அல்-பிர்ர் (இறையச்சம், நேர்மை)

இந்த வசனம் பல பெரிய ஞானங்களைக் கொண்டுள்ளது, சட்டங்களையும் சரியான நம்பிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளது.

இந்த வசனத்தின் விளக்கத்திற்கு வருவோம், அல்லாஹ் முதலில் நம்பிக்கையாளர்களை பைத் அல்-மக்திஸை நோக்கி திரும்புமாறு கட்டளையிட்டான், பின்னர் தொழுகையின் போது கஃபாவை நோக்கி திரும்புமாறு கட்டளையிட்டான். இந்த மாற்றம் சில வேத மக்களுக்கும், சில முஸ்லிம்களுக்கும் கடினமாக இருந்தது. பின்னர் அல்லாஹ் இந்த கட்டளையின் பின்னுள்ள ஞானத்தை தெளிவுபடுத்தும் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அருளினான், அதாவது, அல்லாஹ்விற்கு கீழ்படிதல், அவனது கட்டளைகளை பின்பற்றுதல், அவன் எங்கு திரும்புமாறு கட்டளையிடுகிறானோ அங்கு திரும்புதல், அவன் சட்டமாக்குவதை செயல்படுத்துதல் ஆகியவையே நோக்கமாகும். இதுவே பிர்ர், தக்வா மற்றும் முழுமையான ஈமானாகும். கிழக்கையோ மேற்கையோ நோக்கி திரும்புவது நேர்மையையோ கீழ்படிதலையோ அவசியமாக்காது, அது அல்லாஹ்வால் சட்டமாக்கப்பட்டால் தவிர. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ

(நீங்கள் உங்கள் முகங்களை கிழக்கு மற்றும் (அல்லது) மேற்கு நோக்கி (தொழுகைகளில்) திருப்புவது பிர்ர் அல்ல; ஆனால் பிர்ர் என்பது அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புபவர்தான்,)

இதேபோல், அல்லாஹ் பலிகள் பற்றி கூறினான்:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ

(அவற்றின் இறைச்சியோ இரத்தமோ அல்லாஹ்வை அடையாது, ஆனால் உங்களிடமிருந்து இறையச்சமே அவனை அடைகிறது.) (22:37)

அபூ அல்-ஆலியா கூறினார்கள், "யூதர்கள் தங்கள் கிப்லாவிற்காக மேற்கை நோக்கி திரும்பினர், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கிப்லாவிற்காக கிழக்கை நோக்கி திரும்பினர். எனவே அல்லாஹ் கூறினான்:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

(நீங்கள் உங்கள் முகங்களை கிழக்கு மற்றும் (அல்லது) மேற்கு நோக்கி (தொழுகைகளில்) திருப்புவது பிர்ர் அல்ல) (2: 177) அதாவது, "இது ஈமான், மற்றும் அதன் சாரம் செயல்படுத்துதலை தேவைப்படுத்துகிறது." இதேபோன்று அல்-ஹசன் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்-தவ்ரி ஓதினார்:

وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ

(ஆனால் பிர்ர் என்பது அல்லாஹ்வை நம்புபவர்தான்,) மற்றும் அதற்குப் பின் வருபவை பிர்ரின் வகைகள் என்று கூறினார். அவர் உண்மையைக் கூறியுள்ளார். நிச்சயமாக, இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்புகளைப் பெறுபவர்கள் இஸ்லாமின் அனைத்து அம்சங்களையும் தழுவி, அனைத்து வகையான நேர்மைகளையும் செயல்படுத்தியுள்ளனர்; அல்லாஹ்வை நம்புதல், அவன் மட்டுமே வணக்கத்திற்குரியவன் என்பதை நம்புதல், மற்றும் அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதர்களுக்கும் இடையேயான தூதர்களான மலக்குகளை நம்புதல்.

'வேதங்கள்' என்பவை அல்லாஹ்விடமிருந்து நபிமார்களுக்கு தெய்வீகமாக அருளப்பட்ட வேதங்கள், அவை மிகவும் கண்ணியமான வேதத்தால் (குர்ஆன்) முடிவுறுத்தப்பட்டன. குர்ஆன் முந்தைய அனைத்து வேதங்களையும் மாற்றியமைக்கிறது, அது அனைத்து வகையான நேர்மைகளையும், இம்மை மற்றும் மறுமையில் மகிழ்ச்சியடையும் வழியையும் குறிப்பிடுகிறது. குர்ஆன் முந்தைய அனைத்து வேதங்களையும் மாற்றியமைக்கிறது மற்றும் அல்லாஹ்வின் அனைத்து நபிமார்களுக்கும் சாட்சியளிக்கிறது, முதல் நபியிலிருந்து இறுதி நபி முஹம்மத் ﷺ வரை, அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் ஆசீர்வாதங்களும் அவர்கள் அனைவர் மீதும் உண்டாகட்டும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ

(...மற்றும் அதன் மீதான அன்பு இருந்தபோதிலும் தனது செல்வத்தை கொடுக்கிறார்,) அதை விரும்பியும் நேசித்தும் கொண்டிருக்கும்போதே பணத்தை கொடுப்பவர்களைக் குறிக்கிறது. ஸஹீஹைனில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

«أَفْضَلُ الصَّدَقةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفقْر»

"நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும் கஞ்சத்தனமாகவும் இருக்கும்போது, செல்வத்தை நம்பி, வறுமையை அஞ்சும் நிலையில் தர்மம் செய்வதே சிறந்த தர்மமாகும்" என்று நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்.

(நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும் சிக்கனமாகவும் இருக்கும்போது, செல்வந்தராக வேண்டும் என்று நம்பிக்கையுடனும், வறுமையை அஞ்சியும் கொடுக்கும் தர்மம்தான் சிறந்த தர்மம் ஆகும்.)

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً - إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً

(அவர்கள் உணவை நேசித்தும், ஏழைக்கும், அனாதைக்கும், கைதிக்கும் உணவளிக்கின்றனர். "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடியே உங்களுக்கு உணவளிக்கிறோம். உங்களிடமிருந்து எந்தப் பிரதிபலனையோ நன்றியையோ நாங்கள் விரும்பவில்லை" என்று கூறுகின்றனர்.) (76:8, 9)

மேலும்:

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ

(நீங்கள் நேசிப்பவற்றிலிருந்து செலவு செய்யாத வரை நீங்கள் நன்மையை அடைய முடியாது.) (3:92)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

(...அவர்களுக்குத் தேவையிருந்தும் தங்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கின்றனர்) (59:9) உயர்ந்த பிரிவையும் நிலையையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் தங்களுக்குத் தேவையானதை கொடுக்கின்றனர், முந்தைய வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் தாங்கள் விரும்புவதை (ஆனால் அவசியம் தேவைப்படாததை) கொடுக்கின்றனர்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذَوِى الْقُرْبَى

(உறவினர்கள்) மனிதனின் உறவினர்களைக் குறிக்கிறது, அவர்களுக்கு மற்றவர்களை விட ஒருவரின் தர்மத்திற்கு அதிக உரிமை உண்டு, இந்த ஹதீஸ் அதை ஆதரிக்கிறது:

«الصَّدَقَةُ عَلَى الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ، وعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَـةٌ، فَهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِكَ وَبِبِرِّكَ وَإِعْطَائِك»

(ஏழைகளுக்கு கொடுக்கப்படும் ஸதகா (அதாவது தர்மம்) ஒரு தர்மம் ஆகும், உறவினர்களுக்கு கொடுக்கப்படும் ஸதகா இரண்டு விஷயங்களாகும்: தர்மம் மற்றும் உறவு பேணுதல், எனவே அவர்கள் உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்கும் தர்மத்திற்கும் மிகவும் தகுதியானவர்கள்.)

அல்லாஹ் குர்ஆனில் பல இடங்களில் உறவினர்களுக்கு அன்பு காட்டுமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான்.

وَالْيَتَـمَى

(அனாதைகள்) அனாதைகள் என்பவர்கள் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள யாரும் இல்லாத குழந்தைகள், அவர்கள் இளம் வயதிலேயே தந்தையை இழந்து, பலவீனமாகவும், வேலை மற்றும் வளரிளம் பருவத்தை அடையாததால் தங்கள் சொந்த வாழ்வாதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமலும் இருக்கிறார்கள். அப்துர் ரஸ்ஸாக் அறிவித்தார், அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَالْمَسَـكِينُ

(மிஸ்கீன்கள்) மிஸ்கீன் என்பவர் போதுமான உணவு, உடை அல்லது வசிப்பிடம் இல்லாதவர். எனவே மிஸ்கீனுக்கு அவரது தேவைகளை நிறைவேற்றப் போதுமான அளவு வழங்கப்பட வேண்டும். ஸஹீஹைனில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهذَا الطَّوَّافِ الَّذِي تَرُدُّه التَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ، واللُّقْمَةُ واللُّقْمَتَانِ، وَلكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنىً يُغْنِيه وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتصَدَّقَ عَلَيْه»

(சுற்றித் திரிந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரீச்சம் பழங்களால் அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு கவளங்களால் திருப்தி அடைபவர் மிஸ்கீன் அல்ல. மாறாக, போதுமானது இல்லாதவரும், மக்கள் கவனம் செலுத்தாததால் அவருக்கு தர்மம் கொடுக்காதவருமே மிஸ்கீன் ஆவார்.)

وَابْنِ السَّبِيلِ

(வழிப்போக்கர்) பணம் தீர்ந்துபோன தேவையுள்ள பயணி, எனவே அவர் தனது நாட்டிற்குத் திரும்பிச் செல்ல உதவும் அளவு கொடுக்கப்பட வேண்டும். அனுமதிக்கப்பட்ட பயணத்தை மேற்கொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் அவரது பயணத்திற்கும் திரும்பி வருவதற்கும் தேவையானது கொடுக்கப்படுகிறது. விருந்தினர்களும் இந்தப் பிரிவில் அடங்குவர். அலீ பின் அபூ தல்ஹா அறிவித்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்னு அஸ்-ஸபீல் (வழிப்போக்கர்) என்பவர் முஸ்லிம்களால் விருந்தோம்பப்படும் விருந்தினர் ஆவார்." மேலும், முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அபூ ஜஃபர் அல்-பாகிர், அல்-ஹஸன், கதாதா, அள்-ளஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுஹ்ரி, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரும் இதே போன்று கூறினர்.

வَالسَّآئِلِينَ

(யாசிப்பவர்களுக்கும்) என்பது மக்களிடம் பிச்சை கேட்பவர்களைக் குறிக்கிறது, அவர்களுக்கு ஸகாத் மற்றும் பொதுவான தர்மத்தின் ஒரு பகுதி வழங்கப்படுகிறது.

وَفِي الرِّقَابِ

(அடிமைகளை விடுதலை செய்வதற்கும்) இவர்கள் தங்களை விடுவிக்க முயற்சிக்கும் அடிமைகள், ஆனால் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்க போதுமான பணம் கிடைக்காதவர்கள். இந்த வகைகள் மற்றும் வகைகளில் பலவற்றை நாம் குர்ஆனின் சூரா பராஅத் அத்தியாயம் 9இல் ஸதகா பற்றிய வசனத்தின் தஃப்சீரின் கீழ் குறிப்பிடுவோம், இன்ஷா அல்லாஹ்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَأَقَامَ الصَّلَوةَ

(தொழுகையை நிலைநிறுத்துகிறார்கள்) என்பது நேரத்திற்குத் தொழுபவர்களையும், தொழுகைக்கு அதன் உரிமையை வழங்குபவர்களையும் குறிக்கிறது; அல்லாஹ் கோரும் குனிதல், சிரம்பணிதல் மற்றும் தேவையான கவனம் மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றை வழங்குபவர்களை.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَءَاتَى الزَّكَوةَ

(ஸகாத்தை கொடுக்கிறார்கள்) என்பது ஒருவரின் பணத்தில் கடமையான தர்மத்தை (ஸகாத்) குறிக்கிறது, சயீத் பின் ஜுபைர் மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் கூறியுள்ளபடி.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـهَدُواْ

(அவர்கள் உடன்படிக்கை செய்யும்போது அதை நிறைவேற்றுகிறார்கள்)

இது பின்வரும் வசனத்தை ஒத்திருக்கிறது:

الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَـقَ

(அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுகிறார்கள், உறுதிமொழியை (பிணைப்பு, ஒப்பந்தம், உடன்படிக்கை) முறிக்கமாட்டார்கள்.) (13:20)

இந்த பண்பின் எதிர்மறை நயவஞ்சகம் ஆகும். ஒரு ஹதீஸில் காணப்படுவது போல:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإذَا ائْتُمِنَ خَان»

(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: அவன் பேசினால் பொய் சொல்வான்; வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவான்; நம்பிக்கைக்குரியவனாக்கப்பட்டால் நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்வான்.)

மற்றொரு பதிப்பில்:

«إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا عَاهَدَ غَدَرَ،وَإذَا خَاصَمَ فَجَر»

(அவன் பேசினால் பொய் சொல்வான்; சபதம் செய்தால் அதை மீறுவான்; விவாதித்தால் கேவலமாக நடந்து கொள்வான்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ والضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ

(மேலும் கடும் வறுமையிலும், நோயிலும், போர்க்களத்திலும் பொறுமையாக இருப்பவர்கள்.) என்பது பலவீனம் மற்றும் நோயின் காலத்தில் என்று பொருள்படும்.

وَحِينَ الْبَأْسِ

(போர்க்களத்தில்) என்பது எதிரியை எதிர்கொள்ளும் போர்க்களத்தில் என்று பொருள்படும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முர்ரா அல்-ஹம்தானி, முஜாஹித், சயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹசன், கதாதா, அர்-ரபீஉ பின் அனஸ், அஸ்-சுத்தி, முகாதில் பின் ஹய்யான், அபூ மாலிக், அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளபடி.

இங்கு அவர்களை பொறுமையாளர்கள் என்று அழைப்பது ஒரு வகை புகழாரம், ஏனெனில் இந்த சூழ்நிலைகளில் பொறுமையின் முக்கியத்துவம், மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய துன்பங்கள் மற்றும் சிரமங்கள் காரணமாக. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன், அவனிடமே உதவி தேடப்படுகிறது, அவனையே நாம் நம்பியிருக்கிறோம்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا

(இத்தகையோர்தாம் உண்மையாளர்கள்) என்பது இந்த பண்புகளைப் பெற்றவர்கள், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் உண்மையானவர்கள் என்று பொருள். இது அவர்கள் இதயத்தில் நம்பிக்கையை அடைந்து, அதை செயலிலும் நாவிலும் உணர்ந்துள்ளனர் என்பதால். எனவே அவர்கள் உண்மையாளர்கள்,

وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

(அவர்கள்தான் இறையச்சமுடையவர்கள்.) ஏனெனில் அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டவற்றைத் தவிர்த்து, கீழ்ப்படிதல் செயல்களை நிறைவேற்றினர்.