போரிலிருந்து தப்பி ஓடுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, மற்றும் அதற்கான தண்டனை

போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓடுவதைக் குறித்து எச்சரித்து, அவ்வாறு செய்பவர்களுக்கு நரக நெருப்பைக் கொண்டு அச்சுறுத்தி அல்லாஹ் கூறினான்,

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً

(நம்பிக்கையாளர்களே! நீங்கள் நிராகரிப்பாளர்களை போர்க்களத்தில் சந்திக்கும் போது,) நீங்கள் எதிரிகளுக்கு அருகில் சென்று அவர்களை நோக்கி அணிவகுக்கும் போது,

فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ

(அவர்களுக்கு உங்கள் முதுகுகளைக் காட்டாதீர்கள்.) போரிலிருந்து ஓடிவிடாதீர்கள், உங்கள் முஸ்லிம் சகோதரர்களை விட்டுவிட்டு செல்லாதீர்கள்,

وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ

(அந்நாளில் யார் அவர்களுக்கு தனது முதுகைக் காட்டுகிறாரோ - போர் தந்திரமாக இருந்தாலன்றி...)

இந்த வசனம் கூறுகிறது, யார் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பி ஓடுவதை ஒரு திட்டமாக செய்து, தான் எதிரிகளுக்கு பயப்படுவதாக நடித்து, அவர்கள் தன்னைப் பின்தொடர்ந்து வரும்போது திரும்பி வந்து அவர்களைக் கொல்வதற்காக வாய்ப்பை பயன்படுத்திக் கொள்கிறாரோ, அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. இது சயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தியின் விளக்கமாகும். அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார், "யார் தனது முஸ்லிம் சகோதரர்களுக்கு முன்னால் சென்று எதிரியின் வலிமையை ஆராய்ந்து அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறாரோ,

أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ

(அல்லது ஒரு படையணியை நோக்கி பின்வாங்குவதற்காக,) அதாவது அவர் இங்கிருந்து வேறொரு முஸ்லிம் படையணிக்குச் சென்று அவர்களுக்கு உதவி செய்ய அல்லது அவர்களிடமிருந்து உதவி பெற. எனவே அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது போரின் போதும் கூட அவர் தனது படையிலிருந்து தளபதியிடம் சென்றால். அல்லது பெரும் இமாமிடம் செல்வதும் இந்த அனுமதியின் கீழ் வரும்."

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூ உபைத் அவர்களைப் பற்றி கூறினார்கள், அவர் பாரசீக நாட்டில் உள்ள பாலத்தில் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, நெருப்பு வணங்கிகளின் வீரர்கள் அதிகமாக இருந்ததால், "அவர் என்னிடம் பின்வாங்கி வந்தால் நான் அவருக்கு ஒரு படையணியாக இருப்பேன்."

இவ்வாறுதான் முஹம்மத் பின் சீரீன் உமரிடமிருந்து அறிவித்தார். அபூ உஸ்மான் அந்-நஹ்தி உமரிடமிருந்து அறிவித்த அறிவிப்பில், அவர் கூறினார்: அபூ உபைத் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, உமர் கூறினார், "மக்களே! நாங்கள் உங்களுக்கு ஒரு படையணியாக இருக்கிறோம்." முஜாஹித் கூறினார், உமர் கூறினார், "நாங்கள் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் ஒரு படையணியாக இருக்கிறோம்." அப்துல் மாலிக் பின் உமைர் உமரிடமிருந்து அறிவித்தார், "மக்களே! இந்த வசனத்தைக் குறித்து குழப்பம் கொள்ளாதீர்கள், இது பத்ர் போர் நாளைப் பற்றி மட்டுமே, நாங்கள் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் ஒரு படையணியாக இருக்கிறோம்." இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்தார், நாஃபி இப்னு உமரிடம் கேட்டார், "நாங்கள் எங்கள் எதிரிகளுடன் போரிடும்போது நிலையாக இல்லாத மக்கள், எங்கள் படையணி எங்கிருக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், அது எங்கள் இமாமின் படையணியா அல்லது எங்கள் இராணுவமா."

அதற்கு அவர் பதிலளித்தார், "படையணி என்பது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்தான்." நான் கேட்டேன், ஆனால் அல்லாஹ் கூறினான்,

إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاًالنَّارِ

(நீங்கள் நிராகரிப்பாளர்களை போர்க்களத்தில் சந்திக்கும் போது) வசனத்தின் இறுதி வரை. அப்போது அவர் கூறினார்; "இந்த வசனம் பத்ர் போரைப் பற்றியது, அதற்கு முன்னரோ பின்னரோ அல்ல."

அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ

(அல்லது ஒரு படையணியை நோக்கி பின்வாங்குவதற்காக,) என்பது "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமும் அவர்களின் தோழர்களிடமும் பின்வாங்கி வருபவர்களைக் குறிக்கிறது (தூதர் உயிருடன் இருந்தபோது), மற்றும் தற்போதைய காலத்தில் அவரது தளபதி அல்லது தோழர்களிடம் பின்வாங்கி வருபவர்களைக் குறிக்கிறது." எனினும், இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காரணங்களைத் தவிர வேறு எந்தக் காரணத்திற்காகவும் ஒருவர் தப்பி ஓடினால், அது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெரும் பாவமாகக் கருதப்படுகிறது. அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் பதிவு செய்தனர், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَات»

("அழிவுகரமான ஏழு பெரும் பாவங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.")

மக்கள் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை என்னென்ன?" அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الشِّرْكُ بِاللهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَات»

("அல்லாஹ்வுடன் இணை வைப்பது, சூனியம் செய்வது, அல்லாஹ் தடுத்துள்ள உயிரைக் கொல்வது (இஸ்லாமிய சட்டப்படி நியாயமான காரணம் தவிர), வட்டி உண்பது, அனாதையின் சொத்தை உண்பது, போர்க்களத்திலிருந்து ஓடுவது, கற்புடைய, பாவத்தைப் பற்றி சிந்திக்காத, நம்பிக்கையுள்ள பெண்கள் மீது பொய்க் குற்றம் சாட்டுவது.")

இதனால்தான் அல்லாஹ் இங்கு கூறினான்,

فَقَدْ بَآءَ

("அவன் நிச்சயமாக தன் மீது கொண்டு வந்துள்ளான்..."), மற்றும் திரும்பி வந்துள்ளான்,

بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ

("அல்லாஹ்விடமிருந்து கோபத்தை. மேலும் அவனது இருப்பிடம்..."), மறுமை நாளில் அவனது இலக்கு மற்றும் வசிப்பிடம்,

جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

("நரகம்தான், மேலும் அது மிகவும் மோசமான இலக்காகும்!")