அல்லாஹ் ஜிஹாதின் பல சம்பவங்கள் இருக்கும் என்றும், ஜிஹாத் விசுவாசிகளின் தரங்களை வேறுபடுத்துகிறது என்றும், நயவஞ்சகர்களை அம்பலப்படுத்துகிறது என்றும் செய்தியை அறிவிக்கிறான்

தஃப்சீர் அறிஞர்கள் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் யார் என்பதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் போரில் அனுபவம் வாய்ந்த மக்கள், போருக்கு அழைக்கப்படுவார்கள். பல கருத்துக்கள் உள்ளன, முதலாவதாக, அவர்கள் ஹவாஸின் கோத்திரத்தினர், ஷுஃபா அபூ பிஷ்ரிடமிருந்து சயீத் பின் ஜுபைர் அல்லது இக்ரிமா அல்லது இருவரிடமிருந்தும் அறிவித்தது போல. ஹுஷைம் இந்த விளக்கத்தை அபூ பிஷ்ரிடமிருந்து, சயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் இக்ரிமா இருவரிடமிருந்தும் அறிவித்தார். கதாதா, அவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு அறிவிப்பில், இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். இரண்டாவது கருத்து என்னவென்றால், அத்-தஹ்ஹாக் கூறியபடி இந்த மக்கள் தகீஃப் கோத்திரத்தினர். மூன்றாவது கருத்து என்னவென்றால், அவர்கள் பனூ ஹனீஃபா, ஜுவைபிர் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி கூறியபடி, முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அவரிடமிருந்து அறிவித்தபடி. இதே போன்று சயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் இக்ரிமாவிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நான்காவது கருத்து என்னவென்றால், அவர்கள் பாரசீகர்கள், அலீ பின் அபீ தல்ஹா அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தபடி. இது அதா, முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமாவின் கருத்தும் ஆகும். கஅப் அல்-அஹ்பார் அவர்கள் ரோமர்கள் என்று கூறினார்கள், இப்னு அபீ லைலா, அதா, அல்-ஹசன் மற்றும் கதாதா - அவரிடமிருந்து வேறொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் பாரசீகர்கள் மற்றும் ரோமர்கள் என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் சிலை வணங்கிகள் என்றும் கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில் முஜாஹித், "அவர்கள் பெரும் போர்களில் ஈடுபடும் மனிதர்கள்" என்று கூறினார்கள், எந்த குறிப்பிட்ட மக்களையும் குறிப்பிடவில்லை. இந்த கடைசி விளக்கமே இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஜரீர் விரும்பிய கருத்தாகும். அல்லாஹ்வின் கூற்று,

﴾تُقَـتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴿

(பின்னர் நீங்கள் அவர்களுடன் போரிடுவீர்கள், அல்லது அவர்கள் சரணடைவார்கள்.) என்பதன் பொருள், 'நீங்கள் ஜிஹாதில் அவர்களுடன் போரிட அழைக்கப்படுகிறீர்கள், தொடர்ந்த போர் மூலம், நீங்கள் அவர்கள் மீது வெற்றி பெறும் வரை அல்லது அவர்கள் சரணடையும் வரை. அல்லது, அவர்கள் போரின்றி உங்கள் மார்க்கத்தை ஏற்றுக் கொள்வார்கள், ஆனால் அவர்களின் முழு சம்மதத்துடன்.' அல்லாஹ் உயர்ந்தோனும் கண்ணியமானவனும் பின்னர் கூறினான்,

﴾فَإِن تُطِيعُواْ﴿

(பின்னர் நீங்கள் கீழ்ப்படிந்தால்,) 'நீங்கள் ஜிஹாதுக்கான அழைப்பை ஏற்று, அதற்குத் தயாராகி, இந்த விஷயத்தில் உங்கள் கடமையை நிறைவேற்றினால்,'

﴾يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ﴿

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு நல்ல கூலியை வழங்குவான்; ஆனால் நீங்கள் முன்பு திரும்பியது போல திரும்பினால்,) 'அல்-ஹுதைபிய்யா நாளில், நீங்கள் ஜிஹாதுக்கு அழைக்கப்பட்டபோது, பின்தங்கி விட்டீர்கள்,'

﴾يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً﴿

(அவன் உங்களை வேதனையான வேதனையால் வேதனைப்படுத்துவான்.)

ஜிஹாதில் கலந்து கொள்ளாமல் இருப்பதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காரணங்கள்

பின்னர் அல்லாஹ் ஜிஹாதில் கலந்து கொள்ளாமல் இருப்பதற்கான சட்டபூர்வமான காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறான், அதாவது பார்வையின்மை மற்றும் முடமாக இருப்பது, மற்றும் ஒருவரைத் தாக்கி சில நாட்களில் குணமடையும் பல்வேறு நோய்கள். ஒருவர் நோயுற்றிருக்கும்போது, அவர் பின்தங்கி இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார், அவரது நோய் முடியும் வரை அவ்வாறு செய்வதற்கான சரியான காரணம் இருக்கும். பின்னர் அல்லாஹ் உயர்ந்தோனும் கண்ணியமானவனும், ஜிஹாதில் கலந்து கொள்வதையும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவதையும் கட்டளையிடும்போது கூறினான்,

﴾وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ وَمَن يَتَوَلَّ﴿

(எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவரை அவன் சுவனபதிகளில் நுழைவிப்பான், அவற்றின் கீழே ஆறுகள் ஓடிக் கொண்டிருக்கும்; எவர் திரும்பிச் செல்கிறாரோ,) ஜிஹாதில் கலந்து கொள்வதிலிருந்து திரும்பி, தனது வாழ்வாதாரத்தில் மும்முரமாக ஈடுபடுகிறாரோ,

﴾يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً﴿

(அவர் அவனை வேதனையான வேதனையால் தண்டிப்பார்.) இவ்வுலகில் இழிவுபடுத்துவதன் மூலமும், மறுமையில் நரக நெருப்பின் மூலமும். உயர்ந்தோனான அல்லாஹ்விற்கே மிகச் சிறந்த அறிவு உள்ளது.