ஸபா (ஷேபா) மக்களின் நிராகரிப்பும் அவர்களுக்கான தண்டனையும்

ஸபா என்பது யேமனின் அரசர்களையும் மக்களையும் குறிக்கிறது. அத்-தபாபிஆ (துப்பா) என்பது யேமனின் பழைய அரசர்களின் பட்டப்பெயராகும். அவர்களில் சுலைமான் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்த பில்கீஸ் அரசியும் ஒருவர். அவர்கள் தங்கள் நாட்டில் தாராளமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர். அல்லாஹ் அவர்களுக்குத் தூதர்களை அனுப்பி, அவனது அருட்கொடைகளை உண்ணுமாறும், அவனை மட்டுமே வணங்குவதன் மூலம் அவனுக்கு நன்றி செலுத்துமாறும் கூறினான். அல்லாஹ் நாடிய வரை அவர்கள் அவ்வாறே செய்தனர். பின்னர் அவர்களுக்கு ஏவப்பட்டதிலிருந்து விலகிச் சென்றனர். எனவே அவர்கள் வெள்ளப்பெருக்கால் தண்டிக்கப்பட்டனர். அது அவர்களை ஸபாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் எல்லாத் திசைகளிலும் சிதறடித்தது. அல்லாஹ் நாடினால் இதை விரிவாகக் காண்போம். அவனையே நாம் நம்புகிறோம்.

இப்னு ஜரீர் அறிவிக்கிறார்கள்: ஃபர்வா பின் முஸைக் அல்-குதைஃபி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் கேட்டார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஸபா பற்றிக் கூறுங்கள் - அது ஒரு நாடா அல்லது ஒரு பெண்ணா?" அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلَا امْرَأَةٍ، وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، فَتَيَامَنَ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ أَرْبَعَةٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا: فَلَخْمٌ وَجُذَامٌ وَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ، وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا: فَكِنْدَةُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ وَالْأَزْدُ وَمَذْحِجٌ وَحِمْيَرُ وَأَنْمَار"

(அது ஒரு நாடும் அல்ல, ஒரு பெண்ணும் அல்ல. அது பத்து குழந்தைகளைப் பெற்ற ஒரு மனிதன். அவர்களில் ஆறு பேர் யேமனுக்குச் சென்றனர், நான்கு பேர் அஷ்-ஷாமுக்குச் சென்றனர். அஷ்-ஷாமுக்குச் சென்றவர்கள் லக்ம், ஜுதாம், ஆமிலா மற்றும் கஸ்ஸான் ஆவர். தெற்கு நோக்கிச் சென்றவர்கள் கிந்தா, அல்-அஷ்அரிய்யூன், அல்-அஸ்த், மத்ஹிஜ், ஹிம்யர் மற்றும் அன்மார் ஆவர்.)

ஒரு மனிதர் கேட்டார்: "அன்மார் யார்?" அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ وَبَجِيلَة"

(அவர்களில் கத்அம் மற்றும் பஜீலா உள்ளனர்.)

இதை அத்-திர்மிதி தனது ஜாமிஉ ஸுனன் நூலில் இதைவிட விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது ஹஸன் கரீப் ஹதீஸ் ஆகும்."

வம்சாவளி வல்லுநர்கள் - முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் உட்பட - கூறுகின்றனர்: ஸபாவின் பெயர் அப்து ஷம்ஸ் பின் யஷ்ஜுப் பின் யஃருப் பின் கஹ்தான் ஆகும். அவர் முதன்முதலில் சிதறிய அரபுக் குலத்தவர் என்பதால் ஸபா என அழைக்கப்பட்டார். அவர் அர்-ராஇஷ் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஏனெனில் அவர்தான் முதன்முதலில் போரில் கொள்ளையடித்து தனது மக்களுக்குக் கொடுத்தார். எனவே அவர் அர்-ராஇஷ் என அழைக்கப்பட்டார். ஏனெனில் அரபுகள் செல்வத்தை ரிஷ் அல்லது ரியாஷ் என்று அழைக்கின்றனர்.

கஹ்தானைப் பற்றி அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அதில் மூன்று கருத்துகள் உள்ளன. (முதலாவது) அவர் இராம் பின் ஸாம் பின் நூஹ் வழியில் வந்தவர். பின்னர் அவர் எவ்வாறு அவரிலிருந்து வந்தார் என்பதில் மூன்று வேறுபட்ட கருத்துகள் உள்ளன. (இரண்டாவது) அவர் ஆபிரிலிருந்து வந்தவர். ஆபிர் என்பது ஹூத் (அலை) அவர்களின் மற்றொரு பெயராகும். பின்னர் அவர் எவ்வாறு அவரிலிருந்து வந்தார் என்பதிலும் மூன்று வேறுபட்ட கருத்துகள் உள்ளன. (மூன்றாவது) அவர் இஸ்மாயீல் பின் இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களிலிருந்து வந்தவர். பின்னர் அவர் எவ்வாறு அவரிலிருந்து வந்தார் என்பதிலும் மூன்று வேறுபட்ட கருத்துகள் உள்ளன. இது இமாம் அல்-ஹாஃபிழ் அபூ உமர் பின் அப்துல் பர்ர் அந்-நமரி அவர்களால் அவர்களின் அல்-முஸம்மா அல்-இன்பாஹ் அலா திக்ர் உஸூல் அல்-கபாஇல் அர்-ருவாத் என்ற நூலில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள் புரிவானாக.

நபி (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகளின் பொருள்:

"كَانَ رَجُلًا مِنَ الْعَرَب"

அரபுகளில் ஒரு மனிதராக இருந்தார் என்பது அவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு முன்னிருந்த மூல அரபுகளில் ஒருவர் என்றும், நூஹ் (அலை) அவர்களின் மகன் சாமின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும் பொருள்படும். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்றாவது கருத்தின்படி, அவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல் என்றாலும், இது அவர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தாக இல்லை. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். ஆனால் ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸ்லம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள் வில் வித்தை பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தனர். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا"

(இஸ்மாயீலின் மக்களே, எய்யுங்கள். ஏனெனில் உங்கள் தந்தை ஒரு வில்லாளியாக இருந்தார்.) அஸ்லம் அன்சாரிகளின் ஒரு குலமாகும். அன்சாரிகள் - அவ்ஸும் கஸ்ரஜும் - கஸ்ஸானிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் யமனின் சபா நகரத்து அரபுகளாவர். அல்லாஹ் அணையிலிருந்து வெள்ளத்தை அனுப்பி சபாவை நாடெங்கும் சிதறடித்தபோது, அவர்கள் யத்ரிபில் குடியேறினர். அவர்களில் ஒரு குழுவினர் சிரியாவிலும் குடியேறினர். அவர்கள் தங்கியிருந்த நீர்நிலையின் பெயரால் கஸ்ஸான் என அழைக்கப்பட்டனர் - அது யமனில் இருந்ததாகவோ அல்லது அல்-முஷல்லலுக்கு அருகில் இருந்ததாகவோ கூறப்படுகிறது. ஹஸ்ஸான் பின் தாபித் (ரழி) அவர்கள் தமது கவிதைகளில் ஒன்றில் கூறியதைப் போல. அவரது வார்த்தைகளின் பொருள்: "நீங்கள் கேட்டால், நாங்கள் கண்ணியமான வம்சாவளியினரின் சமூகம், எங்கள் வம்சம் அல்-அஸ்த் மற்றும் எங்கள் நீர் கஸ்ஸான்."

"وُلِدَ لَهُ عَشْرَةٌ مِنَ الْعَرَب"

(அவருக்கு அரபுகளில் பத்து மகன்கள் பிறந்தனர்.) என்பது இந்தப் பத்து பேரும் அவரது வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், யமனின் அரபுக் குலங்களின் தோற்றம் அவரிடமிருந்து தொடங்குகிறது என்றும் பொருள்படும். அவர்கள் அவரது நேரடி வாரிசுகள் அல்ல. அவருக்கும் அவர்களில் சிலருக்கும் இடையே இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகள் இருந்திருக்கலாம், அல்லது அதற்கும் குறைவாகவோ அதிகமாகவோ இருக்கலாம். இது வம்சாவளி நூல்களில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

"فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَة"

(அவர்களில் ஆறு பேர் தெற்கே சென்றனர், நான்கு பேர் வடக்கே சென்றனர்.) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் அணையிலிருந்து வெள்ளத்தை அனுப்பிய பிறகு, அவர்களில் சிலர் தங்கள் தாயகத்தில் தங்கினர், மற்றவர்கள் வேறு இடங்களுக்குச் சென்றனர்.

மஃரிப் அணை மற்றும் வெள்ளம்

அணையின் கதை இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே வந்த நீரைப் பற்றியது. அது மழைப்பொழிவு மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் வெள்ளத்துடன் இணைந்தது. அவர்களின் பழைய மன்னர்கள் ஒரு பெரிய, வலிமையான அணையைக் கட்டினர். நீர் இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே உயர்ந்த அளவை எட்டியது. பின்னர் அவர்கள் மரங்களை நட்டு மிகச் சிறந்த பழங்களை அறுவடை செய்தனர். அவை மிகுதியாகவும் அழகாகவும் இருந்தன. கதாதா உள்ளிட்ட முன்னோர்களில் பலர் குறிப்பிடுவது போல, ஒரு பெண்ணால் மரங்களுக்குக் கீழே நடந்து செல்ல முடிந்தது. அவள் தலையில் ஒரு கூடையை அல்லது பாத்திரத்தை - பழங்களைச் சேகரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் வகையில் - சுமந்து செல்ல முடிந்தது. பழங்கள் மரங்களிலிருந்து விழுந்து கூடையை நிரப்பும். அவள் பழங்களைப் பறிக்க முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அவை மிகுதியாகவும் பழுத்தும் இருந்தன. இது மஃரிப் அணை ஆகும். இதற்கும் ஸனாவுக்கும் இடையே மூன்று நாள் பயணம் இருந்தது. மற்றவர்கள் கூறுவது என்னவென்றால், அவர்களின் நாட்டில் ஈக்கள், கொசுக்கள் அல்லது பூச்சிகள் அல்லது எந்த வகையான புழுக்களும் இல்லை. இது காலநிலை நல்லதாக இருந்ததாலும், மக்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்ததாலும் ஆகும். அல்லாஹ் அவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டான். இதனால் அவர்கள் அவனை மட்டுமே வணங்குவார்கள் என்று அவன் கூறுகிறான்:

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِى مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ

(நிச்சயமாக சபா குலத்தாருக்கு அவர்களின் வசிப்பிடத்தில் ஓர் அத்தாட்சி இருந்தது) பின்னர் அவன் இதை விளக்குகிறான்:

جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ

(வலப்புறமும் இடப்புறமும் இரண்டு தோட்டங்கள்;) அதாவது, மலைகள் இருந்த இரு பக்கங்களும், அவற்றுக்கிடையே அவர்களின் நிலம் இருந்தது.

كُلُواْ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُواْ لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

((அவர்களிடம் கூறப்பட்டது:) "உங்கள் இறைவனின் உணவிலிருந்து உண்ணுங்கள், அவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்." இது ஒரு நல்ல நாடு மற்றும் மன்னிக்கும் இறைவன்!) அதாவது, 'நீங்கள் அவனை மட்டுமே வணங்கி வந்தால் அவன் உங்களை மன்னிப்பான்.'

فَأَعْرِضُواْ

(ஆனால் அவர்கள் புறக்கணித்தனர்,) அதாவது, அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்குவதிலிருந்தும், அவன் அவர்களுக்கு வழங்கிய அருட்கொடைகளுக்காக அவனுக்கு நன்றி செலுத்துவதிலிருந்தும் விலகி, அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக சூரியனை வணங்கத் தொடங்கினர், ஹுத்ஹுத் பறவை சுலைமான் (அலை) அவர்களிடம் கூறியது போல:

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ - إِنِّى وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ - وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَـنُ أَعْمَـلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ

("நான் உங்களிடம் சபாவிலிருந்து உண்மையான செய்தியுடன் வந்துள்ளேன். அவர்களை ஆளும் ஒரு பெண்ணை நான் கண்டேன், அவளுக்கு எல்லாம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவளுக்கு ஒரு பெரிய சிம்மாசனமும் உள்ளது. அவளையும் அவளுடைய மக்களையும் அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக சூரியனை வணங்குவதைக் கண்டேன், ஷைத்தான் அவர்களின் செயல்களை அவர்களுக்கு அழகாகக் காட்டி, அவர்களை நேர்வழியிலிருந்து தடுத்துள்ளான், எனவே அவர்கள் நேர்வழி பெறவில்லை.") (27:22-24)

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ

(எனவே நாம் அவர்கள் மீது அணையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட வெள்ளத்தை அனுப்பினோம்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ், கதாதா மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் உள்ளிட்ட சிலர் கூறினர், அல்லாஹ் அவர்களை வெள்ளத்தை அனுப்பி தண்டிக்க விரும்பியபோது, அவன் பூமியிலிருந்து விலங்குகளை அணைக்கு அனுப்பினான், பெரிய எலிகள், அவை அதில் ஒரு துவாரத்தை உண்டாக்கின. வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் கூறினார்கள், "இந்தப் பெரிய எலிகளால் அணை அழிக்கப்படும் என்று அவர்களின் வேதங்களில் எழுதப்பட்டிருந்ததை அவர்கள் கண்டனர். எனவே அவர்கள் சிறிது காலம் பூனைகளைக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் தீர்மானம் நிறைவேறும் போது, எலிகள் பூனைகளை மிஞ்சி அணைக்குள் சென்று, அதில் ஒரு துவாரத்தை உண்டாக்கின, அது இடிந்து விழுந்தது." கதாதா மற்றும் மற்றவர்கள் கூறினார்கள், "பெரிய எலி என்பது பாலைவன எலியாகும். அவை அணையின் அடிப்பகுதியை கடித்து அது பலவீனமாகும் வரை கடித்தன, பின்னர் வெள்ளக் காலம் வந்தபோது, நீர் கட்டமைப்பை தாக்கியது, அது இடிந்து விழுந்தது. நீர் பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதி வழியாக பாய்ந்து, அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் - கட்டிடங்கள், மரங்கள் போன்றவற்றை அழித்தது." மலைகளின் வலது மற்றும் இடது புறத்தில் இருந்த மரங்களிலிருந்து நீர் வடிந்தபோது, அந்த மரங்கள் உலர்ந்து அழிந்தன. அந்த அழகான, கனி தரும் மரங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றால் மாற்றப்பட்டன, அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَبَدَّلْنَـهُمْ بِجَنَّـتِهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَىْ أُكُلٍ خَمْطٍ

(அவர்களின் இரண்டு தோட்டங்களுக்குப் பதிலாக கசப்பான மோசமான கனிகளைத் தரும் இரண்டு தோட்டங்களை நாம் மாற்றினோம் (உகுல் கம்த்),) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அதா அல்-குராசானி, கதாதா மற்றும் அஸ்-சுத்தி ஆகியோர் கூறினர், "இது அராக் (ஜிஞ்சிபர் ஆஃபிசினேல்) மற்றும் கசப்பான மோசமான கனிகளைக் குறிக்கிறது."

وَأَثْلٍ

மற்றும் அத்ல், அல்-அவ்ஃபி மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இது புன்னை மரம் என்று கூறினார்கள். மற்றவர்கள் இது புன்னை மரத்தை ஒத்த ஒரு மரம் என்று கூறினார்கள், மேலும் இது கருவேல மரம் அல்லது கருவேலம் என்றும் கூறப்பட்டது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

وَشَىْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

மற்றும் சில இலந்தை மரங்கள். தோட்டத்தில் மாற்றப்பட்ட மரங்களில் இலந்தை மரங்கள் சிறந்தவையாக இருந்ததால், அவை மிகச் சில எண்ணிக்கையிலேயே இருந்தன.

وَشَىْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

மற்றும் சில இலந்தை மரங்கள். இவை மிகவும் பலன் தரக்கூடியவையாகவும், உற்பத்தி செய்யக்கூடியவையாகவும், அழகிய காட்சிகளை வழங்குபவையாகவும், அடர்ந்த நிழலையும், ஓடும் நதிகளையும் கொண்டிருந்த அந்த இரண்டு தோட்டங்களுக்கு ஏற்பட்ட நிலை இதுதான்: அவை முள் மரங்கள், புன்னை மரங்கள் மற்றும் பெரிய முட்களும் சிறிய பழங்களும் கொண்ட இலந்தை மரங்களால் மாற்றப்பட்டன. இது அவர்களின் நிராகரிப்பு மற்றும் அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிக்கும் பாவம் காரணமாகவும், உண்மையை மறுத்து பொய்யை நோக்கி திரும்பியதாலும் ஏற்பட்டது. அல்லாஹ் கூறினான்:

ذَلِكَ جَزَيْنَـهُمْ بِمَا كَفَرُواْ وَهَلْ نُجْزِى إِلاَّ الْكَفُورَ

(இவ்வாறு நாம் அவர்களை அவர்களின் நன்றி கெட்ட நிராகரிப்பிற்காக கூலி கொடுத்தோம். நன்றி கெட்டவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் நாம் இவ்வாறு கூலி கொடுப்பதில்லை.) அதாவது, 'அவர்களின் நிராகரிப்பிற்காக நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம்.' முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "நிராகரிப்பாளர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் அவர் தண்டிப்பதில்லை." அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் உண்மையை கூறியுள்ளான்: நன்றி கெட்ட நிராகரிப்பாளர்களைத் தவிர வேறு யாரும் பாவத்திற்கு தகுந்தவாறு தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்."