை) அவர்கள் இஸ்ரவேல் சந்ததியினரிலிருந்து சிறந்த எழுபது ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். அவர் அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வுடனான சந்திப்புக்குச் சென்று, நீங்கள் செய்த தவறுக்கு வருந்துங்கள். நீங்கள் விட்டுச் சென்ற உங்கள் மக்களுக்காக அவனிடம் மன்னிப்புக் கேளுங்கள். நோன்பு நோற்று, உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, உங்கள் ஆடைகளைச் சுத்தம் செய்யுங்கள்.'' எனவே, அவர் அவர்களுடன் சினாயில் உள்ள தூர் மலைக்குத் தன் இறைவன் நியமித்த சந்திப்பு இடத்திற்கும் நேரத்திற்கும் சென்றார். அவர் அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடனும் அறிவுடனும் மட்டுமே அங்கு சென்றார். எனக்குக் கூறப்பட்டதன் படி, அந்த எழுபது பேரும் அவர் கட்டளையிட்டதைச் செய்து, மூஸா (அலை) அவர்கள் தம் இறைவனுடனான சந்திப்புக்கு அவருடன் சென்றபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், 'நாங்களும் எங்கள் இறைவனின் வார்த்தைகளைக் கேட்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை வையுங்கள்.' அதற்கு அவர், 'நான் செய்வேன்' என்று பதிலளித்தார். மூஸா (அலை) அவர்கள் மலையை நெருங்கியபோது, அது முற்றிலும் மேகத் தூண்களால் மூடப்பட்டது, மூஸா (அலை) அவர்கள் அதை நெருங்கி அவற்றுக்குள் நுழைந்தார்கள். அவர் மக்களிடம், 'நெருங்கி வாருங்கள்' என்று கூறினார். ஆனால் அல்லாஹ் மூஸாவிடம் பேசியபோது, அவருடைய மேலாடையைச் சுற்றி எந்த மனிதனும் பார்க்க முடியாத ஒரு பிரகாசமான ஒளி சூழ்ந்தது, எனவே அவருக்குக் கீழே ஒரு தடை ஏற்படுத்தப்பட்டு மக்கள் நெருங்கினர். அவர்கள் மேகத்திற்குள் நுழைந்தபோது அவர்கள் ஸஜ்தாவில் விழுந்தனர், மேலும் அல்லாஹ் மூஸாவிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, அவருக்குக் கட்டளையிட்டும், அவரைத் தடுத்தும், என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோது அவர்கள் அதைக் கேட்டார்கள். அவன் அவருக்குக் கட்டளையிட்டு முடித்து, மூஸாவிடமிருந்து மேகத்தை அகற்றியபோது, அவர் மக்களை எதிர்கொண்டார், அவர்கள், 'ஓ மூஸா! நாங்கள் அல்லாஹ்வை நேரடியாகக் காணும் வரை உங்களை நம்ப மாட்டோம்.' எனவே இடி அவர்களை உலுக்கியது, அவர்களுடைய ஆன்மாக்கள் கைப்பற்றப்பட்டன, அவர்கள் அனைவரும் இறந்தனர். மூஸா (அலை) அவர்கள் எழுந்து நின்று, தம் இறைவனிடம் மன்றாடி, கெஞ்சி, பிரார்த்தனை செய்தார்கள்,

رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّـىَ

("என் இறைவனே, நீ நாடியிருந்தால், இதற்கு முன்பே அவர்களையும் என்னையும் அழித்திருப்பாய்.")'' அதாவது, 'அவர்கள் முட்டாள்களாக இருந்தனர். இஸ்ரவேல் சந்ததியினரில் எனக்குப் பிறகு வரும் எவரையும் நீ அழிப்பாயா' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜரீர் அத்-தபரீ (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள், "அவர்கள் நடுக்கம் அல்லது இடியால் பிடிக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கன்றுக்குட்டியை வணங்கிய தங்கள் மக்களைத் தவிர்க்கவும் இல்லை, தடுக்கவும் இல்லை." இது மூஸா (அலை) அவர்களின் கூற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது,

أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَآءُ مِنَّآ

("எங்களில் உள்ள முட்டாள்களின் செயல்களுக்காக எங்களை நீ அழிப்பாயா") அடுத்து அவர் கூறினார்,

إِنْ هِىَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ

("இது உன்னுடைய ஃபித்னா (சோதனை) தவிர வேறில்லை") இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அபுல்-ஆலியா (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் ஸலஃப்கள் மற்றும் பிற்கால அறிஞர்களில் பலரின் கருத்துப்படி, துன்பம், சோதனை மற்றும் பரீட்சை ஆகும். இது மட்டுமே நம்பத்தகுந்த பொருளாகும், இதில் மூஸா (அலை) அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "(யா அல்லாஹ்) முடிவு உன்னுடையது, தீர்ப்பும் உன்னுடையது, நீ நாடியது நடக்கிறது. நீ நாடியவரை வழிகெடுக்கிறாய், நீ நாடியவருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறாய், மேலும் நீ வழிகெடுத்தவருக்கு நேர்வழி காட்டவோ அல்லது நீ நேர்வழி காட்டியவரை வழிகெடுக்கவோ எவராலும் முடியாது. நீ தடுப்பதை கொடுக்கவோ, நீ கொடுப்பதைத் தடுக்கவோ எவரும் இல்லை. இறைமை அனைத்தும் உனக்கே உரியது, தீர்ப்பும், படைப்பும், முடிவும் உனக்கே உரியது." இந்த வசனம்,

أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَـفِرِينَ

("நீயே எங்கள் பாதுகாவலன், எனவே எங்களை மன்னித்து, எங்களுக்குக் கருணை காட்டுவாயாக: மன்னிப்பவர்களில் நீயே சிறந்தவன்."), என்பது (அல்லாஹ்வின்) தவற்றை மறைப்பதையும், பாவத்திற்காகத் தண்டிக்காமல் இருப்பதையும் குறிக்கிறது. மூஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் செய்த பிரார்த்தனையைப் போன்று, மன்னிப்புடன் கருணையும் குறிப்பிடப்படும் போதெல்லாம், அந்தச் செயலில் மீண்டும் விழ அல்லாஹ் அனுமதிக்க மாட்டான் என்ற நம்பிக்கையும் அதில் அடங்கும்.

وَأَنتَ خَيْرُ الْغَـفِرِينَ

("ஏனெனில் மன்னிப்பவர்களில் நீயே சிறந்தவன்,") ஏனெனில் உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் பாவத்தை மன்னிக்க முடியாது.

وَاكْتُبْ لَنَا فِى هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ

("மேலும் இவ்வுலகிலும், மறுமையிலும் எங்களுக்கு நன்மையை விதிப்பாயாக.") மூஸா (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனையின் முதல் பகுதி தவிர்க்கப்பட வேண்டியதைத் தடுப்பதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் இந்தப் பகுதி தேடப்படுவதற்கான கோரிக்கையாகும். என்பதன் பொருள்,

وَاكْتُبْ لَنَا فِى هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ

("மேலும் இவ்வுலகிலும், மறுமையிலும் எங்களுக்கு நன்மையை விதிப்பாயாக. ") என்பதன் பொருள், 'இரு வாழ்க்கையிலும் நல்லவை அனைத்தையும் எங்களுக்கு விதித்து, எங்களுக்கு வழங்குவாயாக' என்பதாகும். 'நன்மை' என்பதன் பொருளை சூரா அல்-பகராவில் முன்பே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

إِنَّا هُدْنَـآ إِلَيْكَ

("நாங்கள் உன்பக்கம் ஹுத்னா செய்தோம்") 'நாங்கள் வருந்துகிறோம், உன்பக்கம் திரும்பிவிட்டோம், உன்பக்கமே மீள்கிறோம்,' என்பது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அபுல்-ஆலியா (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி), இப்ராஹீம் அத்-தைமீ (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் வழங்கிய 'ஹுத்னா' என்பதன் பொருளாகும்.

.قالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّشَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَالَلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ

(அவன் கூறினான்: (என் தண்டனையைப் பொறுத்தவரை) நான் நாடியவரை அதைக் கொண்டு பிடிப்பேன், என் கருணை எல்லாப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. அந்த (கருணையை) தக்வா உடையவர்களுக்கும், ஜகாத் கொடுப்பவர்களுக்கும் நான் விதிப்பேன்; மேலும் நம் வசனங்களை நம்புபவர்களுக்கும்.) 7:156 j

தக்வா உடையவர்களுக்கும், அல்லாஹ்வின் வசனங்களையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்புபவர்களுக்கும் அல்லாஹ்வின் கருணை உரியது

அல்லாஹ் இந்தக் கூற்றுக்கு பதிலளிக்கிறான்,

إِنْ هِىَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ

("இது உன்னுடைய சோதனை தவிர வேறில்லை...") 7:155, என்று கூறுவதன் மூலம்,

عَذَابِى أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ

((என் தண்டனையைப் பொறுத்தவரை) நான் நாடியவரை அதைக் கொண்டு பிடிப்பேன், என் கருணை எல்லாப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளது.) அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான், 'நான் நாடியதைச் செய்கிறேன், நான் நாடியதை முடிவு செய்கிறேன், மேலும் எல்லா விஷயங்களிலும் எனக்கு ஞானமும் நீதியும் உண்டு.' நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாரும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ

(மேலும் என் கருணை எல்லாப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளது) என்பது அவனுடைய பரந்த கருணைக்குச் சான்றளிக்கிறது. அவனுடைய அர்ஷைச் சுமக்கும் வானவர்களும், அர்ஷைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் பிரார்த்தனை செய்வதாக அல்லாஹ் கூறினான்,

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُـلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً

("எங்கள் இறைவனே! நீ எல்லாப் பொருட்களையும் கருணையிலும் அறிவிலும் சூழ்ந்துள்ளாய்.") 40:7 இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஜுன்துப் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள், "ஒரு கிராமவாசி வந்தார், அவர் தன் ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து அதைக் கட்டினார். பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுதார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், அந்த மனிதர் தன் ஒட்டகத்தை அவிழ்த்து அதன் மீது ஏறி சத்தமாகப் பிரார்த்தனை செய்தார், 'யா அல்லாஹ்! எனக்கும் முஹம்மதுக்கும் உன்னுடைய கருணையை வழங்குவாயாக, அதில் வேறு யாருக்கும் பங்கு கொடுக்காதே.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் தோழர்களிடம்) கருத்துத் தெரிவித்தார்கள்,

«أَتَقُولُونَ هَذَا أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ؟»

(இந்த மனிதர் அதிக வழிகேடரா அல்லது அவருடைய ஒட்டகமா என்று நினைக்கிறீர்களா இந்த மனிதர் என்ன சொன்னார் என்று நீங்கள் கேட்கவில்லையா) அவர்கள், 'ஆம்' என்றார்கள். அவர் கூறினார்,

«لَقَدْ حَظَّرْتَ رَحْمَةً وَاسِعَةً إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَنْزَلَ رَحْمَةً يَتَعَاطَفُ بِهَا الخَلْقُ جِنُّهَا وَإِنْسُهَا وَبَهَائِمُهَا وَأَخَّرَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً أَتَقُولُونَ هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ؟»

(நீர் (அந்த கிராமவாசி) ஒரு பரந்த கருணையை மட்டுப்படுத்தி விட்டீர்! உயர்வானவனும், மிகவும் கண்ணியமானவனுமாகிய அல்லாஹ் நூறு கருணைகளைப் படைத்து, அவற்றில் ஒன்றை இறக்கினான், அதைக் கொண்டு படைப்புகள், மனிதர்கள், ஜின்கள் மற்றும் விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் கருணை காட்டுகின்றன. அவன் தன்னிடம் தொண்ணூற்றொன்பது கருணைகளை வைத்துள்ளான், எனவே இந்த மனிதர் அதிக வழிகேடரா அல்லது அவருடைய ஒட்டகமா என்று கூறுகிறீர்களா) அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஸல்மான் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்ததைப் பதிவு செய்கிறார்கள்,

«إِنَّ للهِ عَزَّ وَجَلَّ مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوُحُوشُ عَلَى أَوْلَادِهَا وَأَخَّرَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة»

(உயர்வானவனும், மிகவும் கண்ணியமானவனுமாகிய அல்லாஹ்வுக்கு நூறு கருணைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு, படைப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் கருணை காட்டுகின்றன, மிருகங்கள் கூட தங்கள் சந்ததியினருக்கு கருணை காட்டுகின்றன. அவன் தன்னிடம் தொண்ணூற்றொன்பது கருணைகளை மறுமை நாளுக்காக வைத்துள்ளான்.) முஸ்லிம் இதை பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்,

فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ

(அந்த (கருணையை) தக்வா உடையவர்களுக்கு நான் விதிப்பேன்,) அதாவது, என் கருணையை அவர்களுக்காக, என் புறத்திலிருந்து ஒரு அருளாகவும், கருணையாகவும் நான் விதிப்பேன். இதே போன்ற ஒரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

(உங்கள் இறைவன் தன் மீது கருணையை விதித்துக் கொண்டான்) 6:12 அல்லாஹ்வின் கூற்று,

لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ

(தக்வா உடையவர்களுக்கு), என்பதன் பொருள், 'இந்தப் பண்புகளைக் கொண்டவர்களுக்கு நான் என் கருணையை விதிப்பேன், மேலும் அவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத்தினர் ஆவார்கள்,''

لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ

(தக்வா உடையவர்களுக்கு), ஷிர்க் மற்றும் பெரும் பாவங்களைத் தவிர்ப்பவர்கள்,

وَيُؤْتُونَ الزَّكَـوةَ

(மேலும் ஜகாத் கொடுப்பவர்கள்), ஒரு கருத்தின்படி, தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்பவர்கள். இங்கு 'ஜகாத்' என்பது செல்வத்தைக் குறிப்பதாகவும் கூறப்பட்டது. இங்கு இரு அர்த்தங்களும் அடங்கியிருக்கலாம், ஏனெனில் இந்த வசனம் மக்காவில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகளில் ஜகாத் விதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அருளப்பட்டது,

وَالَّذِينَ هُم بِـَايَـتِنَا يُؤْمِنُونَ

(மேலும் நம் வசனங்களை நம்புபவர்கள்.), அவற்றை நம்பிக்கை கொள்பவர்கள்.