தூய்மையானவற்றை உண்ணுமாறு கட்டளையும், தடை செய்யப்பட்டவை குறித்த விளக்கமும்

அல்லாஹ் தனது இறைநம்பிக்கையுள்ள அடியார்களுக்கு, தான் அவர்களுக்காகப் படைத்துள்ள தூய்மையானவற்றிலிருந்து உண்ணுமாறும், அவர்கள் உண்மையாகவே அவனுக்கு அடிபணிந்து நடப்பவர்களாக இருந்தால் அதற்காக அவனுக்கு நன்றி செலுத்துமாறும் கட்டளையிடுகிறான். தூய்மையானவற்றிலிருந்து உண்பது பிரார்த்தனைகளும் வணக்க வழிபாடுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு ஒரு காரணமாகும். அதேபோன்று, ஹராமான (தூய்மையற்ற) உணவுகளை உண்பது பிரார்த்தனைகளும் வணக்கங்களும் அங்கீகரிக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது. இதனை இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில் காணலாம்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ، لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّـبًا، وَإنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ:


يأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـتِ وَاعْمَلُواْ صَـلِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ


، وَقَالَ:


يـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَـكُمْ


ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَملْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذلِكَ؟»

("மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் தூயவன் (தைய்யிப்). அவன் தூய்மையானதைத் தவிர வேறெதையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அல்லாஹ் தனது தூதர்களுக்கு எதை ஏவினானோ, அதையே இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் ஏவியுள்ளான். அவன் கூறுகிறான்: 'தூதர்களே! தூய்மையான உணவுகளிலிருந்து உண்ணுங்கள்; நற்செயல்களைச் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் செய்பவற்றை நான் நன்கு அறிபவன்' (23:51). மேலும் அவன் கூறுகிறான்: 'நம்பிக்கை கொண்டோரே! நாம் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்து தூய்மையானவற்றையே உண்ணுங்கள்'. பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதனைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள்: அவர் நீண்ட தூரம் பயணம் செய்கிறார்; தலைமுடி கலைந்து, உடல் புழுதி படிந்த நிலையில் வானத்தை நோக்கித் தன் கைகளை உயர்த்தி, 'என் இறைவா! என் இறைவா!' என்று பிரார்த்திக்கிறார். ஆனால் அவர் உண்பது ஹராம், அவர் பருகுவது ஹராம், அவர் உடுத்துவது ஹராம், அவர் ஹராமான உணவிலேயே வளர்ந்துள்ளார். இத்தகைய நிலையில் அவருடைய பிரார்த்தனை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்?") இது முஸ்லிம் மற்றும் அத்-திர்மிதியிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் தன் படைப்புகளுக்கு வாழ்வாதாரங்களை வழங்கி அருள் புரிந்ததைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, தான் அவர்களுக்கு வழங்கிய தூய்மையான உணவுகளை உண்ணுமாறு கட்டளையிடுகிறான். மேலும், செத்த பிராணிகளைத் தவிர வேறெதையும் அவர்களுக்குத் தடை செய்யவில்லை என்றும் கூறுகிறான். முறையாக அறுக்கப்படுவதற்கு முன்பே இறந்துவிடும் பிராணிகள் 'செத்த பிராணிகள்' எனப்படும். அவை கழுத்து நெரிக்கப்பட்டோ, பலமாகத் தாக்கப்பட்டோ, உயரத்தில் இருந்து கீழே விழுந்தோ, கொம்புகளால் முட்டப்பட்டோ அல்லது காட்டு விலங்குகளால் கடிக்கப்பட்டோ இறந்திருக்கலாம். எனினும், கடல்வாழ் உயிரினங்கள் இந்தச் சட்டத்திலிருந்து விலக்களிக்கப்பட்டுள்ளன. இது குறித்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ

(கடலில் வேட்டையாடுவதும், அதன் உணவும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது) (5:96). மேலும் ஸஹீஹ் புகாரியில் இடம்பெற்றுள்ள திமிங்கிலம் குறித்த ஹதீஸும் இதற்குச் சான்றாகும். முஸ்னத், அல்-முவத்தா மற்றும் சுனன் நூல்களில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கடலைப் பற்றிக் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ والْحِلُّ مَيْتَتُه»

(கடல் நீர் தூய்மையானது; அதில் செத்தவை (உயிரினங்கள்) ஹலாலானவை.)

அஷ்-ஷாஃபியீ, அஹ்மத், இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் இப்னு உமர் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أُحِلَّ لَنَا مَيْتتَانِ وَدَمَانِ،السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَال»

(இரண்டு செத்தவைகளும் இரண்டு இரத்தங்களும் நமக்கு ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளன: மீன் மற்றும் வெட்டுக்கிளி; கல்லீரல் மற்றும் மண்ணீரல்.)

இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), இது குறித்து சூரா அல்-மாயிதாவில் (5-வது அத்தியாயம்) விரிவாகக் குறிப்பிடுவோம்.

சட்ட விளக்கம்: அஷ்-ஷாஃபியீ மற்றும் பிற அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, அறுக்கப்படாமல் செத்த பிராணிகளின் உடலில் இருக்கும் பாலும் முட்டைகளும் தூய்மையானவை அல்ல; ஏனெனில் அவை செத்த பிராணியின் ஒரு பகுதியாகும். இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பின்படி, அவை தூய்மையானவை என்றாலும், அவை இருக்குமிடத்தின் காரணமாக அசுத்தமடைந்து விடுகின்றன. இதேபோல், செத்த பிராணிகளின் பாலிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பாலாடைக்கட்டிகள் (Cheese) குறித்தும் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி இது அசுத்தமானதே. இருப்பினும், மஜூஸிகள் (நெருப்பு வணங்கிகள்) தயாரித்த பாலாடைக்கட்டிகளை ஸஹாபாக்கள் (ரழி) உண்டதாகச் சில குறிப்புகள் உள்ளன. எனவே, அல்-குர்துபி (ரஹ்) இவ்வாறு கூறுகிறார்: "செத்த பிராணியின் மிகச்சிறிய பகுதி மட்டுமே அதனுடன் கலந்திருப்பதால் அது அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஏனெனில், பெருமளவு திரவத்துடன் மிகச்சிறிய அளவு அசுத்தம் கலப்பது அத்திரவத்தைப் பாதிக்காது." இப்னு மாஜா பதிவிட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸில் சல்மான் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வெண்ணெய், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் தோல் ஆடைகள் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْه»

(அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் எவற்றை ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) என்று கூறினானோ அவை அனுமதிக்கப்பட்டவை. எவற்றை ஹராம் (விலக்கப்பட்டது) என்று கூறினானோ அவை விலக்கப்பட்டவை. எதைப் பற்றி அவன் மௌனமாக இருக்கிறானோ, அவை அவன் உங்களுக்கு மன்னித்து சலுகையளித்தவையாகும்.)

அறுக்கப்பட்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் பன்றி இறைச்சியை உண்பதை அல்லாஹ் தடை செய்துள்ளான். இது அதன் கொழுப்பையும் உள்ளடக்கும். ஏனெனில் 'லஹ்ம்' (இறைச்சி) என்ற சொல்லிலேயே கொழுப்பும் அடங்கும் அல்லது ஒப்புமைச் சட்டப்படி அதுவும் ஹராமாகும். அதேபோல், அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்காகப் பலியிடப்பட்டவையும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. அதாவது நினைவுச்சின்னங்கள், சிலைகள், ஜோதிடம் அல்லது ஜாஹிலிய்யா கால அறியாமைப் பழக்கவழக்கங்களுக்காக அல்லாஹ்வின் பெயர் அல்லாத வேறு பெயர்களில் அறுக்கப்பட்டவை யாவும் ஹராமாகும். அல்-குர்துபி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், முஸ்லிமல்லாதவர்கள் தங்கள் பண்டிகைகளின் போது அறுக்கும் பிராணிகளின் இறைச்சியை முஸ்லிம்களுக்குப் பரிசாக அளிப்பது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அந்தப் பண்டிகைக்காக அறுக்கப்பட்ட இறைச்சியை உண்ணாதீர்கள்; ஆனால் அவர்களுடைய காய்கறிகளை உண்ணலாம்" என்று கூறினார்கள்.

நெருக்கடியான நிலையில் தடை செய்யப்பட்டவை அனுமதிக்கப்படுதல்

உயிர் வாழ்வதற்குத் தேவையான உணவுகள் ஏதும் கிடைக்காத நிலையில், இத்தகைய தடை செய்யப்பட்ட உணவுகளை உண்பதற்கு அல்லாஹ் அனுமதி அளித்துள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ

(ஆனால், எவரேனும் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால் - அவர் வரம்பு மீறாமலும், பாவம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாமலும் இருந்தால்), அதாவது அத்துமீறாமலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளைக் கடக்காமலும் இருந்தால்,

فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ

(...அவர் மீது எந்தக் குற்றமுமில்லை.) அத்தகைய சூழலில் அவர் அந்த உணவை உண்பது பாவமாகாது. ஏனெனில்,

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன்; மகா கருணையாளன்.)

முஜாஹித் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "ஒருவர் நிர்ப்பந்திக்கப்படும்போது, அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும் எண்ணமின்றியும் வரம்பு மீறாமலும் இருந்தால் மட்டுமே இந்த அனுமதி உண்டு. உதாரணமாக, அவர் அந்த உணவை உட்கொள்ளாவிட்டால் வழிப்பறி போன்ற குற்றங்களிலோ, ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியிலோ ஈடுபட நேரிடும் என்றால் அவருக்கு இந்த அனுமதி பொருந்தும். ஆனால், வரம்பு மீறியோ அல்லது தொடர்ந்து அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கிலோ இருந்தால், அவர் எவ்வளவு நெருக்கடியில் இருந்தாலும் இந்த அனுமதி அவருக்குப் பொருந்தாது." இதே கருத்து ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸஈத் மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர் கூறுகையில், "அனுமதிக்கப்பட்டது என்று நம்பாமல் (உயிர் காக்க வேறு வழியின்றி) உண்பதே பாவம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாமலிருப்பது" என்றனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளிக்கும்போது:

غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ

"பாவம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாமலிருப்பது என்றால், செத்த பிராணியை ஒருமுறை உண்டு பசியைத் தணிப்பதும், அதைத் தொடராமல் இருப்பதுமாகும்" என்றார்கள். கத்தாதா (ரஹ்) கூறுகையில்:

غَيْرَ بَاغٍ

"ஹலாலான உணவுகள் கிடைக்கும்போது செத்த பிராணிகளை உண்ணாமல் இருப்பதே வரம்பு மீறாமல் இருப்பதாகும்" என்றார்.

சட்ட விளக்கம்: ஒருவருக்கு நெருக்கடியான சூழலில், செத்த பிராணியும் கிடைக்கிறது, அதே சமயம் மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமான உணவும் கிடைக்கிறது என்றால் - அந்த உணவை எடுப்பதால் தனக்குத் தீங்கு ஏற்படாது என்ற நிலை இருந்தால் - அவர் செத்த பிராணியை உண்ணக் கூடாது. இப்னு மாஜா ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்: அப்பாத் பின் ஷுரஹ்பில் அல்-குபாரி (ரழி) அறிவிக்கிறார்: "ஒருமுறை கடும் பஞ்சம் ஏற்பட்டபோது, நான் மதீனாவிற்கு வந்து ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தேன். அங்கிருந்த சில தானியங்களை எடுத்துச் சுத்தம் செய்து சாப்பிட்டேன்; கொஞ்சம் என் ஆடையிலும் எடுத்து வைத்தேன். தோட்டத்தின் உரிமையாளர் வந்து என்னைக் கடுமையாக அடித்து என் ஆடையைப் பறித்துக்கொண்டார். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று முறையிட்டேன். அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் கூறினார்கள்:

«مَا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا أَوْ سَاغِبًا وَلَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلًا»


فَأَمَرَهُ فَرَدَّ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ، فَأمَرَ لَهُ بِوَسْقٍ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نِصْفِ وَسْقٍ.

(அவர் பசியோடும் பட்டினியோடும் இருந்தபோது நீ அவருக்கு உணவளிக்கவில்லை; அவர் விவரம் தெரியாமல் இருந்தபோது நீ அவருக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவும் இல்லை.)
நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பாத் (ரழி) அவர்களின் ஆடையைத் திரும்ப ஒப்படைக்குமாறு கட்டளையிட்டு, அவருக்கு ஒரு 'வஸக்' (சுமார் 180 கிலோ) அல்லது அரை வஸக் உணவை வழங்குமாறும் உத்தரவிட்டார்கள்."

இந்தச் செய்தி வலுவான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு ஆதாரமாக வேறு பல ஹதீஸ்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) தனது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கும் ஹதீஸில்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மரங்களில் தொங்கும் பேரீச்சம் பழங்கள் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள்:

«مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ بِفِيهِ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً،فَلَا شَيْءَ عَلَيْه»

(தேவையுள்ள ஒருவர் தன் ஆடையிலோ பையிலோ சேகரித்துச் செல்லாமல், தன் பசியைத் தணிக்கத் தன் வாயால் மட்டும் உண்டு கொள்வதில் குற்றமில்லை) என்றார்கள்.

முகாதில் பின் ஹய்யான் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கம் தருகையில்:

فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"நெருக்கடியின் காரணமாக உண்ணப்பட்டதற்காக அவர் மீது குற்றமில்லை; நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவன், கருணையாளன்" என்றார். ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) கூறுகையில், "ஹராமானவற்றை உண்டதை அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான்; நெருக்கடி காலத்தில் அவற்றை அனுமதித்ததன் மூலம் அவன் கருணையாளனாகத் திகழ்கிறான்" என்றார். மஸ்ரூக் (ரஹ்) கூறுகையில், "யாரொருவர் கடும் நெருக்கடியில் இருந்தும், (அனுமதிக்கப்பட்ட செத்த பிராணியை) உண்ணாமல் குடிக்காமல் இருந்து மரணிப்பாரோ, அவர் நரகில் நுழைவார்" என்றார். இதிலிருந்து, உயிர் காக்கத் தேவையான நிலையில் செத்த பிராணியை உண்பது வெறும் அனுமதி மட்டுமல்ல, அது ஒரு கடமையாகும் என்பது தெளிவாகிறது.