ஜின்களில் நம்பிக்கையாளர்களும், நிராகரிப்பாளர்களும், வழிகெட்டவர்களும், நேர்வழி பெற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள் என அவர்களே சாட்சியமளித்தல்

ஜின்கள் தங்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறியதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴿

("நிச்சயமாக நம்மில் நல்லவர்களும் இருக்கிறார்கள்; அவ்வாறு இல்லாதவர்களும் நம்மில் இருக்கிறார்கள்;") அதாவது, நல்லவர்கள் அல்லாத மற்றவர்கள். ﴾كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً﴿

("நாம் பல்வேறு வழிகளையுடைய பிரிவினர்களாக இருந்தோம்.") அதாவது, பல வேறுபட்ட பாதைகளிலும், வெவ்வேறு எண்ணங்களிலும் கருத்துகளிலும் சிதறிக் கிடந்தோம். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் பலர் ﴾كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً﴿ என்பதற்கு,

("நாம் பல்வேறு வழிகளையுடைய பிரிவினர்களாக இருந்தோம்.") "இதன் பொருள், நம்மில் நம்பிக்கையாளர்களும் இருக்கிறார்கள், நம்மில் நிராகரிப்பாளர்களும் இருக்கிறார்கள்" என்று விளக்கம் அளித்துள்ளனர். அஹ்மத் பின் ஸுலைமான் அன்-நஜ்ஜாத் தனது ‘அமாலி’ எனும் நூலில், அல்-அஃமஷ் (ரஹ்) கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்: "ஒரு ஜின் எங்களிடம் வந்தது. நான் அதனிடம், ‘உங்கள் இனத்திற்கு மிகவும் பிடித்தமான உணவு எது?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அது, ‘அரிசி’ என்று பதிலளித்தது. எனவே, நாங்கள் அவர்களுக்குச் சிறிது அரிசி கொடுத்தோம். அரிசிக் கவளங்கள் மேலே தூக்கப்படுவதைக் கண்டேன், ஆனால் அதைத் தூக்கும் கையை நான் பார்க்கவில்லை. நான் அதனிடம், ‘எங்களிடம் இருப்பது போல் உங்கள் இனத்திலும் மனோ இச்சைகள் (மத ரீதியான புத்தாக்கங்கள்) உண்டா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அது, ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தது. பிறகு நான், ‘உங்களில் ராஃபிழாக்கள் (Rafidah) யார்?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அது, ‘அவர்கள்தான் எங்களிலேயே மிக மோசமானவர்கள்’ என்று கூறியது." இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை எமது ஷேக் அல்-ஹாஃபிழ் அபி அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அல்-மிஸ்ஸியிடம் நான் சமர்ப்பித்தேன். அதன் தொடர் அல்-அஃமஷ் வரை நம்பகமானது என்று அவர் கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் முழுமையான ஆற்றலை ஜின்கள் ஒப்புக்கொள்ளுதல்

அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் பற்றி: ﴾وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً ﴿

(“நிச்சயமாக நாம் பூமியில் அல்லாஹ்வை ஒருபோதும் மிகைக்க முடியாது என்பதையும், அவனிடமிருந்து தப்பியோடி அவனைத் தோற்கடிக்க முடியாது என்பதையும் நாம் உறுதியாகத் தெரிந்து கொண்டோம்.”) அதாவது, ‘அல்லாஹ்வின் ஆற்றல் எங்களை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதையும், பூமியில் அவனிடமிருந்து எங்களால் தப்பிக்க முடியாது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். நாங்கள் தப்பி ஓட முயன்றாலும், அவன் எங்களை முழுமையாகக் கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறான்; அவனிடமிருந்து எவரும் தப்ப முடியாது.’ ﴾وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى ءَامَنَّا بِهِ﴿

(“நிச்சயமாக நாம் நேர்வழியைக் (குர்ஆனைச்) செவியுற்றபோது, அதன் மீது நம்பிக்கை கொண்டோம்.”) அவர்கள் இதைப் பற்றிப் பெருமை கொள்கிறார்கள். இது அவர்கள் பெருமைப்பட வேண்டிய விஷயமும், அவர்களுக்குக் கிடைத்த பெரும் கௌரவமும் நற்பண்பும் ஆகும். அவர்களின் இந்தக் கூற்றைப் பற்றி: ﴾فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً﴿

(“எனவே, எவர் தன் இறைவன் மீது நம்பிக்கை கொள்கிறாரோ, அவர் தனது நன்மைகள் குறைக்கப்படுவதைப் பற்றியோ அல்லது தீமைகள் அதிகமாக்கப்படுவதைப் பற்றியோ அஞ்சமாட்டார்.”) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் கூறுகையில், “இதன் பொருள்: தனது நற்செயல்களுக்கான கூலி குறைக்கப்படும் என்றோ, தான் செய்யாத பாவங்கள் தன் மீது சுமத்தப்படும் என்றோ அவர் பயப்படத் தேவையில்லை.” இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது: ﴾فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً﴿

(“அவர் அநீதியையோ, (கூலியில்) குறைக்கப்படுவதையோ அஞ்சமாட்டார்.”) (20:112) ﴾وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ﴿

(“நிச்சயமாக நம்மில் முஸ்லிம்களும் இருக்கிறார்கள், அநீதி இழைப்பவர்களும் (காஸிதூன்) இருக்கிறார்கள்.”) அதாவது, ‘நம்மில் முஸ்லிம்களும் இருக்கிறார்கள், காஸித்களும் இருக்கிறார்கள்.’ ‘காஸித்’ என்பவன் சத்தியத்திற்கு அநீதி இழைத்து, அதிலிருந்து விலகிச் செல்பவன். இது ‘முக்ஸித்’ (நீதி செலுத்துபவன்) என்பதற்கு எதிர்ப்பதமாகும். ﴾فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً﴿

(“ஆகவே, எவர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினாரோ, அத்தகையோர் நேர்வழியைத் தேடிக்கொண்டனர்.”) அதாவது, அவர்கள் தங்களுக்கான ஈடேற்றத்தைத் தேடிக்கொண்டனர். ﴾وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً ﴿

(“இன்னும் அநீதி இழைப்பவர்களோ, அவர்கள் நரகத்திற்கு எரிவிறகுகளாக இருப்பார்கள்.”) அதாவது, நரக நெருப்பை மூட்டுவதற்கான எரிபொருளாக அவர்கள் இருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி: ﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴿

(“அந்த வழியில் அவர்கள் உறுதியாக நின்றிருந்தால், அவர்களுக்கு நாம் தாராளமாக நீரைப் புகட்டியிருப்போம்; அதன் மூலம் நாம் அவர்களைச் சோதிப்பதற்காக.”) இதன் விளக்கத்தில் விரிவுரையாளர்கள் மத்தியில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்து: அந்த அநீதி இழைப்பவர்கள் இஸ்லாத்தின் பாதையில் உறுதியாக நின்று, அதில் நீதியுடன் நிலைத்திருந்தால், ﴾لَأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقاً﴿

(“நிச்சயமாக நாம் அவர்களுக்குத் தாராளமாக நீரைப் புகட்டியிருப்போம்.”) அதாவது, ஏராளமான வாழ்வாதாரத்தை அவர்களுக்கு வழங்கியிருப்போம். இதில் அல்லாஹ்வின் கூற்றான, ﴾لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴿

(“அதன் மூலம் நாம் அவர்களைச் சோதிப்பதற்காக”) என்பதன் பொருள், ‘நாம் அவர்களைச் சோதிப்போம்’ என்பதாகும். மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: “அதன் மூலம் நாம் அவர்களைச் சோதிப்போம் என்பதன் பொருள்: நேர்வழியில் உறுதியாக இருப்பவர் யார், பாவத்தின் பக்கம் திரும்புபவர் யார் என்று நாம் அவர்களைச் சோதிப்பதற்காக என்பதாகும்.”

இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்த அறிஞர்கள்

அல்-அவ்ஃபி (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றே அறிவிக்கிறார்கள். அவ்வாறே முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், அதா, அஸ்-ஸுத்தி, முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழீ, கதாதா மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர். முகாதில் (ரஹ்) கூறுகையில், “இந்த வசனம் குறைஷிக் காஃபிர்கள் ஏழு ஆண்டுகள் மழையின்றி வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தபோது அவர்களைக் குறித்து அருளப்பட்டது” என்றார். இரண்டாவது கருத்து ﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴿

(“அவர்கள் அந்த வழியில் உறுதியாக நின்றிருந்தால்”) அதாவது, வழிகேட்டின் வழியில் அவர்கள் சென்றிருந்தால். ﴾لَأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقاً﴿

(“நிச்சயமாக நாம் அவர்களுக்குத் தாராளமாக நீரைப் புகட்டியிருப்போம்.”) அதாவது, ‘அவர்களுக்கு நாம் படிப்படியான அவகாசம் அளிப்பதற்காக அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நாம் அதிகமாக்கியிருப்போம்.’ அல்லாஹ் கூறுவது போல்: ﴾فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُواْ أَخَذْنَـهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ ﴿

(“அவர்கள் எதைக் கொண்டு நினைவூட்டப்பட்டார்களோ அதை அவர்கள் மறந்தபோது, நாம் அவர்கள் மீது எல்லாப் பொருட்களின் வாயில்களையும் திறந்து விட்டோம். முடிவில், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதைக் கொண்டு அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்த போது, திடீரென நாம் அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டோம். அப்போது அவர்கள் நம்பிக்கை இழந்தவர்களாகிவிட்டனர்.”) (6:44) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்: ﴾أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ - نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ ﴿

(“நாம் அவர்களுக்கு வழங்கும் செல்வம் மற்றும் பிள்ளைகளைக் கொண்டு அவர்களுக்கு நன்மைகளை விரைவுபடுத்துகிறோம் என்று அவர்கள் எண்ணுகிறார்களா? அவ்வாறில்லை, அவர்கள் அதனை உணர்வதில்லை.”) (23:55, 56) இது அபு மிஜ்லஸ் என்பவரின் கருத்தாகும். இது இப்னு ஹுமைத் என்பவரின் கருத்தோடும் ஒத்துப்போகிறது. ஏனெனில் அவர் ﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴿ என்பதற்கு,

(“அவர்கள் அந்த வழியில் உறுதியாக நின்றிருந்தால்”) “வழிகேட்டின் பாதையில்” என்று விளக்கம் கூறினார். இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் ஆகிய இருவருமே இதைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-பகவீ அவர்களும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், ஸைத் பின் அஸ்லம், அல்-கல்பீ மற்றும் இப்னு கைஸான் ஆகியோரிடமிருந்து இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் (அல்-பகவீ) இந்த நிலைப்பாட்டையே எடுத்ததாகத் தெரிகிறது. மேலும், “அதன் மூலம் நாம் அவர்களைச் சோதிப்பதற்காக” எனும் அல்லாஹ்வின் கூற்று இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றைப் பற்றி: ﴾وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً﴿

(“எவர் தன் இறைவனின் நினைவைப் புறக்கணிக்கிறாரோ, அவரை அவன் கடுமையான வேதனையில் புகுத்துவான்.”) அதாவது, மிகவும் கொடூரமான, தாங்க முடியாத, வேதனைமிக்க தண்டனை. இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித், இக்ரிமா, கதாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் ﴾عَذَاباً صَعَداً﴿

(“கடுமையான வேதனை”) என்பதற்கு, “ஓய்வில்லாத மிகக் கடுமையான தண்டனை” என்று விளக்கம் அளித்துள்ளனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, “இது நரகத்தில் உள்ள ஒரு மலை” என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), “இது நரகத்தில் உள்ள ஒரு கிணறு” என்று கூறியுள்ளார்.