இறுதியாக அருளப்பட்ட வசனம் இதுதான், அல்-கலாலா குறித்த சட்டம்

அல்-புகாரி பதிவு செய்திருப்பதாவது, அல்-பராஉ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இறுதியாக அருளப்பட்ட சூரா, சூரா பராஆ (அத்தியாயம் 9) ஆகும், மேலும் இறுதியாக அருளப்பட்ட ஆயத் (வசனம்),
يَسْتَفْتُونَكَ
(அவர்கள் உங்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள்...) இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்திருப்பதாவது, ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் சுயநினைவை இழக்கும் அளவுக்கு மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்க்க வந்தார்கள். அவர்கள் உளூச் செய்து, மீதமிருந்த தண்ணீரை என் மீது ஊற்றினார்கள், அல்லது என் மீது ஊற்றச் செய்தார்கள். எனக்கு சுயநினைவு வந்தபோது, நான், 'நான் கலாலா மூலம் மட்டுமே வாரிசுரிமையை விட்டுச் செல்வேன், எனவே நான் விட்டுச் செல்லும் வாரிசுரிமை பற்றி என்ன?' என்று கேட்டேன். அல்லாஹ் பின்னர் ஃபராயித் (வாரிசுரிமை 4:11) பற்றிய வசனத்தை அருளினான்."'' இரண்டு ஸஹீஹ்களும் மற்றும் பிறரும் இதை பதிவு செய்துள்ளன. அறிவிப்புகளில் ஒன்றில், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், வாரிசுரிமை பற்றிய வசனம் அருளப்பட்டது;
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلَـلَةِ
(அவர்கள் உங்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: "அல்லாஹ் அல்-கலாலா பற்றி (இவ்வாறு) வழிகாட்டுகிறான்.) இந்த வசனத்தின் வார்த்தைகள், கேள்வி கலாலா பற்றியது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன,
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ
(கூறுவீராக: "அல்லாஹ் (இவ்வாறு) வழிகாட்டுகிறான்...) கலாலாவின் அர்த்தத்தை நாம் முன்பே குறிப்பிட்டோம், அதாவது அது தலையை எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்திருக்கும் கிரீடத்தைக் குறிக்கிறது. இதனால்தான் அறிஞர்கள், சந்ததிகளையும், முன்னோர்களையும் விட்டுச் செல்லாமல் இறப்பவரைக் கலாலா குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். சிலர், கலாலா என்பது குழந்தை இல்லாதவரைக் குறிக்கிறது என்றார்கள், வசனம் கூறுவது போல்,
إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ
(ஒரு மனிதன் குழந்தை இல்லாமல் இறந்துவிட்டால்,) நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு கலாலாவின் பொருளும் சட்டமும் சற்றுக் குழப்பமாக இருந்தது. இரண்டு ஸஹீஹ்களில் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கியிருந்தால், அதன் மூலம் நாங்கள் அவர்களின் விளக்கத்தைக் கடைப்பிடித்திருப்போம் என்று நான் விரும்பிய மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன. (அவையாவன: வாரிசுரிமையில்) பாட்டனாரின் பங்கு, கலாலா மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ரிபா (வட்டி)." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்திருப்பதாவது, மஅதன் பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் கூறினார்கள், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கலாலாவைப் பற்றி நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றிக் கேட்டதை விட அதிகமாக வேறு எதைப் பற்றியும் கேட்டதில்லை, அவர்கள் தங்கள் விரலால் என் நெஞ்சில் குத்திச் சொல்லும் வரை,
«يَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاء»
(சூரத் அந்-நிஸாவின் இறுதியில் உள்ள வசனம் உனக்குப் போதுமானது.)" அஹ்மத் இந்த ஹதீஸுக்கு இந்தச் சுருக்கமான அறிவிப்பைக் குறிப்பிட்டுள்ளார், முஸ்லிம் இதன் நீண்ட வடிவத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

இந்த வசனத்தின் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,
إِن امْرُؤٌ هَلَكَ
(ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டால்.) அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்,
كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ
(அவனது முகத்தைத் தவிர அனைத்தும் அழிந்துவிடும்.) எனவே, உயர்ந்தவனும், மிகவும் கண்ணியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ்வைத் தவிர அனைத்தும், அனைவரும் இறந்து அழிந்துவிடுவார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ - وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـلِ وَالإِكْرَامِ
(அதன் (பூமியின்) மீதுள்ள அனைத்தும் அழிந்துவிடும். மேலும், மகத்துவமும் கண்ணியமும் நிறைந்த உமது இறைவனின் முகம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.) அல்லாஹ் இங்கு கூறினான்,
لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ
(குழந்தை இல்லாமல்,) இது குழந்தைகளும், பெற்றோரும் இல்லாத நபரைக் குறிக்கிறது. இதற்குச் சான்றாக, அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்,
وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ
(ஒரு சகோதரியை விட்டுச் சென்றால், அவள் வாரிசுரிமையில் பாதியைப் பெறுவாள்.) ஒருவேளை முன்னோர்கள் (பெற்றோர்) உயிருடன் இருந்திருந்தால், சகோதரி எதையும் வாரிசாகப் பெற்றிருக்க மாட்டார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. எனவே, இந்த வசனம் சந்ததிகளையோ, முன்னோர்களையோ விட்டுச் செல்லாமல் இறக்கும் ஒரு மனிதரைக் குறிக்கிறது, இதன் பொருளைச் சிந்திப்பவர்களுக்கு இது தெளிவாகத் தெரியும். ஏனென்றால், பெற்றோர் உயிருடன் இருக்கும்போது, சகோதரி எதையும் வாரிசாகப் பெறுவதில்லை, வாரிசுரிமையில் பாதியைப் பெறுவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். இப்னு ஜரீர் மற்றும் பலர் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும், ஒருவர் இறந்து ஒரு மகளையும், ஒரு சகோதரியையும் விட்டுச் சென்றால், சகோதரிக்கு வாரிசுரிமையில் எதுவும் கிடைக்காது என்று தீர்ப்பளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் ஓதுவார்கள்,
إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ
(ஒரு மனிதன் குழந்தை இல்லாமல், ஒரு சகோதரியை விட்டு இறந்துவிட்டால், அவள் வாரிசுரிமையில் பாதியைப் பெறுவாள்.) அவர்கள், ஒருவர் ஒரு மகளை விட்டுச் சென்றால், அவர் ஒரு குழந்தையை விட்டுச் சென்றுள்ளார் என்றார்கள். எனவே சகோதரிக்கு எதுவும் கிடைக்காது. பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் அவர்களுடன் உடன்படவில்லை, மற்ற ஆதாரங்களை நம்பி, மகளுக்கு பாதி, சகோதரிக்கு மற்ற பாதி கிடைக்கும் என்று கூறினார்கள். இந்த வசனம் (மேலே 4:176) அது குறிப்பிடும் நிலையில் சகோதரிக்கு வாரிசுரிமையில் பாதியைக் கொடுக்கிறது. மற்ற நிலைகளில் சகோதரிக்கு பாதியைக் கொடுப்பதைப் பொறுத்தவரை, அல்-புகாரி பதிவு செய்திருப்பதாவது, சுலைமான் அவர்கள் கூறினார்கள், இப்ராஹீம் அவர்கள் அல்-அஸ்வத் அவர்களிடம் அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள், மகளுக்குப் பாதியும், சகோதரிக்கு மற்ற பாதியும் கிடைக்கும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்." அல்-புகாரி பதிவு செய்திருப்பதாவது, ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் அவர்கள் கூறினார்கள், "அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மகள், பேத்தி மற்றும் சகோதரி வாரிசாக இருக்கும் நிலை பற்றி கேட்கப்பட்டது. அவர்கள், 'மகளுக்கு பாதி, சகோதரிக்கு பாதி கிடைக்கும்.' என்றார்கள். 'இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று கேளுங்கள், அவர் என்னுடன் உடன்படுவார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.' என்றார்கள். எனவே இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டு, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் பதில் பற்றிச் சொல்லப்பட்டது. அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'அப்படியானால் நான் வழிதவறி இருப்பேன், நேர்வழி பெற்றவர்களில் ஒருவனாக ஆகியிருக்க மாட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் கொடுத்த தீர்ப்பைப் போன்ற ஒரு தீர்ப்பை நான் கொடுப்பேன். மகளுக்கு பாதி, பேத்திக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும், இந்த இரண்டு பங்குகளும் சேர்ந்து மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆகும். மீதமிருப்பது சகோதரிக்குச் சேரும்.' என்றார்கள். நாங்கள் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் பதிலைத் தெரிவித்தோம், அதற்கு அவர்கள், 'இந்த அறிஞர் உங்களிடையே இருக்கும் வரை என்னிடம் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளுக்காக) கேட்காதீர்கள்."'' அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்,
وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّهَآ وَلَدٌ
(... அவளுக்குக் குழந்தைகள் இல்லையென்றால் அவன் அவளுடைய வாரிசாவான்.) இந்த வசனத்தின் பொருள், ஒரு சகோதரிக்கு உயிருடன் சந்ததியோ, பெற்றோரோ இல்லையென்றால், அவள் விட்டுச் செல்லும் அனைத்தையும் அவளது சகோதரன் வாரிசாகப் பெறுவான். அவளுக்குப் பெற்றோர் உயிருடன் இருந்தால், அவளுடைய சகோதரன் எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டான். ஒருவேளை கணவன் அல்லது தாய்வழி ஒன்றுவிட்ட சகோதரன் போன்ற, வாரிசுரிமையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைப் பெறுபவர் இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் பங்கைப் பெற்றுக் கொள்வார்கள், மீதமுள்ளது சகோதரனுக்குச் செல்லும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«ألْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا أَبْقَتِ الْفَرائِضُ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر»
(ஃபராயிதை (குறிப்பிட்ட பங்குகளை) அதன் உரிமையாளர்களுக்குக் கொடுங்கள், ஃபராயித் போக மீதமிருப்பது மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினரின் பங்காகும்.) அல்லாஹ் கூறினான்,
فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ
(இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் வாரிசுரிமையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பெறுவார்கள்;) இதன் பொருள், கலாலாவில் இறக்கும் நபருக்கு இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் வாரிசுரிமையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பெறுவார்கள். இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரிகள் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். இந்த வசனத்திலிருந்து, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்கள் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள் என்ற சட்டத்தை அறிஞர்கள் எடுத்தார்கள், மகள்கள் பற்றிய வசனத்திலிருந்து சகோதரிகளின் (இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட) பங்கு எடுக்கப்பட்டதைப் போலவே,
فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
((அவர்கள்) இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்களாக மட்டும் இருந்தால், அவர்களின் பங்கு வாரிசுரிமையில் மூன்றில் இரண்டு பங்காகும்.) 4:11. அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنثَيَيْنِ
(சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் இருந்தால், ஆணுக்குப் பெண்ணின் பங்கை விட இரண்டு மடங்கு பங்கு கிடைக்கும்.) இது ஆண் உறவினர்கள் (மகன்கள், பேரன்கள், சகோதரர்கள்) வழக்கமாகப் பெறும் பங்காகும், அதாவது, பெண் பெறுவதை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். அல்லாஹ் கூறினான்,
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
((இவ்வாறு) அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான்...) அவனது சட்டத்தையும், வரம்புகளையும் நிர்ணயித்து, அவனது சட்டமியற்றலைத் தெளிவுபடுத்துகிறான்,
أَن تَضِلُّواْ
(நீங்கள் வழிதவறாமல் இருப்பதற்காக.) இந்த விளக்கத்திற்குப் பிறகு உண்மையிலிருந்து,
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
(மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அல்லாஹ் எல்லாவற்றின் விளைவுகளையும், ஒவ்வொரு விஷயமும் அவனது அடியார்களுக்குக் கொண்டுவரும் நன்மையையும் பற்றி முழுமையான அறிவைக் கொண்டுள்ளான். இறந்தவருடன் ஒவ்வொரு உறவினருக்கும் உள்ள உறவின் அளவிற்கு ஏற்ப, வாரிசுரிமையில் இருந்து அவர்களுக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது என்பதையும் அவன் அறிவான். இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்திருப்பதாவது, தாரிக் பின் ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைக் கூட்டி, "கலாலா குறித்து நான் ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவேன், பெண்கள் கூட தங்கள் படுக்கையறைகளில் அதைப் பற்றிப் பேசுவார்கள்." என்றார்கள். அப்போது வீட்டில் ஒரு பாம்பு தோன்றியது, கூட்டம் கலைய வேண்டியிருந்தது. உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ் இதை (கலாலா குறித்த உமரின் தீர்ப்பு) நடக்க நாடியிருந்தால், அது நடந்திருக்கும்.' என்று கருத்துத் தெரிவித்தார்கள். இந்தக் கதையின் அறிவிப்பாளர் தொடர் நம்பகமானது. அல்-ஹாகிம், அபூ அப்துல்லாஹ் அந்-நைஸாபூரி அவர்கள் பதிவு செய்திருப்பதாவது, உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றிக் கேட்டிருந்தால், அது எனக்குச் செந்நிற ஒட்டகங்களை விடச் சிறந்ததாக இருந்திருக்கும். (அவையாவன:) அவர்களுக்குப் பிறகு யார் கலீஃபாவாக இருக்க வேண்டும்; 'நாங்கள் ஜகாத் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் உங்களிடம் (அதாவது கலீஃபாவிடம்) அல்ல' என்று கூறிய ஒரு கூட்டத்தினருடன் நாங்கள் போரிட அனுமதிக்கப்படுகிறோமா என்பது பற்றி; மற்றும் கலாலா பற்றி.' அல்-ஹாகிம் அவர்கள் கூறினார்கள், "இரண்டு ஷேக்குகளின்படி இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் ஆனது, மேலும் அவர்கள் இதை பதிவு செய்யவில்லை." இப்னு ஜரீர் மேலும் கூறினார்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் வழங்கிய ஒரு தீர்ப்பை மாற்ற நான் வெட்கப்படுகிறேன். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், கலாலா என்பது சந்ததியோ, முன்னோர்களோ இல்லாதவர் என்று கூறுவார்கள்." அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றுடன்தான் தோழர்கள், அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள், முந்தைய மற்றும் பிந்தைய இமாம்களில் உள்ள பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் உடன்படுகிறார்கள். இதுவே குர்ஆன் குறிப்பிடும் தீர்ப்பும் ஆகும். ஏனெனில் அல்லாஹ், கலாலாவின் சட்டத்தை விளக்கித் தெளிவுபடுத்திவிட்டதாகக் கூறினான், அவன் கூறும்போது,
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
((இவ்வாறு) அல்லாஹ் உங்களுக்கு (தன் சட்டத்தை) தெளிவுபடுத்துகிறான், நீங்கள் வழிதவறாமல் இருப்பதற்காக. மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.