வசனத்தில் "அது பாவமல்ல" என்பதன் பொருள்

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார், உர்வா (ரழி) கூறினார்கள்: நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ் கூறியது பற்றி கேட்டேன்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(நிச்சயமாக ஸஃபா மற்றும் மர்வா (மக்காவில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவை. எனவே, யார் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ (மக்காவில் உள்ள கஃபா வீட்டிற்கு யாத்திரை செய்கிறாரோ) அவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றி வருவது (தவாஃப் செய்வது) அவர் மீது பாவமல்ல.)

"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! யாரேனும் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே தவாஃப் செய்யவில்லை என்றால் அது பாவமல்ல" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரர் மகனே! நீங்கள் கூறியது மிகவும் மோசமானது! இது அதன் பொருளாக இருந்தால், 'யாரேனும் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே தவாஃப் செய்யவில்லை என்றால் அது பாவமல்ல' என்று இருந்திருக்க வேண்டும்." மாறாக, இந்த வசனம் அன்ஸாரிகள் குறித்து அருளப்பட்டது. இஸ்லாமிற்கு முன்னர், அவர்கள் தங்கள் சிலையான மனாத்திற்காக முஷல்லல் பகுதியில் இஹ்ராம் அணிந்தனர். மனாத்திற்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள், ஸஃபா மற்றும் மர்வா மலைகளுக்கு இடையே தவாஃப் (சுற்றி வருவது) செய்ய தயங்கினர். எனவே அவர்கள் (இஸ்லாமிய காலத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இது பற்றி கேட்டனர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், நாங்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே தவாஃப் செய்ய தயங்கினோம்" என்று கூறினர். பின்னர் அல்லாஹ் அருளினான்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(நிச்சயமாக ஸஃபா மற்றும் மர்வா அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவை. எனவே, யார் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ அவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றி வருவது (தவாஃப் செய்வது) அவர் மீது பாவமல்ல.)

பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே தவாஃப் செய்வதை சுன்னாவாக ஆக்கியுள்ளார்கள், எனவே யாரும் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே தவாஃப் செய்வதை விட்டுவிடக்கூடாது." இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹைனில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மற்றொரு அறிவிப்பில், இமாம் அஸ்-ஸுஹ்ரி அறிவித்தார், உர்வா (ரழி) கூறினார்கள்: பின்னர் நான் (உர்வா) அபூ பக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாமிடம் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்றை) கூறினேன், அவர் கூறினார்: "நான் இத்தகைய தகவலை கேள்விப்பட்டதில்லை. எனினும், அறிஞர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன், ஆயிஷா (ரழி) குறிப்பிட்டவர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும், 'இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே நாம் செய்யும் தவாஃப் ஜாஹிலிய்யா காலத்தின் நடைமுறையாகும்' என்று கூறினர்." அன்ஸாரிகளில் சிலர் கூறினர், 'கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யுமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்பட்டோம், ஆனால் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே அல்ல.' எனவே அல்லாஹ் அருளினான்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ

(நிச்சயமாக ஸஃபா மற்றும் மர்வா அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவை.)

பின்னர் அபூ பக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் கூறினார்: "இந்த வசனம் இரண்டு குழுக்கள் தொடர்பாக அருளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது." அல்-புகாரி அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற அறிவிப்பை பதிவு செய்துள்ளார்.

அஷ்-ஷஅபி கூறினார்: "இஸாஃப் (ஒரு சிலை) ஸஃபாவில் இருந்தது, நாயிலா (ஒரு சிலை) மர்வாவில் இருந்தது, அவர்கள் அவற்றைத் தொட்டு (அல்லது முத்தமிட்டு) வந்தனர். இஸ்லாம் வந்த பிறகு, அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே தவாஃப் செய்வதில் தயக்கம் காட்டினர். பின்னர், மேற்கண்ட வசனம் (2:158) அருளப்பட்டது."

ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே ஸஃயி செய்வதை சட்டமாக்கியதன் ஞானம்

முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு நீண்ட ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார், அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்து முடித்த பின்னர், ருக்னுக்கு (கருப்புக் கல்) திரும்பிச் சென்று அதை முத்தமிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஸஃபாவிற்கு அருகிலுள்ள கதவின் வழியாக வெளியேறினார்கள், அப்போது இவ்வாறு ஓதினார்கள்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ

(நிச்சயமாக ஸஃபா மற்றும் மர்வா அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவையாகும்.) பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (அல்லாஹ் எனக்கு கட்டளையிட்டதை கொண்டு நான் ஆரம்பிக்கிறேன் - அதாவது ஸஃபாவிலிருந்து ஸஃயி (வேகமாக நடத்தல்) ஆரம்பிக்கிறேன்). அன்-நஸாயீயின் மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (அல்லாஹ் எதை கொண்டு ஆரம்பித்தானோ அதை கொண்டு ஆரம்பியுங்கள் (அதாவது ஸஃபா).)

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்: ஹபீபா பின்த் அபூ தஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையே தவாஃப் செய்வதை நான் பார்த்தேன். மக்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்தனர், அவர்கள் பின்னால் ஸஃயி செய்து நடந்தார்கள். ஸஃயியில் வேகமாக நடந்ததால் அவர்களின் ஆடை முழங்கால்களைச் சுற்றி சுருண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் இவ்வாறு கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்:

«اسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْي».

(ஸஃயி செய்யுங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் உங்கள் மீது ஸஃயியை விதியாக்கியுள்ளான்.)"

இந்த ஹதீஸ் ஸஃயி ஹஜ்ஜின் ருக்னாக இருப்பதற்கான ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும் ஸஃயி வாஜிப் என்றும், ஹஜ்ஜின் ருக்ன் அல்ல என்றும், யாரேனும் அதை தவறுதலாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றோ செய்யவில்லை என்றால், அவர் தம்ம் கொடுத்து அந்த குறைபாட்டை நிவர்த்தி செய்யலாம் என்றும் கூறப்பட்டது. ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையேயான தவாஃப் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் ஒன்று என்று அல்லாஹ் கூறியுள்ளான், அதாவது நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு ஹஜ்ஜின் போது அல்லாஹ் சட்டமாக்கிய செயல்களில் ஒன்று.

முன்னர் நாம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை குறிப்பிட்டோம், அதில் தவாஃபின் தோற்றம் ஹாஜர் (நபி இப்ராஹீமின் மனைவி) அவர்களின் தவாஃபிலிருந்து வந்தது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அவர் தன் மகனுக்கு (இஸ்மாயீல்) தண்ணீர் தேடி ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையே சென்றார். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவர்களை மக்காவில் விட்டுச் சென்றிருந்தார், அங்கு அவருக்கு வசிப்பதற்கு எந்த இடமும் இல்லை. ஹாஜர் தன் மகன் இறந்துவிடுவார் என்று அஞ்சியபோது, அவர் எழுந்து நின்று அல்லாஹ்விடம் உதவி கேட்டார், மேலும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையேயான அந்த அருள்மிக்க பகுதியில் முன்னும் பின்னும் சென்று கொண்டிருந்தார். அவர் அல்லாஹ்வுக்கு முன் பணிவாகவும், அச்சத்துடனும், பயந்தவராகவும், சாதுவாகவும் இருந்தார். அல்லாஹ் அவரது பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளித்தான், அவரது தனிமையை நீக்கினான், அவரது இக்கட்டான நிலையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தான், மேலும் ஜம்ஜம் கிணற்றிலிருந்து அவருக்காக தண்ணீரை வெளிப்படுத்தினான், அது:

«طَعَامُ طُعْمٍ،وَشِفَاءُ سُقْم»

(சுவையான (அல்லது ஊட்டச்சத்து மிக்க) உணவு மற்றும் நோய்க்கான மருந்து.)

எனவே, யார் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையே ஸஃயி செய்கிறாரோ, அவர் தனது சாதுவான தன்மையையும், பணிவையும், அல்லாஹ் தனது இதயத்தை வழிநடத்த வேண்டும், தனது விவகாரங்களை வெற்றிகரமாக்க வேண்டும், தனது பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்ற தேவையையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மேலும் அவர் அல்லாஹ் தனது குறைபாடுகளையும் தவறுகளையும் நீக்கி, நேரான பாதைக்கு வழிகாட்ட வேண்டும் என்று விரும்ப வேண்டும். மரணம் வரை இந்த பாதையில் உறுதியாக இருக்கவும், பாவம் மற்றும் தவறுகளின் நிலையிலிருந்து பரிபூரணம் மற்றும் மன்னிக்கப்பட்ட நிலைக்கு தனது நிலையை மாற்றவும் அல்லாஹ்விடம் கேட்க வேண்டும் - ஹாஜருக்கு வழங்கப்பட்ட அதே அருள்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا

(யார் தன்னார்வமாக நன்மை செய்கிறாரோ.)

இந்த வசனம் ஏழு முறைக்கு மேல் தவாஃப் செய்வதை விவரிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது, மேலும் இது தன்னார்வ உம்ரா அல்லது ஹஜ்ஜைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. மேலும் இது பொதுவாக நற்செயல்களை தன்னார்வமாக செய்வதைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது, அர்-ராஜி கூறியுள்ளபடி. மூன்றாவது கருத்து அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீக்கு சொந்தமானது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

(...நிச்சயமாக, அல்லாஹ் நன்றி பாராட்டுபவன், அறிந்தவன்.) அதாவது, சிறிய செயலுக்கு அல்லாஹ்வின் கூலி மகத்தானது, மேலும் கூலியின் போதுமான தன்மையை அவன் அறிவான். எனவே, அவன் யாருக்கும் போதுமான அளவு கூலி வழங்காமல் இருக்க மாட்டான். உண்மையில்:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَـعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் அணுவளவு கூட அநீதி இழைக்க மாட்டான், ஆனால் ஏதேனும் நன்மை இருந்தால், அதை இரட்டிப்பாக்குகிறான், மேலும் தன்னிடமிருந்து மகத்தான கூலியை வழங்குகிறான்.) (4:40)