திருவசனத்தில் உள்ள "பாவமில்லை" என்பதன் பொருள்

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள், உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ் கூறிய பின்வரும் வசனம் பற்றிக் கேட்டதாக அறிவித்துள்ளார்கள்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவை. எனவே, யார் இந்த ஆலயத்தில் (கஃபாவில்) ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் (ஸஃயீ) செய்வதில் அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.) "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஒருவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டாலும் அது பாவமில்லை (என்றுதானே இதற்குப் பொருள்?)" என உர்வா (ரஹ்) கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரியின் மகனே! நீர் சொன்னது எவ்வளவு தவறானது! அதன் பொருள் நீர் கருதுவது போல் இருந்திருந்தால், அந்த வசனம் 'அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் பாவமில்லை' என்று அமைந்திருக்க வேண்டும். உண்மையில், இந்தத் திருவசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாகவே வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு, 'மனாத்' எனும் சிலையினை வணங்குவதற்காக 'முஷல்லல்' எனும் இடத்தில் இஹ்லால் (ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம்) அணிவார்கள். அவ்வாறு மனாத்திற்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள், ஸஃபா மற்றும் மர்வா மலைகளுக்கு இடையில் தவாஃப் (ஸஃயீ) செய்யத் தயங்கினார்கள். பின்னர் அவர்கள் இஸ்லாமியக் காலத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் நாங்கள் ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யத் தயங்கியவர்களாக இருந்தோம்.' அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவை. எனவே, யார் இந்த ஆலயத்தில் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டையும் வலம் வருவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.)" பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை ஒரு வழிமுறையாக (சுன்னத்தாக) ஆக்கினார்கள். எனவே, எவரும் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதைத் தவிர்க்கக் கூடாது." இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் (ஸஹீஹைன்) இடம்பெற்றுள்ளது.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இமாம் அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியுள்ளதாவது: உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் இக்கூற்றினை அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர் சொன்னார்: "இது போன்ற தகவலை நான் இதுவரை கேட்டதில்லை. இருப்பினும், அறிஞர்கள் சிலர் கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டவர்களைத் தவிர மற்ற மக்கள் அனைவரும், 'இவ்விரு மலைகளுக்கு இடையே நாம் தவாஃப் செய்வது ஜாஹிலிய்யா காலத்துப் பழக்கமாகும்' என்று கூறி வந்தனர். அன்சாரிகளில் வேறு சிலர், 'நாங்கள் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்யும்படிதான் கட்டளையிடப்பட்டோம், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் அல்ல' என்று கூறினார்கள். அதன் காரணமாகவே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ

(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவை.)" அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் பின்னர் கூறுகையில், "இந்த வசனம் இவ்விரு சாரார் குறித்தும் அருளப்பட்டதாகவே தெரிகிறது" என்றார். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் மூலமாகவும் இது போன்றதொரு அறிவிப்பைத் தொகுத்துள்ளார்கள்.

அஷ்-ஷஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸஃபாவின் மீது 'இஸாஃப்' என்ற சிலையும், மர்வாவின் மீது 'நாஇலா' என்ற சிலையும் இருந்தன. மக்கள் அவற்றைத் தொட்டு முத்தமிட்டு வந்தனர். இஸ்லாம் வந்த பிறகு, அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யத் தயங்கினார்கள். அதன் பிறகே இந்தத் திருவசனம் (2:158) அருளப்பட்டது."

ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ சட்டமாக்கப்பட்டதன் பின்னணியில் உள்ள ஞானம்

இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக ஒரு நீண்ட ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்து முடித்துவிட்டு, பின்னர் ருக்னுக்கு (ஹஜருல் அஸ்வத் மூலைக்கு)த் திரும்பி வந்து அதை முத்தமிட்டார்கள். பிறகு ஸஃபாவிற்கு அருகிலுள்ள வாசலின் வழியாக வெளியேறும்போது இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ

(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் உள்ளவை.) பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் எதைக் கொண்டு ஆரம்பிக்கக் கட்டளையிட்டானோ, அதிலிருந்தே நானும் ஆரம்பிக்கிறேன் (அதாவது ஸஃயீயை ஸஃபாவிலிருந்து ஆரம்பிக்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள். அன்-நஸாயீயின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "அல்லாஹ் எதைக் கொண்டு ஆரம்பித்தானோ (ஸஃபா), அதிலிருந்தே நீங்களும் ஆரம்பியுங்கள்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் ஹபீபா பின்த் அபூ தஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் தவாஃப் (ஸஃயீ) செய்வதை நான் பார்த்தேன். மக்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்தனர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் ஸஃயீ செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் வேகமாக ஸஃயீ செய்த காரணத்தினால், அவர்களின் ஆடை முழங்கால்களைச் சுற்றியிருந்ததை நான் கண்டேன். அப்போது அவர்கள் பின்வருமாறு ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்:

«اسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْي».

(ஸஃயீ செய்யுங்கள்; ஏனெனில் அல்லாஹ் உங்கள் மீது ஸஃயீயைக் கடமையாக்கியுள்ளான்.)"

இந்த ஹதீஸ், ஸஃயீ என்பது ஹஜ்ஜின் ஒரு முக்கியமான கடமை (ருக்ன்) என்பதற்கான ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஸஃயீ என்பது 'வாஜிப்' (கட்டாயம்) என்றும், அது ஹஜ்ஜின் 'ருக்ன்' அல்ல என்றும் மற்றொரு கருத்து உள்ளது. இக்கருத்தின்படி, ஒருவர் அதைத் தவறுதலாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றே விட்டாலோ, ஒரு ஆட்டைப் பலியிடுவதன் (தம்) மூலம் அந்தக் குறையை நிவர்த்தி செய்யலாம். ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வது அல்லாஹ்வின் அடையாளச் சின்னங்களில் ஒன்று என்று அல்லாஹ் கூறியுள்ளான். அதாவது, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் காலத்தில் ஹஜ்ஜின் ஒரு பகுதியாக அல்லாஹ் இதனைச் சட்டமாக்கினான்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸை நாம் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளோம். இந்த ஸஃயீயின் ஆரம்பம், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மனைவி ஹாஜர் (அலை) அவர்கள் தன் மகன் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களுக்குத் தண்ணீர் தேடி ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் ஓடியதிலிருந்து தொடங்குகிறது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவர்களை மக்காவில் ஒரு மனித நடமாட்டமும் இல்லாத இடத்தில் விட்டுச் சென்றிருந்தார்கள். தன் மகன் தாகத்தால் இறந்துவிடுவானோ என்று அஞ்சிய ஹாஜர் (அலை) அவர்கள், எழுந்து நின்று அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடியவாறு ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் முன்னும் பின்னுமாக ஓடினார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் மிகுந்த தாழ்மையுடனும், அச்சத்துடனும், தேவையுடனும் முறையிட்டார்கள். அல்லாஹ் அவர்களின் பிரார்த்தனையை ஏற்று, அவர்களின் தனிமையைப் போக்கினான். அவர்களின் துயரத்தைத் தீர்த்து, அவர்களுக்காக ஸம்ஸம் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை வெளிப்படச் செய்தான். அது:

«طَعَامُ طُعْمٍ،وَشِفَاءُ سُقْم»

(பசியாற்றும் உணவும், நோயைத் தீர்க்கும் மருந்தும் ஆகும்.)

ஆகவே, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ செய்பவர், தனது இயலாமையையும், தேவையையும், தனது உள்ளத்தை நேர்வழியில் செலுத்தவும், தனது காரியங்களை வெற்றிபெறச் செய்யவும், தனது பாவங்களை மன்னிக்கவும் அல்லாஹ்வின் உதவி தமக்கு எவ்வளவு அவசியம் என்பதை நினைவுகூர வேண்டும். மேலும் அல்லாஹ் தனது குறைபாடுகளையும் தவறுகளையும் நீக்கி, தன்னை நேர்வழியில் நடத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்ப வேண்டும். மரணம் வரும் வரை இந்த நேர்வழியில் தன்னை உறுதியாக வைத்திருக்கவும், தனது நிலையை பாவங்களிலிருந்து மாற்றி மன்னிப்பு பெற்ற நிலைக்கு உயர்த்தவும் அல்லாஹ்விடம் அவர் பிரார்த்திக்க வேண்டும் --- ஹாஜர் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே அருட்கொடையைப் போல.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا

(மேலும், எவர் மேலதிகமாக நன்மையைச் செய்கிறாரோ...)

இந்தத் திருவசனம் ஏழு முறைக்கும் மேலாக தவாஃப் செய்வதைக் குறிக்கிறது என்றும், அல்லது மேலதிகமாகச் செய்யப்படும் (நபில்) உம்ரா அல்லது ஹஜ்ஜைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. அர்-ராஸி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியது போல், இது பொதுவாக நற்செயல்களில் தாமாக முன்வந்து ஈடுபடுவதைக் குறிக்கும் என்பதும் ஒரு கருத்தாகும். மூன்றாவது கருத்து அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்களுக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

(...நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்றியை ஏற்பவன், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, ஒரு சிறிய நற்செயலுக்கும் அல்லாஹ் வழங்கும் பிரதிபலன் மகத்தானது. கூலி வழங்குவதில் அவன் போதுமானவன் என்பதை அவன் நன்கறிவான். எனவே, அவன் யாருக்கும் அநீதியிழைக்க மாட்டான். நிச்சயமாக:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَـعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஓர் அணுவளவும் அநீதியிழைக்க மாட்டான். ஏதேனும் ஒரு நன்மை செய்யப்பட்டால் அதை அவன் இரட்டிப்பாக்குகிறான். மேலும், அவன் தன்னிடமிருந்து மகத்தான கூலியையும் வழங்குகிறான்.) (4:40)