பல ஜிஹாத் நிகழ்வுகள் இருக்கும் என்றும், ஜிஹாத் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தகுதிகளை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதாகவும், நயவஞ்சகர்களை அம்பலப்படுத்துவதாகவும் அல்லாஹ் அறிவிக்கிறான்

தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள், இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் யார் என்பதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் போரில் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள், அவர்கள் போருக்கு அழைக்கப்படுவார்கள். பல கருத்துகள் உள்ளன, முதலாவதாக, அவர்கள் ஹவாஸின் கோத்திரத்தினர் ஆவர். இதனை ஷுஃபா அவர்கள் அபூ பிஷ்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அல்லது இக்ரிமா (ரழி) அல்லது அவர்கள் இருவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். ஹுஷைம் அவர்கள் இந்த விளக்கத்தை அபூ பிஷ்ர் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பின்படி, அவர்களும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள். இரண்டாவது கருத்து, அவர்கள் தஃகீஃப் கோத்திரத்தினர் என்பதாகும். இது அத்-தஹ்ஹாக் அவர்களின் கூற்று. மூன்றாவது கருத்து, அவர்கள் பனூ ஹனீஃபா கோத்திரத்தினர் என்பதாகும். இது ஜுவைபிர் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி ஆகியோரின் கூற்று. இதை முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் அஸ்-ஸுஹ்ரியிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். இதே போன்ற கருத்து ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நான்காவது கருத்து, அவர்கள் பாரசீகர்கள் என்பதாகும். இதை அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். இது அதாஃ, முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். கஅப் அல்-அஹ்பார் (ரழி) அவர்கள், அவர்கள் ரோமானியர்கள் என்று கூறினார்கள், அதே சமயம் இப்னு அபீ லைலா, அதாஃ, அல்-ஹஸன் மற்றும் கதாதா (ரழி) - கதாதா அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பின்படி - அவர்கள் பாரசீகர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், அவர்கள் இணைவைப்பாளர்கள் என்றும் கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில் முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், "அவர்கள் பெரும் போர்களில் ஈடுபடும் மனிதர்கள்" என்று கூறி, குறிப்பிட்ட எந்த மக்களையும் குறிப்பிடவில்லை. இந்த கடைசி விளக்கமே இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோரால் விரும்பப்பட்ட கருத்தாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,﴾تُقَـتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴿
(நீங்கள் அவர்களுடன் போரிடுவீர்கள், அல்லது அவர்கள் சரணடைவார்கள்.) இதன் பொருள், 'நீங்கள் ஜிஹாதில் அவர்களுடன் போரிடுவதற்கு அழைக்கப்படுகிறீர்கள், தொடர்ச்சியான போரின் மூலம், நீங்கள் அவர்களை வெற்றி கொள்ளும் வரை அல்லது அவர்கள் சரணடையும் வரை.' அல்லது, அவர்கள் போரின்றி, தங்களின் முழு சம்மதத்துடன் உங்கள் மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.' மேன்மையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்,﴾فَإِن تُطِيعُواْ﴿
(அப்போது நீங்கள் கீழ்ப்படிந்தால்,) 'நீங்கள் ஜிஹாதிற்கான அழைப்பை ஏற்று, அதற்காகத் தயாராகி, இது சம்பந்தமாக உங்கள் கடமையை நிறைவேற்றினால்,'﴾يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ﴿
(அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு சிறந்த கூலியைக் கொடுப்பான்; ஆனால் நீங்கள் இதற்கு முன்பு புறமுதுகு காட்டியது போல் புறமுதுகு காட்டினால்,) 'அல்-ஹுதைபிய்யா நாளில், நீங்கள் ஜிஹாதிற்கு அழைக்கப்பட்டபோது பின்தங்கினீர்களே, அதுபோல,'﴾يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً﴿
(அவன் உங்களை ஒரு துன்புறுத்தும் வேதனையால் தண்டிப்பான்.)

ஜிஹாதில் சேராமல் இருப்பதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காரணங்கள்

ஜிஹாதில் சேராமல் இருப்பதற்கு மன்னிக்கப்பட அனுமதிக்கக்கூடிய சட்டபூர்வமான காரணங்களை அல்லாஹ் பின்னர் குறிப்பிடுகிறான். உதாரணமாக, குருட்டுத்தன்மை, முடமாக இருத்தல் மற்றும் ஒருவரைத் தாக்கி சில நாட்களில் குணமடையக்கூடிய பல்வேறு நோய்கள் போன்றவை. ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, அவர் பின்தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவருடைய நோய் குணமாகும் வரை, அவ்வாறு இருப்பதற்கு அவருக்கு ஒரு சரியான காரணம் இருக்கும். மேன்மையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், ஜிஹாதில் சேரவும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் (ஸல்) கீழ்ப்படியவும் கட்டளையிட்டு, பின்னர் கூறினான்,﴾وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ وَمَن يَتَوَلَّ﴿
(மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் (ஸல்) கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவரை கீழே ஆறுகள் ஓடும் சுவனங்களில் அவன் நுழையச் செய்வான்; மேலும் எவர் புறக்கணிப்பாரோ,) ஜிஹாதில் சேருவதை விட்டுவிட்டு, தன் வாழ்வாதாரத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்வாரோ,﴾يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً﴿
(அவரை அவன் ஒரு துன்புறுத்தும் வேதனையால் தண்டிப்பான்.) இவ்வுலகில் இழிவாலும், மறுமையில் நெருப்பாலும். மேன்மைமிக்க அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.