நம் நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பண்புகளில் கருணையும் இரக்கமும் உள்ளடங்கும்

அல்லாஹ் தன் தூதரை விளித்து, அவருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் அவர் செய்த அருளை நினைவூட்டுகிறான். அவரது உம்மாவினருக்காக, அவரது கட்டளைகளைப் பின்பற்றி தடைசெய்யப்பட்டவற்றைத் தவிர்ப்பவர்களுக்காக, அவரது இதயத்தையும் சொற்களையும் மென்மையாக்கியுள்ளான்.

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ

(அல்லாஹ்வின் அருளால், நீங்கள் அவர்களிடம் மென்மையாக நடந்து கொண்டீர்கள்) 3:159. அதாவது, அல்லாஹ்வின் கருணை உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இல்லையெனில், யார் உங்களை இவ்வளவு கருணையுள்ளவராக ஆக்கியிருப்பார்? கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ

(அல்லாஹ்வின் அருளால், நீங்கள் அவர்களிடம் மென்மையாக நடந்து கொண்டீர்கள்) என்றால், "அல்லாஹ்வின் கருணையால் நீங்கள் இவ்வளவு கருணையுள்ளவராக ஆனீர்கள்" என்று பொருள். அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இது உண்மையில் அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை அனுப்பிய நடத்தையின் விளக்கமாகும். இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றுக்கு ஒப்பானதாகும்,

لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(திட்டமாக உங்களிடமிருந்தே ஒரு தூதர் வந்துள்ளார். நீங்கள் துன்பமோ சிரமமோ அடைவது அவருக்கு வருத்தமளிக்கிறது. உங்கள் மீது அவர் ஆர்வமுடையவராக இருக்கிறார் (நீங்கள் நேர்வழி பெற்று அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கோர); நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவராகவும், கருணையுள்ளவராகவும் இருக்கிறார்) 9:128. அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்,

وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ

(நீங்கள் கடுமையானவராகவும், கடின இதயம் கொண்டவராகவும் இருந்திருந்தால், அவர்கள் உங்களை விட்டு விலகிச் சென்றிருப்பார்கள்;)

கடுமையானவர் என்பவர் கடுமையான சொற்களைப் பேசுபவர், மற்றும்,

غَلِيظَ الْقَلْبِ

(கடின இதயம் கொண்டவர்) என்பவர் இதயம் கடினமானவர். இது நபி (ஸல்) அவர்களின் நடத்தையாக இருந்திருந்தால், "அவர்கள் உங்களை விட்டு சிதறிச் சென்றிருப்பார்கள். எனினும், அல்லாஹ் அவர்களை ஒன்று சேர்த்து, உங்களை அவர்களிடம் கருணையுள்ளவராகவும் மென்மையானவராகவும் ஆக்கினான், அதனால் அவர்களின் இதயங்கள் உங்களைச் சுற்றி ஒன்று கூடின." அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் முந்தைய வேதங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விளக்கத்தை வாசித்ததாக, "அவர்கள் கடுமையானவரோ, கொடூரமானவரோ, சந்தையில் ஆபாசமாக நடந்து கொள்பவரோ அல்லது தீமைக்குத் தீமை செய்பவரோ அல்ல. மாறாக, அவர்கள் மன்னித்து விடுகிறார்கள்."

ஆலோசனை கேட்கும்படியும் அதன்படி நடக்கும்படியும் உத்தரவு

அல்லாஹ் கூறினான்,

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الاٌّمْرِ

(எனவே அவர்களை மன்னியுங்கள், அவர்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புக் கோருங்கள்; மற்றும் விவகாரங்களில் அவர்களிடம் ஆலோசனை கேளுங்கள்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பல்வேறு விஷயங்களில் தமது தோழர்களிடம் ஆலோசனை கேட்பது வழக்கம், அவர்களின் இதயங்களை ஆறுதல்படுத்துவதற்காகவும், அவர்கள் எடுக்கும் முடிவை உற்சாகமாக செயல்படுத்துவதற்காகவும். உதாரணமாக, பத்ர் போருக்கு முன், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களிடம் முஸ்லிம்கள் (அபூ சுஃப்யான் தலைமையிலான) வணிகக் குழுவை தடுக்க வேண்டுமா என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் கடலைக் கடக்க விரும்பினால், நாங்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வோம், நீங்கள் பர்குல்-கிமாத் வரை அணிவகுத்துச் சென்றால் நாங்களும் உங்களுடன் அணிவகுத்துச் செல்வோம். இஸ்ராயீலின் மக்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் கூறியதைப் போல, 'நீங்களும் உங்கள் இறைவனும் சென்று போரிடுங்கள், நாங்கள் இங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம்' என்று நாங்கள் ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டோம். மாறாக, நாங்கள் கூறுகிறோம் முன்னேறுங்கள், நாங்கள் உங்களுடன் முன்னேறுவோம்; உங்களுக்கு முன்னாலும், உங்கள் வலப்புறமும் இடப்புறமும் நாங்கள் போரிடுவோம்." நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்ரில் எங்கு முகாமிட வேண்டும் என்பது பற்றியும் அவர்களிடம் கருத்துக் கேட்டார்கள். அல்-முன்திர் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் எதிரிக்கு அருகில் முகாமிட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இறைவழியில் உயிர்த்தியாகம் செய்ய விரும்பினார்கள்.

உஹுத் போரைப் பற்றி, அல்-மதீனாவில் தங்களை பலப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டுமா அல்லது எதிரிகளை சந்திக்க வெளியே செல்ல வேண்டுமா என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் தோழர்களிடம் கேட்டார்கள். பெரும்பாலானோர் எதிரிகளை சந்திக்க வெளியே செல்ல வேண்டும் என்று கோரினர், அவ்வாறே அவர்கள் செய்தார்கள். கந்தக் (அகழி) நாளில், அல்-அஹ்ஸாப் (கூட்டணி) கோத்திரங்களில் சிலருடன் அமைதி ஒப்பந்தம் செய்வது குறித்தும், அதற்குப் பதிலாக அல்-மதீனாவின் பழங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கை அவர்களுக்கு வழங்குவது குறித்தும் அவர்களின் ஆலோசனையை பெற்றார்கள். எனினும், ஸஅத் பின் உபாதா (ரழி) மற்றும் ஸஅத் பின் முஆத் (ரழி) ஆகியோர் இந்த முன்மொழிவை நிராகரித்தனர், நபியவர்கள் அவர்களின் ஆலோசனையை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். ஹுதைபிய்யா நாளில் சிலை வணங்கிகளைத் தாக்க வேண்டுமா என்றும் நபியவர்கள் அவர்களிடம் கேட்டார்கள், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மறுத்து, "நாம் யாருடனும் போரிட இங்கு வரவில்லை. மாறாக, உம்ரா செய்யவே வந்தோம்" என்றார்கள். நபியவர்கள் இதை ஏற்றுக் கொண்டார்கள்.

இஃப்க் (பொய்க் குற்றச்சாட்டு) நாளில், "முஸ்லிம்களே! என் மனைவியை (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களை) பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டிய சிலரைப் பற்றி உங்கள் ஆலோசனையை எனக்குக் கூறுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! என் மனைவியிடமிருந்து எந்தத் தீமையும் வந்ததாக நான் அறியவில்லை. அவர்கள் குற்றம் சாட்டியவரிடமிருந்து நல்லொழுக்கத்தை மட்டுமே நான் அறிந்திருக்கிறேன், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக!" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்களை விவாகரத்து செய்வது குறித்து அலி (ரழி) மற்றும் உஸாமா (ரழி) ஆகியோரிடம் நபியவர்கள் கேட்டார்கள். சுருக்கமாக, போர்கள் மற்றும் பிற முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு நபியவர்கள் தமது தோழர்களின் ஆலோசனையைப் பெற்று வந்தார்கள்.

«الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَن»

"ஆலோசனை கேட்கப்படுபவர் நம்பிக்கைக்குரியவராக இருக்க வேண்டும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதை அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர், அவர்கள் இதை ஹஸன் தரமாக வகைப்படுத்தியுள்ளனர்.

முடிவெடுத்த பின்னர் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்தல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ

(நீர் முடிவெடுத்து விட்டால், அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வையும்,) என்பதன் பொருள், தேவையான ஆலோசனையை நீங்கள் நடத்தி, பின்னர் ஒரு முடிவை எடுத்தால், உங்கள் முடிவின் மீது அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வையுங்கள்,

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் (தன் மீது) நம்பிக்கை வைப்பவர்களை நேசிக்கிறான்).

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِى يَنصُرُكُم مِّنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு உதவினால், உங்களை யாரும் வெல்ல முடியாது; அவன் உங்களைக் கைவிட்டால், அவனுக்குப் பின் உங்களுக்கு உதவக்கூடியவன் யார்? இன்னும் நம்பிக்கையாளர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதே நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும்), இது நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட அவனது கூற்றை ஒத்திருக்கிறது,

وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

(வெற்றி மிகைத்தவனும், ஞானமிக்கவனுமான அல்லாஹ்விடமிருந்தே தவிர வேறில்லை) 3:126.

அடுத்து அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களை தன் மீது நம்பிக்கை வைக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான்,

وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

(நம்பிக்கையாளர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதே நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும்).

போர்ச் செல்வங்களில் மோசடி செய்வது நபியின் பண்பாக இருக்கவில்லை

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَغُلَّ

(எந்த நபிக்கும் போர்ச் செல்வத்தில் ஒரு பகுதியை சட்டவிரோதமாக எடுப்பது கூடாது,)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் அல்-ஹஸன் ஆகியோர் கூறினர், இந்த வசனத்தின் பொருள், "ஒரு நபி நம்பிக்கையை மீறக்கூடாது" என்பதாகும். இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள், இந்த வசனம்,

وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَغُلَّ

(எந்த நபிக்கும் போர்ச் செல்வத்தில் ஒரு பகுதியை சட்டவிரோதமாக எடுப்பது கூடாது,) பத்ர் போரின் போர்ச் செல்வத்திலிருந்து காணாமல் போன சிவப்பு அங்கியுடன் தொடர்புடையதாக அருளப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எடுத்திருக்கலாம் என்று சிலர் கூறினர். இந்த வதந்தி பரவியபோது, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்.

وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ

(எந்த நபியும் போர்ச் செல்வத்தில் சட்டவிரோதமாக ஒரு பகுதியை எடுக்க முடியாது, மேலும் யார் போர்ச் செல்வத்தில் மோசடி செய்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தான் எடுத்ததை கொண்டு வருவார்.)

இது அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீயாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் "ஹசன் கரீப்" என்று கூறினார்கள். இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அனைத்து வகையான மோசடி மற்றும் துரோகத்திலிருந்தும் விடுவிக்கிறது, அது அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதை திருப்பி தருவது, போர்ச் செல்வத்தை பிரிப்பது போன்றவை.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

(மேலும் யார் போர்ச் செல்வத்தில் மோசடி செய்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தான் எடுத்ததை கொண்டு வருவார். பின்னர் ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் அது சம்பாதித்ததற்கு முழுமையாக கூலி கொடுக்கப்படும், அவர்கள் அநீதியாக நடத்தப்பட மாட்டார்கள்.)

இந்த வசனம் போர்ச் செல்வத்திலிருந்து திருடுவதற்கு எதிரான கடுமையான எச்சரிக்கையையும் அச்சுறுத்தலையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் இத்தகைய நடைமுறையை தடுக்கும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அபூ மாலிக் அல்-அஷ்ஜயீ கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ ذِرَاعٌ مِنَ الْأَرْضِ، تَجِدُون الرَّجُلَيْنِ جَارَيْنِ فِي الْأَرْضِ أو فِي الدَّارِ فَيَقْطَعُ أَحَدُهُمَا مِنْ حَظِّ صَاحِبِه ذِرَاعًا، فَإِذَا اقْتَطَعَهُ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَة»

(அல்லாஹ்விடம் மிகவும் மோசமான குலூல் (அதாவது திருடுவது) என்பது ஒரு முழம் நிலமாகும், அதாவது, நீங்கள் ஒரு நிலத்தில் அல்லது வீட்டில் இரண்டு அண்டை வீட்டாரைக் காணும்போது, அவர்களில் ஒருவர் தனது அண்டை வீட்டாரின் நிலத்தில் ஒரு முழம் சட்டவிரோதமாக கைப்பற்றுகிறார். அவர் அவ்வாறு செய்யும்போது, மறுமை நாள் வரை ஏழு பூமிகளிலிருந்து அதனுடன் கட்டப்படுவார்.)

இமாம் அஹ்மத் அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-அஸ்த் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இப்னுல் லுத்பிய்யா என்ற ஒரு மனிதரை ஸகாத் வசூலிக்க நியமித்தார்கள். அவர் திரும்பி வந்தபோது, 'இது (பகுதி) உங்களுக்கானது, இது எனக்கு பரிசாக கொடுக்கப்பட்டது' என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் நின்று கூறினார்கள்:

«مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَجِي فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَأْتِي أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا بِشَيْءٍ إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَيْعَر»

(நாம் ஸகாத் வசூலிக்க நியமிக்கும் ஊழியரின் நிலை என்ன, அவர் திரும்பி வந்து, 'இது உங்களுக்கானது, இது எனக்கு பரிசாக கொடுக்கப்பட்டது' என்று கூறுகிறார். அவர் தனது தந்தை அல்லது தாயின் வீட்டில் அமர்ந்து, தனக்கு பரிசுகள் கொடுக்கப்படுமா இல்லையா என்று பார்க்க வேண்டாமா? முஹம்மதின் உயிர் எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக, உங்களில் யாரேனும் ஸகாத்தின் வளங்களிலிருந்து (சட்டவிரோதமாக) எதையேனும் எடுத்தால், மறுமை நாளில் அதை தனது கழுத்தில் சுமந்து வருவார்; அது ஒட்டகமாக இருந்தால், அது கத்தும்; அது பசுவாக இருந்தால், அது கத்தும்; அது ஆடாக இருந்தால், அது கத்தும்.)

ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه، ثم قال:

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தினார்கள், நாங்கள் அவர்களின் அக்குள்களின் வெண்மையைக் கண்டோம், பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت»

(யா அல்லாஹ்! நான் உன் செய்தியை எடுத்துரைத்து விட்டேனா?)

ثلاثًا.

மூன்று முறை.

ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அவரை என் கண்களால் பார்த்தேன், என் காதுகளால் கேட்டேன். ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம் கேளுங்கள்" என்று அபூ ஹுமைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இது இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அவரது சுனன் நூலின் அஹ்காம் பகுதியில், அபூ ஈஸா அத்-திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். ஆனால் நான் பயணத்தைத் தொடங்கியபோது, அவர்கள் என்னைத் திரும்பி வரச் சொல்லி அழைத்தனுப்பினார்கள். பின்னர் கூறினார்கள்:

«أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ؟ لَا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي، فَإِنَّهُ غُلُول»

(நான் உன்னை ஏன் திரும்ப அழைத்தேன் என்று உனக்குத் தெரியுமா? எனது அனுமதியின்றி எதையும் எடுத்துக் கொள்ளாதே. அவ்வாறு செய்தால் அது குலூல் (மோசடி) ஆகும்.)

وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ

(யார் போர்ச் செல்வத்தில் மோசடி செய்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தாம் மோசடி செய்ததை எடுத்து வருவார்.)

«لِهذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِك»

(இதற்காகத்தான் நான் உன்னை அழைத்தேன். இப்போது சென்று உனது பணியை நிறைவேற்று.) அத்-திர்மிதீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் கரீப் ஆகும்."

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடையே எழுந்து நின்று குலூல் (மோசடி) பற்றிக் குறிப்பிட்டு, அதன் கடுமையை வலியுறுத்தினார்கள். பின்னர் கூறினார்கள்:

«لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهَا حَمْحَمَةٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُك»

(மறுமை நாளில் உங்களில் யாரையேனும் கழுத்தில் கத்தும் ஒட்டகத்தைச் சுமந்து வருவதை நான் காண விரும்பவில்லை. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்" என்று கூற, நான், "அல்லாஹ்விடம் உனக்காக நான் எதையும் செய்ய முடியாது. நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்திவைத்துவிட்டேன்" என்று கூறுவேன். உங்களில் யாரையேனும் கழுத்தில் கனைக்கும் குதிரையைச் சுமந்து வருவதை நான் காண விரும்பவில்லை. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்" என்று கூற, நான், "அல்லாஹ்விடம் உனக்காக நான் எதையும் செய்ய முடியாது. நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்திவைத்துவிட்டேன்" என்று கூறுவேன். உங்களில் யாரையேனும் கழுத்தில் பறக்கும் துணிகளைச் சுமந்து வருவதை நான் காண விரும்பவில்லை. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்" என்று கூற, நான், "அல்லாஹ்விடம் உனக்காக நான் எதையும் செய்ய முடியாது. நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்திவைத்துவிட்டேன்" என்று கூறுவேன். உங்களில் யாரையேனும் கழுத்தில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைச் சுமந்து வருவதை நான் காண விரும்பவில்லை. அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்" என்று கூற, நான், "அல்லாஹ்விடம் உனக்காக நான் எதையும் செய்ய முடியாது. நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்திவைத்துவிட்டேன்" என்று கூறுவேன்.) இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கைபர் போரின் நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சில தோழர்கள் அவர்களிடம் வந்து, 'இன்னார் ஷஹீதாக மரணமடைந்தார், இன்னார் ஷஹீதாக மரணமடைந்தார்' என்று கூறினார்கள்." ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதரை ஷஹீதாக மரணமடைந்ததாகக் குறிப்பிட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ »

"இல்லை. அவர் திருடிய ஒரு போர்வை அல்லது மேலங்கியின் காரணமாக நரகத்தில் அவரை நான் பார்த்தேன்."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُون»

"இப்னுல் கத்தாபே! சென்று மக்களிடம் அறிவிப்பீராக: நம்பிக்கையாளர்கள் மட்டுமே சுவர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்."

"ஆகவே நான் சென்று நம்பிக்கையாளர்கள் மட்டுமே சுவர்க்கத்தில் நுழைவார்கள் என்று அறிவித்தேன்" என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி இதை "ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்று கூறினார்கள்.

நேர்மையானவர்களும் நேர்மையற்றவர்களும் சமமானவர்கள் அல்ல

அல்லாஹ் கூறினான்:

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَنَ اللَّهِ كَمَن بَآءَ بِسَخْطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

(அல்லாஹ்வின் திருப்தியைத் தேடுபவர் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளானவரைப் போன்றவரா? அவருடைய இருப்பிடம் நரகம், அது மிகக் கெட்ட முடிவிடமாகும்!) (3:162)

இது அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் அவனது திருப்தியைத் தேடுபவர்களைக் குறிக்கிறது. இதன் மூலம் அவர்கள் அவனது திருப்தியையும் மகத்தான வெகுமதிகளையும் பெறுகின்றனர், மேலும் அவனது கடுமையான வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகின்றனர். இந்த வகையான நபர் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைப் பெறுபவரைப் போன்றவர் அல்ல. அவருக்கு அதிலிருந்து தப்பிக்க வழியில்லை, மேலும் மறுமை நாளில் ஜஹன்னமில் வசிப்பார், அது எவ்வளவு மோசமான இடம்.

குர்ஆனில் இதுபோன்ற பல கூற்றுகள் உள்ளன, அவற்றில் சில:

أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى

(உம் இறைவனிடமிருந்து உமக்கு அருளப்பட்டது உண்மையென அறிந்தவர் குருடரைப் போன்றவரா?) (13:19)

மற்றும்,

أَفَمَن وَعَدْنَـهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاَقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَـعَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا

(நாம் யாருக்கு அழகிய வாக்குறுதியை அளித்துள்ளோமோ, அவர் அதை அடைந்து கொள்வார். அவர் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் இன்பங்களை அனுபவிக்க நாம் செய்தவரைப் போன்றவரா?) (28:61)

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

هُمْ دَرَجَـتٌ عِندَ اللَّهِ

(அல்லாஹ்விடம் அவர்கள் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ளனர்,) (3:163)

இதன் பொருள், நல்லவர்களும் தீயவர்களும் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ளனர் என்று அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ மற்றும் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் கூறினார்கள். அபூ உபைதா மற்றும் அல்-கிஸாயீ கூறினார்கள், இந்த வசனம் படிநிலைகளைக் குறிக்கிறது, அதாவது சுவர்க்கத்தில் பல்வேறு படிநிலைகளும் இருப்பிடங்களும் உள்ளன, அதேபோல் நரகத்திலும் பல்வேறு படிநிலைகளும் இருப்பிடங்களும் உள்ளன. மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلِكُلٍّ دَرَجَـتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ

(அவர்கள் செய்தவற்றிற்கேற்ப அனைவருக்கும் படிநிலைகள் (அல்லது தரங்கள்) இருக்கும்) (6:132)

பின்னர், அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

(அவர்கள் செய்வதை அல்லாஹ் பார்க்கிறான்), அவன் அவர்களுக்கு நன்மை செய்வான் அல்லது தண்டிப்பான், ஒருபோதும் அவர்களின் நல்ல செயல்களை அழிக்க மாட்டான், அல்லது அவர்களின் தீய செயல்களை அதிகரிக்க மாட்டான். மாறாக, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கேற்ப நடத்தப்படுவார்கள்.

நம் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் வருகையில் உள்ள மகத்தான அருள்

அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு பெரும் அருளைச் செய்தான், அவர்களிடையே அவர்களில் இருந்தே ஒரு தூதரை அனுப்பியபோது,)

அதாவது, அவர்களின் சொந்த வகையிலிருந்து, அவர்கள் அவருடன் பேசவும், கேள்விகள் கேட்கவும், பழகவும், பயனடையவும் முடியும் என்பதற்காக. அல்லாஹ் கூறியது போல:

وَمِنْ ءايَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا

(அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் ஒன்று, அவன் உங்களுக்காக உங்களிலிருந்தே துணைவர்களை படைத்தான், அவர்களிடம் நீங்கள் அமைதி பெறுவதற்காக.)

அதாவது; அவர்களின் சொந்த வகையிலிருந்து. மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்;

قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ

("நான் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதன் தான். உங்கள் இறைவன் ஒரே இறைவன் என்று எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டுள்ளது" என்று கூறுவீராக) 18:110.

وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى الاٌّسْوَاقِ

(உமக்கு முன்னர் நாம் அனுப்பிய தூதர்கள் அனைவரும் உணவு உண்பவர்களாகவும், கடைத்தெருக்களில் நடமாடுபவர்களாகவும் இருந்தனர்) 25:20.

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى

(உமக்கு முன்னர் நாம் அனுப்பியவர்கள் ஊர்வாசிகளில் இருந்த ஆண்களைத் தவிர வேறு யாருமில்லை, அவர்களுக்கு நாம் வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பினோம்) 12:109, மேலும்,

يَـمَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ

(ஜின்கள் மற்றும் மனிதர்களின் கூட்டமே! "உங்களிலிருந்தே தூதர்கள் உங்களிடம் வரவில்லையா...") 6:130.

மக்களுக்கான அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களின் சொந்த வகையிலிருந்து இருக்கும்போது அல்லாஹ்வின் அருள் பூரணமடைகிறது, இதனால் அவர்கள் அவருடன் பேசவும், அல்லாஹ்வின் வசனங்களின் பொருள்களைப் பற்றி விசாரிக்கவும் முடிகிறது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتِهِ

(அவனுடைய வசனங்களை அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டுகிறார்) 3:164, குர்ஆன்,

وَيُزَكِّيهِمْ

(அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்), நல்ல செயல்களைச் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டு, தீய செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறார். இவ்வாறுதான் அவர்களின் இதயங்கள் தூய்மையாக்கப்பட்டு, அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாகவும் அறியாமையில் இருந்தபோதும் அவற்றை நிரப்பிய பாவம் மற்றும் தீமையிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படும்.

وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ

(அவர்களுக்கு வேதத்தையும் ஞானத்தையும் கற்றுக் கொடுக்கிறார்) குர்ஆனையும் சுன்னாவையும்,

وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ

(இதற்கு முன்னர் அவர்கள் இருந்தனர்), இந்த நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை அனுப்புவதற்கு முன்னர்,

لَفِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ

(வெளிப்படையான வழிகேட்டில்.) அனைவருக்கும் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்கிடமில்லாத வழிகேடு மற்றும் அறியாமையில் மூழ்கியிருந்தனர்.