இதுவே இறுதியாக அருளப்பட்ட வசனம், அல்-கலாலா பற்றிய தீர்ப்பு

அல்-புகாரி அவர்கள் அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: கடைசியாக அருளப்பட்ட அத்தியாயம் பராஅத் (அத்தியாயம் 9) ஆகும், மற்றும் கடைசியாக அருளப்பட்ட வசனம்,

يَسْتَفْتُونَكَ

(அவர்கள் உம்மிடம் சட்டத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள்...)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை உடல்நலமில்லாமல் இருந்தபோது சந்திக்க வந்தார்கள். அப்போது நான் மயக்கமுற்றேன். அவர்கள் அங்கத் தூய்மை செய்து, மீதமுள்ள தண்ணீரை என் மீது ஊற்றினார்கள் அல்லது ஊற்றச் செய்தார்கள். நான் சுயநினைவு பெற்றபோது, 'நான் கலாலாவாக மட்டுமே வாரிசுரிமை விட்டுச் செல்வேன், எனவே நான் விட்டுச் செல்லும் வாரிசுரிமை பற்றி என்ன?' என்று கேட்டேன். பின்னர் அல்லாஹ் ஃபராயிழ் (வாரிசுரிமை 4:11) பற்றிய வசனத்தை அருளினான்." இரு ஸஹீஹ்களிலும் மற்றும் குழுவினரும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளனர். ஒரு அறிவிப்பில், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் வாரிசுரிமை பற்றிய வசனம் அருளப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்;

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلَـلَةِ

(அவர்கள் உம்மிடம் சட்டத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: "அல்லாஹ் அல்-கலாலா பற்றி இவ்வாறு வழிகாட்டுகிறான்.)

வசனத்தின் சொற்கள் கேள்வி கலாலா பற்றியது என்பதைக் குறிக்கின்றன,

قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ

(கூறுவீராக: "அல்லாஹ் வழிகாட்டுகிறான்...)

கலாலாவின் பொருளை நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டோம், அது தலையை அனைத்துப் பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்துள்ள கிரீடத்தைக் குறிக்கிறது. இதனால்தான் அறிஞர்கள் கலாலா என்பது இறக்கும்போது சந்ததிகளையோ முன்னோர்களையோ விட்டுச் செல்லாதவரைக் குறிக்கிறது என்று கூறினர். சிலர் கலாலா என்பது வாரிசுகள் இல்லாதவரைக் குறிக்கிறது என்று கூறினர், வசனம் கூறுவது போல,

إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ

(ஒரு மனிதன் இறந்து, குழந்தை இல்லாமல் விட்டுச் சென்றால்,)

கலாலாவின் பொருளும் சட்டமும் நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு சற்று குழப்பமாக இருந்தது. இரு ஸஹீஹ்களிலும் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "மூன்று விஷயங்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு விளக்கியிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், அப்படியிருந்தால் நாம் அவரது விளக்கத்தின்படி நடந்திருக்கலாம். (அவை: வாரிசுரிமையில்) தாத்தாவின் பங்கு, கலாலா மற்றும் ஒரு வகையான ரிபா." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் மஅதான் பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கலாலாவின் பொருளைப் பற்றி நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதைப் போல வேறு எதைப் பற்றியும் கேட்டதில்லை, இறுதியில் அவர்கள் தமது விரலால் என் நெஞ்சில் குத்தி,

«يَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاء»

(சூரத்துன் நிஸாவின் இறுதியில் உள்ள கோடைகால வசனம் உமக்குப் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும்) என்று கூறினார்கள்." அஹ்மத் அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் சுருக்கமான அறிவிப்பை குறிப்பிட்டார்கள், முஸ்லிம் அவர்கள் இதன் நீண்ட வடிவத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இந்த வசனத்தின் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,

إِن امْرُؤٌ هَلَكَ

(ஒரு மனிதன் இறந்தால்.) அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்,

كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ

(அவனது முகத்தைத் தவிர அனைத்தும் அழியும்.)

ஆகவே, அல்லாஹ்வைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் அனைவரும் இறந்து அழிந்து விடுவர். அல்லாஹ் கூறினான்,

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ - وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـلِ وَالإِكْرَامِ

(பூமியில் உள்ள அனைத்தும் அழியும். மகத்துவமும் கண்ணியமும் மிக்க உம் இறைவனின் முகம் மட்டுமே நிலைத்திருக்கும்.)

அல்லாஹ் இங்கு கூறினான்,

لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ

(குழந்தை இல்லாமல்,) இது குழந்தைகளோ பெற்றோர்களோ இல்லாத நபரைக் குறிக்கிறது. இதற்கு சான்றாக, அல்லாஹ் பின்னர் கூறியது:

(சகோதரியை விட்டுச் சென்றால், அவளுக்கு பாதி பங்கு கிடைக்கும்.) உயிருடன் இருக்கும் மூதாதையர் இருந்திருந்தால், சகோதரி எதையும் வாரிசாகப் பெற்றிருக்க மாட்டாள், இதில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. எனவே, இந்த வசனம் வாரிசுகளோ மூதாதையர்களோ இல்லாமல் இறந்து போகும் மனிதரைக் குறிக்கிறது, இதன் பொருளை சிந்திப்பவர்களுக்கு இது தெளிவாகத் தெரியும். ஏனெனில் பெற்றோர் உயிருடன் இருக்கும்போது, சகோதரி எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டாள், பாதி பங்கு கிடைப்பது எங்கே? இப்னு ஜரீர் (ரழி) மற்றும் பலரும் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) ஆகியோர் ஒருவர் இறந்து மகளையும் சகோதரியையும் விட்டுச் சென்றால், சகோதரிக்கு எதுவும் கிடைக்காது என்று தீர்ப்பளித்தனர். அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினர்:

إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ

(ஒரு மனிதன் இறந்து, குழந்தை இல்லாமல் சகோதரியை விட்டுச் சென்றால், அவளுக்கு பாதி பங்கு கிடைக்கும்.) ஒருவர் மகளை விட்டுச் சென்றால், அவர் குழந்தையை விட்டுச் சென்றுள்ளார் என்று அவர்கள் கூறினர். எனவே சகோதரிக்கு எதுவும் கிடைக்காது. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் அவர்களுடன் கருத்து வேறுபட்டனர், மகளுக்கு பாதியும் சகோதரிக்கு மற்ற பாதியும் கிடைக்கும் என்று கூறி, மற்ற ஆதாரங்களை நம்பினர். இந்த வசனம் (4:176 மேலே) குறிப்பிட்ட நிலையில் சகோதரிக்கு பாதி பங்கைக் கொடுக்கிறது. மற்ற சூழ்நிலைகளில் சகோதரிக்கு பாதி கொடுப்பது பற்றி, புகாரி பதிவு செய்துள்ளதாவது, சுலைமான் கூறினார்கள்: இப்ராஹீம் அல்-அஸ்வதிடம் தெரிவித்ததாவது, அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் மகளுக்கு பாதியும் சகோதரிக்கு மற்ற பாதியும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்." புகாரி பதிவு செய்துள்ளதாவது, ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் கூறினார்கள்: "அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களிடம் மகள், பேத்தி மற்றும் சகோதரி ஆகியோர் வாரிசாக இருக்கும் வழக்கைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மகளுக்கு பாதி, சகோதரிக்கு பாதி.' சென்று இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் கேளுங்கள், ஆனால் அவர் என்னுடன் ஒத்துப்போவார் என்று நான் நினைக்கிறேன்." எனவே இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் பதில் அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கருத்து தெரிவித்தார்கள்: "அப்படியானால் நான் வழி தவறியிருப்பேன், நேர்வழி பெற்றவர்களில் இருந்திருக்க மாட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய தீர்ப்பைப் போன்றே நான் தீர்ப்பளிப்பேன். மகளுக்கு பாதி, பேத்திக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு, இந்த இரண்டு பங்குகளும் சேர்ந்து மூன்றில் இரண்டு பங்காகும். எஞ்சியது சகோதரிக்குக் கிடைக்கும்." நாங்கள் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் பதிலைத் தெரிவித்தோம். அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அறிஞர் உங்களிடையே இருக்கும் வரை என்னிடம் (சட்டத் தீர்ப்புகளுக்காக) கேட்காதீர்கள்." பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّهَآ وَلَدٌ

(... அவளுக்கு குழந்தைகள் இல்லாவிட்டால் அவன் அவளுக்கு வாரிசாக இருப்பான்.) இந்த வசனத்தின் பொருள், சகோதரிக்கு உயிருடன் இருக்கும் வாரிசுகளோ பெற்றோர்களோ இல்லாவிட்டால், சகோதரன் அவள் விட்டுச் செல்லும் அனைத்தையும் வாரிசாகப் பெறுவான். அவளுக்கு உயிருடன் இருக்கும் பெற்றோர் இருந்தால், அவளது சகோதரன் எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டான். வாரிசுரிமையில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்கு பெறுபவர் இருந்தால், அதாவது கணவர் அல்லது தாய் வழி அரை சகோதரர் போன்றோர், அவர்கள் தங்கள் பங்கைப் பெற்றுக் கொள்வர், மீதமுள்ளது சகோதரனுக்குச் செல்லும். இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவாகியுள்ளதாவது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«ألْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا أَبْقَتِ الْفَرائِضُ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر»

ஃபராயிழ்களை அதற்குரியவர்களுக்கு கொடுங்கள், மீதமுள்ளது நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்கு உரியது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ

(இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு உரியதாகும்) அதாவது கலாலாவாக இறந்தவருக்கு இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு கிடைக்கும். இரண்டுக்கு மேற்பட்ட சகோதரிகள் மூன்றில் இரண்டு பங்கில் பங்கெடுப்பார்கள். இந்த வசனத்திலிருந்து, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு என்ற தீர்ப்பை அறிஞர்கள் எடுத்துக்கொண்டனர், மகள்களைப் பற்றிய வசனத்திலிருந்து சகோதரிகளின் பங்கு (இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை) எடுக்கப்பட்டது போலவே,

فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ

(இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்கள் மட்டுமே இருந்தால், அவர்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு உரியதாகும்.) 4:11. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنثَيَيْنِ

(சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் இருந்தால், ஆணுக்கு பெண்ணின் பங்கில் இரு மடங்கு உண்டு.) இது ஆண் உறவினர்கள் (மகன்கள், பேரன்கள், சகோதரர்கள்) வழக்கமாகப் பெறும் பங்காகும், அதாவது பெண் பெறுவதைப் போல் இரு மடங்கு. அல்லாஹ் கூறினான்:

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ

(இவ்வாறு அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான்...) அவனது சட்டத்தையும் எல்லைகளையும், அவனது சட்டமியற்றலை விளக்குகிறான்,

أَن تَضِلُّواْ

(நீங்கள் வழிதவறாமல் இருக்க.) இந்த விளக்கத்திற்குப் பிறகு உண்மையிலிருந்து,

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அல்லாஹ்வுக்கு எல்லாவற்றின் விளைவுகளிலும், ஒவ்வொரு விஷயமும் அவனது அடியார்களுக்குக் கொண்டுவரும் நன்மையிலும் முழுமையான அறிவு உள்ளது. இறந்தவருடனான உறவின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு உறவினரும் வாரிசுரிமையில் எதைப் பெற வேண்டும் என்பதையும் அவன் அறிவான்.

இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களை ஒன்று சேர்த்து, "நான் கலாலா பற்றி ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவேன், அதைப் பற்றி பெண்கள் கூட தங்கள் படுக்கையறைகளில் பேசுவார்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் வீட்டில் ஒரு பாம்பு தோன்றியது, கூட்டம் கலைய வேண்டியதாயிற்று. உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் நாடியிருந்தால் இது (கலாலா பற்றிய உமரின் தீர்ப்பு) நடந்திருக்கும்" என்று கருத்துத் தெரிவித்தார்கள். இந்த அறிவிப்பின் அறிவிப்பாளர் தொடர் நம்பகமானது.

அல்-ஹாகிம், அபூ அப்துல்லாஹ் அந்-நைசாபூரி (ரஹ்) அவர்கள் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மூன்று விஷயங்களைக் கேட்டிருந்தால், அது எனக்கு சிவப்பு ஒட்டகங்களை விட சிறந்ததாக இருந்திருக்கும். (அவை:) அவருக்குப் பின் யார் கலீஃபாவாக வேண்டும் என்பது; 'நாங்கள் ஸகாத் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் உங்களுக்கு அல்ல (அதாவது கலீஃபாவுக்கு)' என்று கூறும் மக்களுடன் போரிட நமக்கு அனுமதி உண்டா என்பது; மற்றும் கலாலா பற்றியது." அல்-ஹாகிம் கூறினார்: "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் இரு ஷைக்குகளின் (புகாரி, முஸ்லிம்) நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது, அவர்கள் இதைப் பதிவு செய்யவில்லை."

இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் வழங்கிய தீர்ப்பை மாற்ற நான் வெட்கப்படுகிறேன். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் கலாலா என்பது வாரிசுகளோ பெற்றோர்களோ இல்லாதவர் என்று கூறுவார்கள்." அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றுதான் தோழர்கள், அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் மற்றும் முந்தைய, பிந்தைய இமாம்களில் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட தீர்ப்பாகும். குர்ஆன் சுட்டிக்காட்டும் தீர்ப்பும் இதுவேயாகும். ஏனெனில் அல்லாஹ் கலாலாவின் தீர்ப்பை விளக்கி, தெளிவுபடுத்தியதாகக் கூறியுள்ளான்.

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

(இவ்வாறு நீங்கள் வழிதவறாமல் இருக்க அல்லாஹ் உங்களுக்கு (அவனது சட்டத்தை) தெளிவுபடுத்துகிறான். மேலும் அல்லாஹ் அனைத்தையும் நன்கறிந்தவன்.) மேலும் அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.