தூய்மையான பொருட்களை உண்ணும்படி கட்டளையிடுதலும், தடை செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விளக்கமும்

அல்லாஹ் தன் நம்பிக்கையாளர்களான அடியார்களுக்கு, அவன் அவர்களுக்காகப் படைத்துள்ள தூய்மையான பொருட்களை உண்ணும்படியும், அதற்காக அவனுக்கு நன்றி செலுத்தும்படியும் கட்டளையிடுகிறான், அவர்கள் உண்மையிலேயே அவனுடைய அடியார்களாக இருந்தால். தூய்மையான ஆதாரங்களிலிருந்து உண்பது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வணக்க வழிபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான காரணமாகும், அதேபோல் தூய்மையற்ற ஆதாரங்களிலிருந்து உண்பது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வணக்க வழிபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதைத் தடுக்கிறது, இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்த ஒரு ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போல, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ، لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّـبًا، وَإنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ:

يأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـتِ وَاعْمَلُواْ صَـلِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

، وَقَالَ:

يـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَـكُمْ

ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَملْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذلِكَ؟"

(மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் தூய்மையானவன், தூய்மையானதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு, தூதர்களுக்கு கட்டளையிட்டதைப் போலவே கட்டளையிட்டுள்ளான். அவன் கூறினான்: (தூதர்களே! தூய்மையான பொருட்களை உண்ணுங்கள், நல்லறங்களைச் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் செய்வதை நான் நன்கறிவேன்) (23:51), மேலும்: (நம்பிக்கையாளர்களே! நாம் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ள சட்டபூர்வமான பொருட்களை உண்ணுங்கள்) பின்னர் அவர் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள், (அவர் நீண்ட பயணத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், அவரது முடி சீர்குலைந்து, தூசியால் மூடப்பட்டுள்ளார், அவர் தனது கைகளை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, 'இறைவா! இறைவா!' என்று கூறுகிறார். ஆனால், அவரது உணவு தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்து, அவரது பானம் தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்து, அவரது ஆடைகள் தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்து, அவர் தடை செய்யப்பட்டதால் வளர்க்கப்பட்டார், எனவே அது (அவரது பிரார்த்தனை) எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்?) இது முஸ்லிம் மற்றும் அத்-திர்மிதியாலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் தனது படைப்பினங்களுக்கு உணவளித்து அருள்புரிந்துள்ளதைக் குறிப்பிட்ட பின்னர், அவன் அவர்களுக்கு வழங்கியுள்ள தூய்மையான பொருட்களை உண்ணுமாறு கட்டளையிட்ட பின்னர், இறந்த விலங்குகளைத் தவிர வேறு எதையும் அவன் அவர்களுக்குத் தடை செய்யவில்லை என்று கூறினான். இறந்த விலங்குகள் என்பவை அறுக்கப்படுவதற்கு முன்பே இறந்தவை; அவை நெரிக்கப்பட்டோ, வன்முறையான அடியினாலோ, தலைகீழாக விழுந்தோ, கொம்புகளால் குத்தப்பட்டோ அல்லது காட்டு விலங்குகளால் பகுதியளவு உண்ணப்பட்டோ இறந்திருக்கலாம். கடலின் இறந்த உயிரினங்கள் இந்த விதியிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன, இது பின்னர் விளக்கப்படும், அல்லாஹ் நாடினால், அல்லாஹ் கூறியதைப் போல:

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ

(கடல் வேட்டையாடுவதும் அதன் உணவும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது) (5:96), மேலும் ஸஹீஹில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள திமிங்கலம் பற்றிய ஹதீஸின் காரணமாக. முஸ்னத், அல்-முவத்தா மற்றும் ஸுனன் ஆகியவற்றில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கடலைப் பற்றிக் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ والْحِلُّ مَيْتَتُه»

(அதன் நீர் தூய்மையானது, அதன் இறந்தவை அனுமதிக்கப்பட்டவை.)

அஷ்-ஷாஃபிஈ, அஹ்மத், இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்துள்ளனர்:

«أُحِلَّ لَنَا مَيْتتَانِ وَدَمَانِ،السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَال»

(நமக்கு இரண்டு இறந்தவைகளும் இரண்டு இரத்தப் பொருட்களும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன: மீன் மற்றும் வெட்டுக்கிளி; கல்லீரல் மற்றும் மண்ணீரல்.)

நாம் இந்த விஷயத்தை சூரத்துல் மாஇதாவில் (குர்ஆனின் 5வது அத்தியாயம்) மீண்டும் குறிப்பிடுவோம், இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்).

விஷயம்: இமாம் ஷாஃபிஈ மற்றும் பிற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, அறுக்கப்படாத இறந்த விலங்குகளின் உள்ளே இருக்கும் பால் மற்றும் முட்டைகள் சுத்தமானவை அல்ல, ஏனெனில் அவை இறந்த விலங்கின் ஒரு பகுதியாகும். இமாம் மாலிக் அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பில், அவை தன்னளவில் சுத்தமானவை, ஆனால் அவை இருக்கும் இடத்தால் அசுத்தமாகின்றன என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், இறந்த விலங்குகளின் பாலால் செய்யப்பட்ட பாலாடைக் கட்டிகள் குறித்தும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அறிஞர்களின் பிரபலமான கருத்துப்படி அது அசுத்தமானது, எனினும் நபித்தோழர்கள் (ரழி) மஜூசிகள் (நெருப்பு வணங்கிகள்) செய்த பாலாடைக் கட்டிகளை உண்டதாக அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். எனவே, அல்-குர்துபி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இறந்த விலங்கின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அதில் கலந்திருப்பதால், அது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதிக அளவு திரவத்துடன் கலக்கும்போது சிறிதளவு அசுத்தம் பொருட்படுத்தப்படுவதில்லை." இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், சல்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வெண்ணெய், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் தோல் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْه"

(அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் அனுமதித்தது ஹலாலாகும், அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் தடுத்தது ஹராமாகும். அவன் குறிப்பிடாதது அவன் மன்னித்துவிட்டதில் உள்ளதாகும்.)

அல்லாஹ் பன்றியின் இறைச்சியை உண்பதை தடை செய்துள்ளான், அது அறுக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும் அல்லது இல்லாவிட்டாலும், இதில் அதன் கொழுப்பும் அடங்கும், ஏனெனில் அது உள்ளடங்கியதாக இருக்கலாம், அல்லது லஹ்ம் என்ற சொல் அதையும் உள்ளடக்குகிறது, அல்லது ஒப்புமைப்படுத்தி. அதேபோல் அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்கு படைக்கப்பட்டவை தடை செய்யப்பட்டுள்ளன, அதாவது அவனுடைய பெயர் அல்லாத பெயரில் அறுக்கப்பட்டவை, அவை நினைவுச் சின்னங்களுக்காக, சிலைகளுக்காக, குறி சொல்வதற்காக அல்லது ஜாஹிலிய்யா காலத்தின் பிற நடைமுறைகளுக்காக இருந்தாலும் சரி. ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் தங்கள் பண்டிகைகளுக்காக அறுப்பது மற்றும் அதில் சிலவற்றை முஸ்லிம்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்குவது பற்றி கேட்கப்பட்டது என்று அல்-குர்துபி குறிப்பிடுகிறார். அதற்கு அவர்கள், "அந்த நாளுக்காக (அல்லது பண்டிகைக்காக) அறுக்கப்பட்டதிலிருந்து உண்ணாதீர்கள், ஆனால் அவர்களின் காய்கறிகளிலிருந்து உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவசர நிலைகளில் தடை செய்யப்பட்டவை அனுமதிக்கப்படுகின்றன

பின்னர் உயிர் பிழைப்பதற்காக அல்லது அனுமதிக்கப்பட்ட உணவு வகைகள் கிடைக்காத போது இவற்றை உண்பதற்கு அல்லாஹ் அனுமதி அளித்தான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ

(ஆனால் ஒருவர் கட்டாயத்தின் காரணமாக வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமலோ அல்லது வரம்பு மீறாமலோ), அதாவது மீறுதல் அல்லது வரம்புகளை தாண்டுதல் இல்லாமல்,

فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ

(...அப்போது அவர் மீது குற்றமில்லை.) அதாவது, ஒருவர் அத்தகைய பொருட்களை உண்டால், ஏனெனில்,

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், மிகக் கிருபையுடையவன்.)

முஜாஹித் கூறினார்கள்: "ஒருவர் வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமலோ அல்லது வரம்பு மீறாமலோ கட்டாயத்தின் காரணமாக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால். உதாரணமாக, அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், அவர் நெடுஞ்சாலை கொள்ளையில் ஈடுபட வேண்டியிருக்கும், ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக எழுச்சி செய்ய வேண்டியிருக்கும், அல்லது அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியாத வேறு சில வகைகளில் ஈடுபட வேண்டியிருக்கும், அப்போது அனுமதி அவருக்குப் பொருந்தும். ஒருவர் வரம்புகளை மீறி அல்லது தொடர்ந்து அல்லது அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியாமல் அவ்வாறு செய்தால், அவர் கடுமையான தேவையில் இருந்தாலும் கூட அனுமதி அவருக்குப் பொருந்தாது." இதே கருத்து சயீத் பின் ஜுபைரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சயீத் மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர் வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமல் என்பதற்கு, "அது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று நம்பாமல்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்ததாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ

"வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமலும் வரம்பு மீறாமலும்" என்று கூறி, "வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமல் என்றால் செத்த பிராணியை உண்பதும் அதைத் தொடர்ந்து செய்யாமல் இருப்பதும் ஆகும்" என்றார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

غَيْرَ بَاغٍ

"வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படியாமல் என்றால் அனுமதிக்கப்பட்டவை கிடைக்கும் போது செத்த பிராணிகளை உண்பதன் மூலம் வரம்பு மீறாமல் இருப்பதாகும்."

பிரச்சினை: கடுமையான நெருக்கடியில் இருப்பவர் ـ செத்த பிராணிகளையும், பிறருக்குச் சொந்தமான உணவுப் பொருட்களையும் காண்கிறார். அவற்றை கை இழப்பு அல்லது தீங்கு ஏற்படாமல் பெற முடியும் என்றால், அவர் செத்த பிராணிகளை உண்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை. இப்னு மாஜா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அப்பாத் பின் ஷுரஹ்பில் அல்-குபாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வருடம் நாங்கள் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டோம். நான் மதீனாவுக்கு வந்து ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தேன். நான் சில தானியங்களை எடுத்து சுத்தம் செய்து உண்டேன், பின்னர் அதில் சிறிதளவை எனது ஆடையில் வைத்தேன். தோட்டத்தின் உரிமையாளர் வந்து என்னை கடுமையாக நடத்தி, எனது ஆடையை எடுத்துக் கொண்டார். பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைக் கூறினேன். அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் கூறினார்கள்:

«مَا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا أَوْ سَاغِبًا وَلَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلًا»

فَأَمَرَهُ فَرَدَّ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ، فَأمَرَ لَهُ بِوَسْقٍ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نِصْفِ وَسْقٍ.

"அவர் பசியுடன் இருந்தபோது - அல்லது பட்டினியுடன் இருந்தபோது - நீர் அவருக்கு உணவளிக்கவில்லை, அவர் அறியாமை உடையவராக இருந்தபோது நீர் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதருக்கு அப்பாதின் ஆடையை திருப்பிக் கொடுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவருக்கு ஒரு வஸ்க் (சுமார் 180 கிலோகிராம்) - அல்லது அரை வஸ்க் - உணவு வழங்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் போதுமான அளவு வலுவானது, மேலும் இதை ஆதரிக்கும் பல சாட்சி அறிவிப்புகளும் உள்ளன. அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து, அவர் தம் தாத்தாவிடமிருந்து அறிவித்த ஹதீஸ் போன்றவை: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தொங்கும் பேரீச்சக் குலைகள் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ بِفِيهِ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً،فَلَا شَيْءَ عَلَيْه»

"தேவையுள்ளவர் அதிலிருந்து தனது வாயில் எடுத்துக் கொள்வதில் குற்றமில்லை, ஆனால் தனது ஆடையில் வைத்துக் கொள்ளக்கூடாது."

முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"அவர் மீது குற்றமில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன், மிகக் கிருபையுடையவன்." "தேவையின் காரணமாக உண்ணப்பட்டதற்காக" என்று கூறினார்கள். சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தடை செய்யப்பட்டவற்றில் உண்ணப்பட்டதை அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான், மேலும் அவசர காலங்களில் தடை செய்யப்பட்டவற்றை அனுமதித்ததில் அவன் கருணையாளன்." மஸ்ரூக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கடுமையான தேவையில் இருந்தும் உண்ணாமலோ குடிக்காமலோ இறந்து போகிறவர் நரகத்தில் நுழைவார்." இது உயிர் பிழைப்பதற்காக தேவையில் இருப்பவர்கள் செத்த பிராணிகளை உண்பது அனுமதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல் கட்டாயமானது என்பதைக் குறிக்கிறது.