ஜின்கள் தங்களுக்கிடையே நம்பிக்கையாளர்கள், நிராகரிப்பாளர்கள், வழிகெட்டவர்கள் மற்றும் நேர்வழி பெற்றவர்கள் இருப்பதாக சாட்சியம் அளிக்கின்றனர்
அல்லாஹ் கூறுகிறான், ஜின்கள் தங்களைப் பற்றி கூறியதாவது,
﴾وَأَنَّا مِنَّا الصَّـلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴿
(எங்களில் சிலர் நல்லவர்கள், சிலர் அதற்கு மாறானவர்கள்;) அதாவது, அதைத் தவிர.
﴾كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً﴿
(நாங்கள் வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்ட குழுக்களாக இருந்தோம்.) அதாவது, பல்வேறு மாறுபட்ட பாதைகளிலும், வெவ்வேறு எண்ணங்களையும் கருத்துக்களையும் கொண்டவர்களாக இருந்தோம். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர்,
﴾كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً﴿
(நாங்கள் வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்ட குழுக்களாக இருந்தோம்.) "இதன் பொருள் எங்களில் நம்பிக்கையாளர்களும் உள்ளனர், எங்களில் நிராகரிப்பாளர்களும் உள்ளனர்." அஹ்மத் பின் சுலைமான் அன்-நஜ்ஜாத் தனது அமாலி (நூலில்) அல்-அஃமஷ் கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்: "ஒரு ஜின் எங்களிடம் வந்தது. நான் அதனிடம், 'உங்கள் இனத்திற்கு மிகவும் விருப்பமான உணவு என்ன?' என்று கேட்டேன். அது, 'அரிசி' என்று பதிலளித்தது. எனவே நாங்கள் அவர்களுக்கு சில அரிசி கொண்டு வந்தோம். கவளங்கள் உயர்த்தப்படுவதை நான் பார்த்தேன், ஆனால் அதை உயர்த்தும் கையை நான் பார்க்கவில்லை. பின்னர் நான் அதனிடம், 'எங்களிடையே உள்ளது போல உங்களிடையேயும் இந்த ஆசைகள் (மார்க்க புதுமைகள்) உள்ளனவா?' என்று கேட்டேன். அது, 'ஆம்' என்று பதிலளித்தது. பிறகு நான், 'உங்களில் ராஃபிழாக்கள் யார்?' என்று கேட்டேன். அது, 'அவர்கள் எங்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள்' என்று கூறியது." நான் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை எங்கள் ஷைக், அல்-ஹாஃபிழ் அபி அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அல்-மிஸ்ஸியிடம் சமர்ப்பித்தேன். அவர்கள் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அல்-அஃமஷ் வரை ஸஹீஹானது என்று கூறினார்கள்.
ஜின்கள் அல்லாஹ்வின் பரிபூரண வல்லமையை ஒப்புக்கொள்கின்றனர்
அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
﴾وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِى الاٌّرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً ﴿
(நாங்கள் பூமியில் அல்லாஹ்வை தோற்கடிக்க முடியாது என்றும், ஓடி தப்பித்துக் கொள்ளவும் முடியாது என்றும் நினைக்கிறோம்.) அதாவது, 'அல்லாஹ்வின் வல்லமை எங்கள் மீது முடிவானது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் நாங்கள் பூமியில் அவனிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது. நாங்கள் தப்பிக்க முயன்றாலும், அவன் எங்கள் மீது முழுமையான கட்டுப்பாடு கொண்டுள்ளான் என்பதையும், எங்களில் யாரும் அவனிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம்.'
﴾وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى ءَامَنَّا بِهِ﴿
(நாங்கள் நேர்வழியைக் கேட்டபோது, அதை நம்பினோம்,) அவர்கள் இதைப் பற்றி பெருமைப்பட்டனர், இது அவர்களுக்கு பெருமைப்படக்கூடிய ஒன்றாகும், மேலும் இது அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய கௌரவமும் நல்ல பண்பும் ஆகும். அவர்களின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
﴾فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً﴿
(எவர் தன் இறைவனை நம்புகிறாரோ, அவர் தனது நற்செயல்களின் கூலி குறைக்கப்படுவதற்கோ அல்லது தனது பாவங்களுக்கான தண்டனை அதிகரிப்பதற்கோ அஞ்ச மாட்டார்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் கூறினார்கள், "இதன் பொருள், அவர் தனது நற்செயல்களுக்கான கூலி குறைக்கப்படும் என்றோ அல்லது தனது பாவங்களைத் தவிர வேறு எதனாலும் சுமை சுமத்தப்படும் என்றோ அஞ்ச மாட்டார்." இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றதாகும்,
﴾فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً﴿
(அவர் அநீதிக்கோ அல்லது எந்தவொரு குறைப்புக்கோ அஞ்ச மாட்டார்.) (
20:112)
﴾وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَـسِطُونَ﴿
(எங்களில் சிலர் முஸ்லிம்கள், எங்களில் சிலர் அல்-காஸிதூன்.) அதாவது, 'எங்களில் முஸ்லிம்களும் உள்ளனர், காஸித்களும் உள்ளனர்.' காஸித் என்பவர் உண்மையுடன் அநீதியாக நடந்து கொண்டு அதிலிருந்து விலகுபவர் ஆவார். இது முக்ஸித்திற்கு எதிரானது, முக்ஸித் என்பவர் நீதியானவர்.
﴾فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً﴿
(எவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டாரோ, அவர்கள் நேர்வழியைத் தேடினர்.) அதாவது, அவர்கள் தங்களுக்காக ஈடேற்றத்தைத் தேடினர்.
﴾وَأَمَّا الْقَـسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً ﴿
(அல்-காசித்தூன்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் நரகத்திற்கான விறகாக இருப்பார்கள்.) அதாவது, எரிபொருளாக, ஏனெனில் அதை (நெருப்பை) மூட்டுவதற்கு அவர்கள் பயன்படுத்தப்படுவார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَـمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لاّسْقَيْنَـهُم مَّآءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴿
(அவர்கள் அல்லாஹ்வை நம்பி, வழியில் சென்றிருந்தால், நாம் நிச்சயமாக அவர்களுக்கு அதிகமான தண்ணீரை வழங்கியிருப்போம். அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக.) விளக்கவுரையாளர்கள் இதன் விளக்கத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். இது குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன.
முதல் கருத்து:
வழிதவறியவர்கள் இஸ்லாத்தின் பாதையில் உறுதியாக நின்றால், அதில் நீதியாக இருந்து, அதில் நிலைத்திருந்தால்,
﴾لاّسْقَيْنَـهُم مَّآءً غَدَقاً﴿
(நாம் நிச்சயமாக அவர்களுக்கு அதிகமான தண்ணீரை வழங்கியிருப்போம்.) அதாவது, நிறைய. இதன் பின்னால் உள்ள நோக்கம் என்னவென்றால், அவர்களுக்கு அதிகமான வாழ்வாதாரம் வழங்கப்படும் என்பதாகும். இதனுடன், அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள்,
﴾لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴿
(அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக.) என்பது, 'நாம் அவர்களை சோதிப்போம்.' என்பதாகும். மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைப் போல், அவர் கூறினார்கள்: "நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக - என்றால், நேர்வழியில் நிலைத்திருப்பவர்கள் யார், பாவத்திற்குத் திரும்புபவர்கள் யார் என்பதைப் பார்ப்பதற்காக நாம் அவர்களை சோதிப்போம் என்று பொருள்."
இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தவர்களைக் குறிப்பிடுதல்
அல்-அவ்ஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றதை அறிவித்தார்கள், அதேபோல் முஜாஹித் (ரஹ்), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்), சயீத் பின் அல்-முசய்யிப் (ரஹ்), அதா (ரஹ்), அஸ்-சுத்தீ (ரஹ்), முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ (ரஹ்), கதாதா (ரஹ்) மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரஹ்) ஆகியோரும் கூறினார்கள். முகாதில் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் குறைஷிகளின் நிராகரிப்பாளர்கள் பற்றி அருளப்பட்டது, அவர்கள் ஏழு ஆண்டுகள் மழையிலிருந்து தடுக்கப்பட்டபோது."
இரண்டாவது கருத்து:
﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَـمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ﴿
(அவர்கள் அல்லாஹ்வை நம்பி, வழியில் சென்றிருந்தால்,) அதாவது, வழிகேட்டின் பாதையில்.
﴾لاّسْقَيْنَـهُم مَّآءً غَدَقاً﴿
(நாம் நிச்சயமாக அவர்களுக்கு அதிகமான தண்ணீரை வழங்கியிருப்போம்.) அதாவது, 'பின்னர் நாம் படிப்படியாக அவகாசம் அளிப்பதற்காக அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை அதிகரித்திருப்போம்.' அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல,
﴾فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُواْ أَخَذْنَـهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ ﴿
(ஆகவே, அவர்களுக்கு நினைவூட்டப்பட்டதை அவர்கள் மறந்துவிட்டபோது, நாம் அவர்களுக்கு எல்லாவற்றின் வாயில்களையும் திறந்துவிட்டோம், இறுதியில் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தபோது, திடீரென்று நாம் அவர்களைப் பிடித்துக் கொண்டோம், அப்போது அவர்கள் ஆழ்ந்த வருத்தங்களுடனும் துக்கங்களுடனும் அழிவில் மூழ்கடிக்கப்பட்டனர்.) (
6:44)
அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:
﴾أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ -
نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ ﴿
(நாம் அவர்களுக்கு செல்வத்தையும் குழந்தைகளையும் கொண்டு விரிவுபடுத்துவதால், நாம் அவர்களுக்கு நன்மைகளை விரைவுபடுத்துகிறோம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்களா? இல்லை, ஆனால் அவர்கள் உணரவில்லை.) (
23:55,56)
இது அபூ மிஜ்லஸின் கருத்தாகும், மேலும் இது இப்னு ஹுமைத்தின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ஏனெனில், அவர் (இப்னு ஹுமைத்) அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றிக் கூறுகையில்,
﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَـمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ﴿
(அவர்கள் அல்லாஹ்வை நம்பி, வழியில் சென்றிருந்தால்,) "இது வழிகேட்டின் பாதையைக் குறிக்கிறது" என்றார். இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபீ ஹாதிம் ஆகிய இருவரும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-பகவீயும் இதை அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், ஸைத் பின் அஸ்லம், அல்-கல்பீ மற்றும் இப்னு கைசான் ஆகியோரிடமிருந்து குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் (அல்-பகவீ) இந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. மேலும் இது அல்லாஹ்வின் கூற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, "அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக."
அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
﴾وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً﴿
(அவனுடைய இறைவனின் நினைவூட்டலிலிருந்து யார் விலகிச் செல்கிறாரோ, அவரை அவன் ஒரு ஸஅத் வேதனையில் நுழைய வைப்பான்.) இதன் பொருள், கடுமையான, கடினமான, வேதனை நிறைந்த மற்றும் வலி மிகுந்த தண்டனை.
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் கூறினார்கள்,
﴾عَذَاباً صَعَداً﴿
(ஒரு ஸஅத் வேதனையில்.) "இதன் பொருள் கடுமையானது, அதில் எந்த இளைப்பாறுதலும் இல்லாதது."
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "இது நரகத்தில் உள்ள ஒரு மலை."
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "இது நரகத்தில் உள்ள ஒரு கிணறு."