தங்களில் நம்பிக்கையாளர்களும், நிராகரிப்பாளர்களும், வழிகெட்டவர்களும், நேர்வழி பெற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்று ஜின்கள் சாட்சியமளித்தல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான், ஜின்கள் தங்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறின: ﴾وَأَنَّا مِنَّا الصَّـلِحُونَ وِمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴿
(“நிச்சயமாக நம்மில் நல்லோரும் இருக்கிறார்கள்; அவ்வாறு இல்லாதவர்களும் நம்மில் இருக்கிறார்கள்;”) அதாவது, அதைத் தவிர மற்றவர்களும். ﴾كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً﴿
(“நாம் பல்வேறு வழிகளையுடைய பிரிவினர்களாக இருந்தோம்.”) அதாவது, பல வேறுபட்ட பாதைகளிலும், வெவ்வேறு எண்ணங்களிலும், அபிப்பிராயங்களிலும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் பலர் கூறியுள்ளார்கள், ﴾كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً﴿
(“நாம் பல்வேறு வழிகளையுடைய பிரிவினர்களாக இருந்தோம்.”) “இதன் பொருள், நம்மில் நம்பிக்கையாளர்களும் இருக்கிறார்கள், நம்மில் நிராகரிப்பாளர்களும் இருக்கிறார்கள்.” அஹ்மத் பின் சுலைமான் அன்-நஜ்ஜாத் தனது (நூலான) அமாலியில், அல்-அஃமஷ் கூறுவதைக் கேட்டதாக அறிவிக்கிறார்: “ஒரு ஜின் எங்களிடம் வந்தது, நான் அதனிடம், ‘உங்கள் இனத்திற்கு மிகவும் விருப்பமான உணவு எது?’ என்று கேட்டேன். அது, ‘அரிசி’ என்று பதிலளித்தது. எனவே, நாங்கள் அவர்களுக்குக் கொஞ்சம் அரிசி கொண்டு வந்தோம், அரிசிப் பருக்கைகள் மேலே தூக்கப்படுவதைக் கண்டேன், ஆனால் அதைத் தூக்கும் கையை நான் பார்க்கவில்லை. நான் அதனிடம், ‘எங்களிடம் இருப்பது போல உங்கள் இனத்திலும் இந்த விருப்பங்கள் (மத ரீதியான புதுமைகள்) உண்டா?’ என்று கேட்டேன். அது, ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தது. பிறகு நான், ‘உங்களில் ராஃபிதாக்கள் யார்?’ என்று கேட்டேன். அது, ‘அவர்கள்தான் எங்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள்’ என்றது.” நான் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை எங்கள் ஷேக், அல்-ஹாஃபிழ் அபி அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அல்-மிஸ்ஸியிடம் சமர்ப்பித்தேன், அவர் அதன் தொடர் அல்-அஃமஷ் வரை நம்பகமானது என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் முழுமையான ஆற்றலை ஜின்கள் ஒப்புக்கொள்ளுதல்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِى الاٌّرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً ﴿
(“நிச்சயமாக நாம் பூமியில் அல்லாஹ்வை இயலாமல் ஆக்க முடியாது என்பதையும், அவனை விட்டும் தப்பித்து ஓடி அவனை இயலாமல் ஆக்க முடியாது என்பதையும் நாம் அறிந்து கொண்டோம்.”) அதாவது, ‘அல்லாஹ்வின் சக்தி எங்கள் மீது தீர்க்கமானது என்றும், பூமியில் அவனிடமிருந்து தப்ப முடியாது என்றும் நாங்கள் அறிவோம். நாங்கள் தப்பி ஓட முயன்றாலும், அவன் எங்கள் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறான் என்றும், எங்களில் எவரும் அவனிடமிருந்து தப்ப முடியாது என்றும் நாங்கள் அறிவோம்.’ ﴾وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى ءَامَنَّا بِهِ﴿
(“நிச்சயமாக நாம் நேர்வழியைச் செவியுற்றபோது, நாம் அதன் மீது நம்பிக்கை கொண்டோம்,”) அவர்கள் இதைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார்கள், இது அவர்கள் பெருமிதம் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று, மேலும் இது அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய மரியாதையும் ஒரு நல்ல பண்பும் ஆகும். அவர்களின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً﴿
(“எனவே, எவர் தன் இறைவன் மீது நம்பிக்கை கொள்கிறாரோ, அவர் தம் நற்செயல்களின் கூலியில் குறைவு ஏற்படுவதற்கோ அல்லது தம் பாவங்களின் தண்டனையில் அதிகரிப்பு ஏற்படுவதற்கோ அஞ்சமாட்டார்.”) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் கூறினார்கள், “இதன் பொருள், அவன் தன் நற்செயல்களின் கூலி குறைக்கப்படும் என்றோ அல்லது தன் பாவங்களைத் தவிர வேறு எதனாலும் அவன் சுமத்தப்படுவான் என்றோ அஞ்சக்கூடாது.” இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது, ﴾فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً﴿
(“ஆகவே, அவர் அநியாயத்திற்கும், (தமது நற்கூலி) குறைக்கப்பட்டலுக்கும் அஞ்சமாட்டார்.”) (20:112) ﴾وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وِمِنَّا الْقَـسِطُونَ﴿
(“நிச்சயமாக நம்மில் முஸ்லிம்களும் இருக்கிறார்கள், நம்மில் அல்-காசிதூன்களும் இருக்கிறார்கள்.”) அதாவது, ‘நம்மில் முஸ்லிமும், காசித்தும் இருக்கிறார்கள்.’ காசித் என்பவன் சத்தியத்திற்கு அநீதி இழைத்து அதிலிருந்து விலகிச் செல்பவன். இது நீதியுடன் நடப்பவரான முக்ஸித்திற்கு எதிரானது. ﴾فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـئِكَ تَحَرَّوْاْ رَشَداً﴿
(“ஆகவே, எவர் இஸ்லாத்தை தழுவினாரோ, அத்தகையோர் நேர்வழியைத் தேடிக்கொண்டார்கள்.”) அதாவது, அவர்கள் தங்களுக்கு இரட்சிப்பைத் தேடிக்கொண்டார்கள். ﴾وَأَمَّا الْقَـسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً ﴿
(“அன்றியும், காசிதூன்களோ, அவர்கள் நரகத்திற்கு விறகாகிவிட்டார்கள்.”) அதாவது, எரிபொருள், ஏனெனில் அவர்கள் அதைக் (நெருப்பை) கொளுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுவார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَـمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لاّسْقَيْنَـهُم مَّآءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴿
(“(ஜின்களும், மனிதர்களும்) அந்த வழியில் உறுதியாக நிலைத்திருந்தால், நிச்சயமாக நாம் அவர்களுக்கு தாராளமான நீரைப் புகட்டியிருப்போம். அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக.”) இதன் விளக்கத்தில் விரிவுரையாளர்கள் மாறுபட்டுள்ளனர். இது குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்து என்னவென்றால், வழிகெட்டவர்கள் இஸ்லாத்தின் பாதையில் உறுதியாக நின்றால், அதில் நீதியுடன் இருந்து, அதிலேயே நிலைத்திருந்தால், ﴾لاّسْقَيْنَـهُم مَّآءً غَدَقاً﴿
(“நிச்சயமாக நாம் அவர்களுக்கு தாராளமான நீரைப் புகட்டியிருப்போம்.”) அதாவது, ஏராளமாக. இதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம், அவர்களுக்கு ஏராளமான வாழ்வாதாரம் வழங்கப்படும் என்று கூறுவதாகும். இதனுடன், அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள், ﴾لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴿
(“அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக.”) என்பது, ‘நாம் அவர்களை சோதிப்போம்.’ என்பதாகும். மாலிக் அவர்கள் ஜைத் பின் அஸ்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தபடி, அவர் கூறினார்கள், “அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக - என்பதன் பொருள், வழிகாட்டுதலில் நிலைத்திருப்பவர் யார், பாவத்தின் பக்கம் திரும்புபவர் யார் என்பதை நாம் சோதிப்பதற்காக.”

இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தவர்களைக் குறிப்பிடுதல்

அல்-அவ்ஃபி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றே அறிவிக்கிறார்கள், அவ்வாறே முஜாஹித், சயீத் பின் ஜுபைர், சயீத் பின் அல்-முசய்யிப், அதா, அஸ்-சுத்தி, முஹம்மது பின் கஅப் அல்-குரழி, கதாதா மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோரும் கூறியுள்ளார்கள். முகாதில் அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த வசனம் குரைஷி நிராகரிப்பாளர்கள் ஏழு ஆண்டுகளாக மழையிலிருந்து தடுக்கப்பட்டபோது அவர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது.” இரண்டாவது கருத்து ﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَـمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ﴿
(“(ஜின்களும், மனிதர்களும்) அந்த வழியில் உறுதியாக நிலைத்திருந்தால்,”) அதாவது, வழிகேட்டின் பாதையில். ﴾لاّسْقَيْنَـهُم مَّآءً غَدَقاً﴿
(“நிச்சயமாக நாம் அவர்களுக்கு தாராளமான நீரைப் புகட்டியிருப்போம்.”) அதாவது, ‘படிப்படியான அவகாசம் அளிக்க அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நாம் அதிகரித்திருப்போம்.’ அல்லாஹ் கூறுவது போல, ﴾فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُواْ أَخَذْنَـهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ ﴿
(“ஆகவே, அவர்கள் எதைக் கொண்டு நினைவூட்டப்பட்டார்களோ அதை அவர்கள் மறந்தபோது, நாம் அவர்கள் மீது சகல பொருட்களின் வாயில்களையும் திறந்துவிட்டோம்; முடிவில், அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைக் கொண்டு அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தபோது, திடீரென நாம் அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டோம்; இதோ! அவர்கள் ஆழ்ந்த வருத்தத்துடனும் துக்கத்துடனும் அழிவில் மூழ்கடிக்கப்பட்டார்கள்.”) (6:44) அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான், ﴾أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ - نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ ﴿
(“அவர்கள் நினைக்கிறார்களா, நாம் அவர்களுக்கு வழங்கும் செல்வம் மற்றும் பிள்ளைகளைக் கொண்டு, நாம் அவர்களுக்கு நன்மைகளை விரைந்து வழங்குகிறோம் என்று? இல்லை, ஆனால் அவர்கள் உணர்வதில்லை.”) (23:55,56) இது அபு மிஜ்லஸ் அவர்களின் கருத்து, மேலும் இது இப்னு ஹுமைத் அவர்களின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ஏனெனில், அவர் (இப்னு ஹுமைத்) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கூறினார்கள், ﴾وَأَلَّوِ اسْتَقَـمُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ﴿
(“(ஜின்களும், மனிதர்களும்) அந்த வழியில் உறுதியாக நிலைத்திருந்தால்,”) “இதன் பொருள் வழிகேட்டின் பாதை.” இப்னு ஜரீர் மற்றும் இப்னு அபி ஹாதிம் ஆகிய இருவரும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்-பகவி அவர்கள் அர்-ரபீ பின் அனஸ், ஜைத் பின் அஸ்லம், அல்-कल्பி மற்றும் இப்னு கைசான் ஆகியோரிடமிருந்தும் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவர் (அல்-பகவி) இந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்ததாகத் தெரிகிறது. மேலும் இது அல்லாஹ்வின் கூற்றான, “அதன் மூலம் நாம் அவர்களை சோதிப்பதற்காக” என்பதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி, ﴾وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً﴿
(“எவர் தன் இறைவனின் நினைவிலிருந்து புறக்கணிக்கிறாரோ, அவரை அவன் கடுமையான வேதனையில் புகுத்துவான்.”) அதாவது, கடுமையான, கொடூரமான, வேதனைமிக்க மற்றும் வலி நிறைந்த தண்டனை. இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித், இக்ரிமா, கதாதா மற்றும் இப்னு ஜைத் (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும் கூறினார்கள், ﴾عَذَاباً صَعَداً﴿
(கடுமையான வேதனையில்.) “இதன் பொருள், அதில் எந்த ஓய்வும் இல்லாத கடுமையானது.” இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, “அது நரகத்தில் உள்ள ஒரு மலை” என்று அவர்கள் கூறியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, “அது நரகத்தில் உள்ள ஒரு கிணறு” என்று அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.