பல்அம் பின் பாஊராவின் கதை

அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கூறியதாகப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا
(அவர்களுக்கு அந்த மனிதனின் கதையை ஓதிக்காட்டுவீராக! நாம் அவனுக்கு நமது ஆயத்களைக் கொடுத்தோம், ஆனால் அவன் அவற்றை உதறித் தள்ளினான்) "அது இஸ்ரவேலர்களின் சந்ததியைச் சேர்ந்த பல்அம் பின் பாஊரா என்பவரைப் பற்றியது." ஷுஃபா மற்றும் பல அறிவிப்பாளர்கள் இந்தக் கூற்றை மன்சூரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் அதை இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பெற்றார். ஸயீத் பின் அபீ அருபா அவர்கள், கதாதா அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர் அர்-ராஹிபின் மகன் ஸைஃபீ" என்று கூறினார்கள். கதாதா அவர்கள், கஅப் (ரழி) அவர்கள், "அவர் அல்-பல்க்லாவை (ஜோர்டானின் ஒரு மாகாணம்) சேர்ந்தவர், அவர் அல்லாஹ்வின் மகத்தான திருப்பெயரை அறிந்திருந்தார். அவர் பைத்துல் மக்திஸில் கொடுங்கோலர்களுடன் வசித்து வந்தார்" என்று கூறியதாகக் கருத்துரைத்தார்கள். அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர் யெமனைச் சேர்ந்த பல்அம் பின் பாஊரா, அல்லாஹ் அவனுக்குத் தனது ஆயத்களின் அறிவைக் கொடுத்திருந்தான், ஆனால் அவன் அவற்றைக் கைவிட்டான்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். மாலிக் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் இஸ்ரவேலர்களின் சந்ததியைச் சேர்ந்த அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவருடைய பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கடினமான காலங்களில் பிரார்த்தனை செய்வதில் அவர்கள் அவருடைய வழிகாட்டுதலை நாடினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் மூஸா (அலை) அவர்கள் அவரை மத்யன் மன்னனிடம் அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைக்க அனுப்பினார்கள். அந்த மன்னன் அவரைச் சமாதானப்படுத்தி, நிலத்தையும் பரிசுகளையும் கொடுத்தான், அவர் மூஸா (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்திலிருந்து விலகி, மன்னனின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றினார்." இம்ரான் பின் உயய்னா அவர்கள், ஹுஸைன் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், இம்ரான் பின் அல்-ஹாரித் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர் பல்அம் பின் பாஊரா" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களும் இதே போன்ற கருத்தைக் கூறினார்கள். எனவே, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் ஸலஃபுகளில் உள்ள பலரின் கூற்றுப்படி, இந்த கண்ணியமிக்க ஆயத் பண்டைய காலங்களில் இஸ்ரவேலர்களின் சந்ததியைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி இறக்கப்பட்டது என்பது நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர் கொடுங்கோலர்களின் நகரத்தைச் (ஜெருசலேம்) சேர்ந்த ஒரு மனிதர், அவருடைய பெயர் பல்அம் மற்றும் அவர் அல்லாஹ்வின் மகத்தான திருப்பெயரை அறிந்திருந்தார்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக மேலும் அறிவிக்கிறார்கள், "மூஸா (அலை) அவர்களும் அவருடன் இருந்தவர்களும் கொடுங்கோலர்களின் நகரத்திற்கு (ஜெருசலேம்) சென்றபோது, பல்அமின் உறவினர்களும் அவனுடைய மக்களும் அவனிடம் வந்து, 'மூஸா ஒரு வலிமையான மனிதர், அவரிடம் பல வீரர்கள் உள்ளனர். அவர் எங்களை வென்றால், நாங்கள் அழிக்கப்படுவோம். எனவே, மூஸாவையும் அவருடன் இருப்பவர்களையும் எங்களை வெல்லவிடாமல் தடுக்கும்படி அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்' என்று கூறினார்கள். பல்அம், 'நான் மூஸாவையும் அவருடன் இருப்பவர்களையும் திருப்பி அனுப்பும்படி அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தால், நான் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நஷ்டமடைவேன்' என்றான். அவர்கள் அவனைத் தூண்டிக்கொண்டே இருந்தனர், చివరికి அவன் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தான், மேலும் அல்லாஹ் அவனுக்கு வழங்கியிருந்ததை (அறிவை) அவனிடமிருந்து பறித்துக்கொண்டான். எனவேதான் அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَـنُ
(ஆனால் அவன் அவற்றை உதறித் தள்ளினான்; அதனால் ஷைத்தான் அவனைப் பின்தொடர்ந்தான்)."'' அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்,
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ
(நாம் நாடியிருந்தால், அதன் மூலம் நாம் நிச்சயமாக அவனை உயர்த்தியிருப்போம், ஆனால் அவன் பூமியைப் பற்றிக்கொண்டு தனது வீணான ஆசைகளைப் பின்பற்றினான்.) அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا
(நாம் நாடியிருந்தால், அதன் மூலம் நாம் நிச்சயமாக அவனை உயர்த்தியிருப்போம்) நாம் அவனுக்கு அறிவைக் கொடுத்த ஆயத்களின் மூலம் இந்த உலக வாழ்க்கையின் அசுத்தத்திலிருந்து,
وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ
(ஆனால் அவன் பூமியைப் பற்றிக்கொண்டான்), அவன் இந்த வாழ்க்கையின் அலங்காரத்திலும் அதன் இன்பங்களிலும் ஆர்வம் கொண்டான். அவன் வாழ்க்கையின் இச்சைகளிலும் அதன் மகிழ்ச்சிகளிலும் மூழ்கி, அதனால் ஏமாற்றப்பட்டான், சரியான புரிதலோ நல்ல மனமோ இல்லாத அவனைப் போன்ற மற்றவர்களை வாழ்க்கை ஏமாற்றியதைப் போல. முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள், ஸாலிம் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபு அந்-நத்ர் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள், மூஸா (அலை) அவர்கள் அஷ்-ஷாம் (பெரிய சிரியா) பகுதியில் உள்ள பனீ கன்ஆன் தேசத்திற்குள் நுழைந்தபோது, பல்அமின் மக்கள் அவனிடம் வந்து, "இவர் இஸ்ரவேலர்களுடன் இருக்கும் இம்ரானின் மகன் மூஸா. அவர் எங்களை எங்கள் நாட்டிலிருந்து விரட்டியடித்து, எங்களைக் கொன்றுவிட்டு, எங்களுக்குப் பதிலாக இஸ்ரவேலர்களைக் குடியமர்த்த விரும்புகிறார். நாங்கள் உங்கள் மக்கள், எங்களுக்கு வேறு வசிப்பிடம் இல்லை. நீங்கள் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரு நபர், எனவே வெளியே சென்று அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்றார்கள். அவன், "உங்களுக்குக் கேடுண்டாகட்டும்! இதோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (மூஸா (அலை)) அவர்களுடன் வானவர்களும் விசுவாசிகளும் இருக்கிறார்கள்! அல்லாஹ்விடமிருந்து நான் அறிந்திருப்பதை அறிந்திருக்கும்போது நான் எப்படி அவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும்?" என்றான். அவர்கள், "எங்களுக்கு வேறு வசிப்பிடம் இல்லை" என்றார்கள். எனவே, அவர்கள் அவனைச் சோதனையால் கவர்ந்திழுக்கும் வரை அவனைத் தூண்டி, கெஞ்சிக்கொண்டே இருந்தார்கள், அவன் இஸ்ரவேலர்களின் இராணுவப் பாசறைகளுக்குப் பின்னால் இருந்த ஹுஸ்பான் மலைக்குத் தன் கழுதையின் மீது சென்றான். அவன் சிறிது தூரம் மலையின் மீது சென்றபோது, கழுதை உட்கார்ந்து கொண்டு ముందుకుச் செல்ல மறுத்தது. அவன் கழுதையிலிருந்து இறங்கி, அது மீண்டும் எழுந்து நிற்கும் வரை அதை அடித்தான், பின்னர் அதன் மீது சவாரி செய்தான். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு கழுதை மீண்டும் அவ்வாறே செய்தது, அவன் மீண்டும் அதை அடித்து எழுப்பி நிறுத்தினான்... எனவே அவன் आगे சென்று மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்ய முயன்றான். இருப்பினும், அல்லாஹ் அவனது நாவை அவனது மக்களுக்குப் பதிலாக, இஸ்ரவேலர்களை நன்மையுடனும் அவனது மக்களைத் தீமையுடனும் குறிப்பிடும்படி செய்தான். அவனது மக்கள், "ஓ பல்அம்! நீ என்ன செய்கிறாய்? நீ அவர்களுக்காகவும் எங்களுக்கு எதிராகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறாய்!" என்று எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர். அவன், "இது என் விருப்பத்திற்கு மாறானது. இது அல்லாஹ் தீர்மானித்த ஒரு விஷயம்" என்றான். பின்னர், அவனது நாக்கு வாயிலிருந்து வெளியே தொங்கும்படி செய்யப்பட்ட நிலையில், அவன் அவர்களிடம், "இப்போது நான் இவ்வுலகையும் மறுமையையும் இழந்துவிட்டேன்" என்றான். இந்த ஆயத் பல்அம் பின் பாஊராவின் கதையைப் பற்றி இறக்கப்பட்டது:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا
(அவர்களுக்கு அந்த மனிதனின் கதையை ஓதிக்காட்டுவீராக! நாம் அவனுக்கு நமது ஆயத்களைக் கொடுத்தோம், ஆனால் அவன் அவற்றை உதறித் தள்ளினான்.),
لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(அவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கலாம்.) வரை. அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்,
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث
(எனவே அவனது உவமை நாயின் உவமையைப் போன்றது: நீ அதை விரட்டினாலும், அது இரைக்கிறது, அல்லது நீ அதை விட்டுவிட்டாலும், அது (இன்னும்) இரைக்கிறது.) இந்த ஆயத்தின் பொருள் குறித்து தஃப்ஸீர் அறிஞர்களிடையே மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. சில அறிஞர்கள், இப்னு இஸ்ஹாக், ஸாலிம், அபு அந்-நத்ர் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட கதையில் உள்ளதைப் போல, இது பல்அமின் நாக்கின் நுனியைக் குறிக்கிறது, அது அவனது வாயிலிருந்து வெளியே தொங்கியது என்று கூறினார்கள். எனவே, அவனது உதாரணம் நாயின் உதாரணம் போன்றது, அதை விரட்டினாலும் விரட்டாவிட்டாலும் அதன் நாக்கு இரைக்கிறது. இந்த மனிதன் -- மற்றும் அவனைப் போன்றவர்களின் -- வழிகேடு, தவறான பாதையில் நிலைத்திருப்பது மற்றும் விசுவாசத்திலிருந்து பயனடையவோ அல்லது அவர்கள் அழைக்கப்படுவதைப் புரிந்துகொள்ளவோ முடியாதது பற்றிய ஒரு உவமைதான் இதன் பொருள் என்றும் கூறப்பட்டது. எனவே அவனது உதாரணம், விரட்டப்பட்டாலும் அல்லது தனியாக விடப்பட்டாலும் இரைக்கும் ஒரு நாயைப் போன்றது. இங்கு விவரிக்கப்பட்ட நபர், அறிவுரை அல்லது விசுவாசத்திற்கான அழைப்பிலிருந்து பயனடையவில்லை, 마치 அந்த அறிவுரையும் அழைப்பும் நடக்காதது போலவே. அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறினான்,
سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
(நீர் அவர்களை எச்சரித்தாலும் அல்லது எச்சரிக்காவிட்டாலும் அவர்களுக்கு (நிராகரிப்பவர்களுக்கு) சமம்தான், அவர்கள் விசுவாசிக்க மாட்டார்கள்.)2:6 மற்றும்,
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
(நீர் அவர்களுக்காக (நயவஞ்சகர்களுக்காக) மன்னிப்புக் கேட்டாலும் அல்லது அவர்களுக்காக மன்னிப்புக் கேட்காவிட்டாலும் -- (மேலும்) நீர் அவர்களுக்காக எழுபது முறை மன்னிப்புக் கேட்டாலும் -- அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிக்க மாட்டான்.) 9:80 மற்றும் இதே போன்ற ஆயத்கள். இங்கு பொருள் என்னவென்றால், நிராகரிப்பவன், நயவஞ்சகன் மற்றும் தீயவனின் இதயம் பலவீனமானது மற்றும் வழிகாட்டுதல் அற்றது என்றும் கூறப்பட்டது. எனவே, அது தடுமாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. இதே போன்றது அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(எனவே கதைகளைக் கூறுவீராக, அவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கலாம்) அல்லாஹ் அடுத்து தனது தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினான்,
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ
(எனவே கதைகளைக் கூறுவீராக, ஒருவேளை அவர்கள்) இஸ்ரவேலர்களின் சந்ததியினர், பல்அமின் கதையையும், அல்லாஹ் அவனை வழிதவற அனுமதித்து, தனது கருணையிலிருந்து அவனை வெளியேற்றியபோது அவனுக்கு என்ன நேர்ந்தது என்பதையும் அறிந்தவர்கள். அல்லாஹ் தனது மகத்தான திருப்பெயரை அவனுக்குக் கற்றுக்கொடுப்பதன் மூலம் அவனுக்கு அருள்புரிந்தான், அதன் மூலம் அவனிடம் கேட்கப்பட்டால், அவன் வழங்குவான், மேலும் அவன் அழைக்கப்பட்டால், அவன் பதிலளிப்பான். ஆனால் பல்அம் அதை அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியாமையில் பயன்படுத்தினான், மேலும் அந்த நேரத்தில் அவனுடைய அடியாரும் தூதருமான, அல்லாஹ் நேரடியாகப் பேசிய, இம்ரானின் மகன் மூஸா (அலை) அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களான, விசுவாசிகளின் கூட்டத்திற்கு எதிராக அவனை (அல்லாஹ்வை) அழைத்தான்,
لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(அவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கலாம்.) மேலும் பல்அமின் நடத்தையைத் தவிர்க்கவும், ஏனென்றால் அல்லாஹ் யூதர்களுக்கு அறிவைக் கொடுத்து, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள நாடோடிகளை விட அவர்களை மேன்மைப்படுத்தினான். அவன் (அல்லாஹ்) முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வர்ணனையை அவர்களுக்குக் கொடுத்தான், அது அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் குழந்தைகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வது போல அவரை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும். மக்களில், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கும், உதவுவதற்கும், ஆதரவளிப்பதற்கும் அவர்களுக்கே அதிக உரிமை உண்டு, அவரைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்த மற்றும் அவரைப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிட்ட தங்கள் தூதர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து. எனவே, அவர்களில் எவரேனும் தங்கள் வேதங்களில் உள்ள அறிவை மீறுகிறாரோ அல்லது அதை அடியார்களிடமிருந்து மறைக்கிறாரோ, அல்லாஹ் இவ்வுலகில் அவர் மீது இழிவையும், அதைத் தொடர்ந்து மறுமையில் அவமானத்தையும் வைப்பான். அல்லாஹ் கூறினான்,
سَآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا
(நமது ஆயத்களை நிராகரித்த மக்களின் உவமை மிகவும் கெட்டது.) அல்லாஹ் கூறுகிறான், நமது ஆயத்களை மறுக்கும் மக்களின் உதாரணம் கெட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் உணவைச் சேகரிப்பதையும் இச்சைகளைத் திருப்திப்படுத்துவதையும் தவிர வேறு எந்த ஆர்வமும் இல்லாத நாய்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்.'' எனவே, அறிவு மற்றும் வழிகாட்டுதலின் பகுதியிலிருந்து வெளியேறி, தனது இச்சைகள் மற்றும் வீணான ஆசைகளுக்குத் திருப்தியைத் தேடுபவர், ஒரு நாயைப் போன்றவரே; என்னவொரு கெட்ட உதாரணம். ஸஹீஹில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது,
«لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِه»
(கெட்ட உதாரணம் எங்களுக்குப் பொருந்தாது: தனது பரிசைத் திரும்பப் பெறுபவர் தனது வாந்தியை உண்ணும் நாயைப் போன்றவர்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ
(மேலும் அவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வழிகாட்டுதலை நிராகரிப்பதன் மூலமும், இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதன் மூலமும், விரைவில் முடிந்துவிடும் இந்த வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைவதன் மூலமும், அதே நேரத்தில் ஆசைகளை நிறைவேற்றவும் இச்சைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் முயன்றதன் மூலமும் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டார்கள்.