மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட முதல் வஹீ (இறைச்செய்தி)

உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلَمَّآ أَتَاهَا

(அவர் அதனிடம் வந்தபோது,) அதாவது மூஸா (அலை) அவர்கள் நெருப்பினை நெருங்கியபோது.

نُودِيَ يَا مُوسَى

(அவர் பெயர் சொல்லி அழைக்கப்பட்‌டார்: "மூஸாவே!") மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

نُودِىَ مِن شَاطِىءِ الْوَادِى الأَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّى أَنَا اللَّهُ

(அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் வலது பக்கத்திலுள்ள பாக்கியம் பெற்ற இடத்தில் இருந்த ஒரு மரத்திலிருந்து அவர் அழைக்கப்பட்டார்: "மூஸாவே! நிச்சயமாக நானே அல்லாஹ்!") 28:30. இருப்பினும், இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنِّى أَنَاْ رَبُّكَ

(நிச்சயமாக நானே உன்னுடைய இறைவன்!) அதாவது, "உன்னிடம் பேசுபவனும், உரையாடுபவனும் நானே" என்று பொருள்.

فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ

(ஆகவே, உன்னுடைய காலணிகளைக் கழற்றிவிடு;) அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி), அபூ தர் (ரழி), அபூ அய்யூப் (ரழி) மற்றும் ஸலஃபுகள் (முன்னோர்கள்) சிலர் கூறினார்கள்: "அவரது காலணிகள் அறுக்கப்படாத (அறுத்துப் பலியிடப்படாத) கழுதையின் தோலினால் செய்யப்பட்டிருந்தன." மேலும், அந்தப் புனிதமான இடத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் விதமாகவே காலணிகளைக் கழற்றுமாறு அவர் (அலை) பணிக்கப்பட்டார் என்றும் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

طُوًى

(துவா) அலி இப்னு அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் "இது அந்தப் பள்ளத்தாக்கின் பெயர்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். மற்றவர்களும் இதையே கூறியுள்ளனர். இக்கதைக்கு கூடுதல் விளக்கம் அளிப்பதற்காகவே இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு உருவகப் பேச்சு என்றும், தனது பாதங்களைக் கீழே வைப்பதைக் குறிக்கும் கட்டளையிலிருந்து இது பிறந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. 'இரட்டிப்புப் புனிதமானது' என்றும், 'துவா' என்பது திரும்பத் திரும்பக் கிடைக்கும் அருட்கொடைகளைக் கொண்டது என்றும் இதற்குப் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், முதல் கருத்தே மிகவும் சரியானது. இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:

إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى

(துவா எனும் புனிதப் பள்ளத்தாக்கில் அவருடைய இறைவன் அவரை அழைத்தபோது.) 79:16. அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ

(மேலும், நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன்.) என்பது அவனது மற்றொரு கூற்றைப் போன்றது:

إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي

(நிச்சயமாக எனது தூதுத்துவத்தைக் கொண்டும், நான் (உன்னுடன்) பேசுவதைக் கொண்டும் மனிதர்களில் உன்னை நான் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டேன்.) 7:144. இதன் பொருள், அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்த அனைத்து மனிதர்களுக்கும் மேலாக என்பதாகும். அல்லாஹ், "மூஸாவே! அனைத்து மக்களையும் விடுத்து உன்னுடன் நேரடியாகப் பேச நான் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தேன் என்று உனக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டான்; அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள் "இல்லை" எனப் பதிலளித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ், "நீ உன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டது போல வேறெவரும் என்னிடம் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டதில்லை என்பதால்தான் (உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்)" எனக் கூறினான் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى

(எனவே, வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்படுவதைச் செவிமடுப்பாயாக.) "இப்போது நான் உன்னிடம் கூறுவதையும், உனக்கு வஹீயாக அறிவிப்பதையும் கூர்ந்து கவனி" என்று பொருள்.

إِنَّنِى أَنَا اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلا أَنَاْ

(நிச்சயமாக, நானே அல்லாஹ்! என்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை,) வயது வந்த, பொறுப்புள்ள ஒவ்வொருவர் மீதும் உள்ள முதல் கடமை இதுதான்; வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்பதையும், அவனுக்கு இணை எவரும் இல்லை என்பதையும் அவர்கள் அறிந்துகொள்ள வேண்டும்.

فَاعْبُدْنِى

(ஆகவே, என்னையே வணங்கு,) இதன் பொருள், "வணக்கத்திற்கு என்னை மட்டுமே தனிப்படுத்து, எனக்கு எதனையும் இணையாக்காமல் எனது வணக்கத்தை நிலைநிறுத்து."

وَأَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى

(மேலும், என்னை நினைவு கூர்வதற்காகத் தொழுகையை நிலைநாட்டு.) இதன் பொருள், "என்னை நினைவுகூர்வதற்காகத் தொழு" என்பதாகும். "என்னை நீ எப்போது நினைத்தாலும் தொழுகையை நிலைநாட்டு" என்றும் இதற்குப் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த இரண்டாவது கருத்திற்கு ஆதரவாக, இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அனஸ் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ غَفَلَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالى قَالَ:

وَأَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى»

(உங்களில் ஒருவர் தொழுகையை விட்டுவிட்டு உறங்கிவிட்டாலோ அல்லது அதனை மறந்தாலோ, அவர் நினைவுக்கு வரும்போது அதனைத் தொழட்டும். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "என்னை நினைவுகூர்வதற்காகத் தொழுகையை நிலைநாட்டு.") புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِك»

(யார் ஒரு தொழுகையை விட்டுவிட்டுத் தூங்கிவிட்டாரோ அல்லது அதனை மறந்துவிட்டாரோ, அவர் நினைவுக்கு வரும்போது அதனைத் தொழுவதே அதற்கான பரிகாரமாகும். அதனைத் தவிர வேறு பரிகாரம் அதற்கு இல்லை.) அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

إِنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ

(நிச்சயமாக மறுமை நேரம் வரக்கூடியதே ஆகும்) இதன் பொருள், அது தீர்மானிக்கப்பட்டுவிட்டது, அதனைத் தவிர்க்க முடியாது. அது நிச்சயமாக நடக்கும்.

أَكَادُ أُخْفِيهَا

(நான் அதனை மறைத்து வைக்க முற்படுகிறேன்) அத்-தஹ்ஹாக், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதனை "நான் அதனை என்னிடமிருந்தே மறைத்து வைக்க முற்படுகிறேன்" என்று ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள். "ஏனெனில் அல்லாஹ்விடமிருந்து எதுவும் ஒருபோதும் மறைந்திருப்பதில்லை" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அலீ இப்னு அபீ தல்ஹா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிப்பதாவது:

أَكَادُ أُخْفِيهَا

(நான் அதனை மறைத்து வைக்க முற்படுகிறேன்.) "இதன் பொருள், அந்த நேரத்தை என்னை (அல்லாஹ்வை)த் தவிர வேறு யாரும் அறியமாட்டார்கள் என்பதாகும்." அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

ثَقُلَتْ فِى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً

(வானங்களிலும் பூமியிலும் அதன் சுமை மிகக் கனமானது. அது திடீரென்றே ஒழிய உங்களிடம் வராது.) 7:187. இதன் பொருள், அதன் அறிவு வானவர்களுக்கும் பூலோகவாசிகளுக்கும் மிகவும் பாரமானது என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى

(ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் தான் செய்த முயற்சிக்கு ஏற்பக் கூலி வழங்கப்படுவதற்காக.) "நான் அதனை நிலைநாட்டுவேன், அது தவிர்க்க முடியாதது. ஒவ்வொரு நபரும் செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ப நிச்சயமாக அவர்களுக்கு நான் கூலி வழங்குவேன்."

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ

(ஆகவே, எவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்தாரோ அவர் அதைக் காண்பார். மேலும், எவர் ஓர் அணுவளவு தீமை செய்தாரோ அவர் அதைக் காண்பார்.) 99:7-8.

إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

(நீங்கள் செய்துகொண்டிருந்தவற்றிற்கே கூலி வழங்கப்படுகிறீர்கள்.) 52:16. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

(ஆகவே, அதனை நம்பாதவனும், தனது இச்சையைப் பின்பற்றுபவனும் உன்னை அதிலிருந்து திருப்பிவிட வேண்டாம்,) இந்தப் பேச்சு பொறுப்புள்ள ஒவ்வொரு மனிதரையும் நோக்கியதாகும். இதன் பொருள், "மறுமை நாளை நம்பாமல், இவ்வுலகில் தனது மனோஇச்சையைப் பின்பற்றுபவனின் வழியை நீ பின்பற்றாதே. அவன் தனது இறைவனுக்கு மாறுசெய்து தனது ஆசைகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறான். இத்தகையவர்களைப் போல நடப்பவன் நிச்சயமாகத் தோல்வியடைந்து நஷ்டமடைந்துவிட்டான்."

فَتَرْدَى

(அவ்வாறு செய்தால் நீ அழிந்துவிடுவாய்.) அதாவது நீ நாசமாய் போவாய்.

وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى

(அவன் (அழிவில்) விழும்போது அவனது செல்வம் அவனுக்கு என்ன பயன் தரும்?) 92:11.