பல்ஆம் பின் பஊரா கதை

அப்துர் ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்தார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا

"இஸ்ராயீல் மக்களில் பல்ஆம் பின் பஊரா என்ற மனிதரைப் பற்றியதாகும்." ஷுஃபா மற்றும் பல அறிவிப்பாளர்கள் இதை மன்ஸூரிடமிருந்து அறிவித்தனர், அவர் இப்னு மஸ்ஊதிடமிருந்து பெற்றார். சயீத் பின் அபீ அரூபா அறிவித்தார், கதாதா கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் ஸைஃபீ, அர்-ரஹிபின் மகன்." கதாதா கருத்து தெரிவித்தார், கஅப் கூறினார்கள், "அவர் அல்-பல்கா (ஜோர்டானின் ஒரு மாகாணம்) வைச் சேர்ந்தவர், அல்லாஹ்வின் மகத்தான பெயரை அறிந்திருந்தார். அவர் கொடுங்கோலர்களுடன் பைத் அல்-மக்திஸில் வாழ்ந்தார்." அல்-அவ்ஃபி அறிவித்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் பல்ஆம் பின் பஊரா, யெமனைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், அல்லாஹ் அவருக்கு தனது வசனங்களின் அறிவை வழங்கியிருந்தார், ஆனால் அவர் அவற்றைக் கைவிட்டார்." மாலிக் பின் தீனார் கூறினார்கள், "அவர் இஸ்ராயீல் மக்களின் அறிஞர்களில் ஒருவர், அவரது பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கடினமான நேரங்களில் அவரது வழிகாட்டுதலை அவர்கள் நாடினர். அல்லாஹ்வின் நபி மூஸா (அலை) அவர்கள் அவரை மத்யானின் அரசனிடம் அனுப்பினார்கள், அவரை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைக்க. அந்த அரசன் அவரை சமாதானப்படுத்தி, நிலமும் பரிசுகளும் கொடுத்தார், அவர் மூஸாவின் மார்க்கத்திலிருந்து விலகி அரசனின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றினார்." இம்ரான் பின் உயைனா அறிவித்தார், ஹுசைன் கூறினார்கள், இம்ரான் பின் அல்-ஹாரித் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் பல்ஆம் பின் பஊரா." இதேபோன்று முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமாவும் கூறினார்கள். எனவே, இந்த கண்ணியமான வசனம் பண்டைய காலத்தில் இஸ்ராயீல் மக்களைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றி அருளப்பட்டது என்பது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் சலஃபுகளில் பலரிடையே நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் கொடுங்கோலர்களின் நகரத்தைச் (ஜெருசலேம்) சேர்ந்தவர், அவரது பெயர் பல்ஆம், அவர் அல்லாஹ்வின் மகத்தான பெயரை அறிந்திருந்தார்." அலீ பின் அபீ தல்ஹா மேலும் அறிவித்தார், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூஸா (அலை) அவர்களும் அவருடன் இருந்தவர்களும் கொடுங்கோலர்களின் நகரத்திற்கு (ஜெருசலேம்) சென்றபோது, பல்ஆமின் உறவினர்களும் அவரது மக்களும் அவரிடம் வந்து கூறினர், 'மூஸா வலிமையான மனிதர், அவருக்கு பல வீரர்கள் உள்ளனர். அவர் நம்மை வென்றால், நாம் அழிந்துவிடுவோம். எனவே, மூஸாவும் அவருடன் இருப்பவர்களும் நம்மை வெல்லாமல் இருக்க அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.' பல்ஆம் கூறினார், 'நான் மூஸாவையும் அவருடன் இருப்பவர்களையும் திருப்பி அனுப்ப அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தால், நான் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் இழப்பேன்.' அவர்கள் அவரை தொடர்ந்து தூண்டிக்கொண்டே இருந்தனர், இறுதியில் அவர் மூஸாவுக்கும் அவரது மக்களுக்கும் எதிராக பிரார்த்தித்தார், அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கியிருந்த (அறிவை) எடுத்துக் கொண்டான். எனவே அல்லாஹ்வின் கூற்று,

فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَـنُ

அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்,

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا

நாம் அவருக்கு அறிவு கொடுத்த வசனங்களின் மூலம் இந்த உலக வாழ்க்கையின் அசுத்தத்திலிருந்து,

وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ

(ஆனால் அவன் பூமியை பற்றிக் கொண்டான்), அவன் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் அலங்காரத்திலும் அதன் இன்பங்களிலும் ஆர்வம் கொண்டான். அவன் வாழ்க்கையின் இச்சைகளிலும் அதன் மகிழ்ச்சிகளிலும் மூழ்கினான், சரியான புரிதலோ அல்லது நல்ல மனமோ இல்லாமல், வாழ்க்கை அவனைப் போன்ற மற்றவர்களை ஏமாற்றியது போலவே அவனையும் ஏமாற்றியது.

முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யசார் (ரழி) அவர்கள் சாலிமிடமிருந்து, அபூ அன்-நத்ரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: மூஸா (அலை) அவர்கள் அஷ்-ஷாம் (பெரிய சிரியா) பகுதியில் உள்ள பனூ கனான் நிலத்திற்குள் நுழைந்தபோது, பல்அமின் மக்கள் அவரிடம் வந்து, "இவர் இம்ரானின் மகன் மூஸா, இஸ்ரவேலின் மக்களுடன். அவர் எங்களை எங்கள் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றி, எங்களைக் கொன்று, எங்களுக்குப் பதிலாக இஸ்ரவேலின் மக்களை வைக்க விரும்புகிறார். நாங்கள் உங்கள் மக்கள், வேறு எந்த வசிப்பிடமும் எங்களுக்கு இல்லை. உங்கள் பிரார்த்தனை (அல்லாஹ்விடம்) ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடியது, எனவே வெளியே சென்று அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்றனர். அவர் கூறினார்: "உங்களுக்கு கேடு உண்டாகட்டும்! இங்கே அல்லாஹ்வின் நபி (மூஸா) இருக்கிறார், அவருடன் வானவர்களும் நம்பிக்கையாளர்களும் இருக்கிறார்கள்! நான் அல்லாஹ்விடமிருந்து அறிந்ததை அறிந்திருக்கும்போது, அவர்களுக்கு எதிராக நான் எப்படி பிரார்த்தனை செய்ய முடியும்?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களுக்கு வேறு எந்த வசிப்பிடமும் இல்லை." எனவே அவர்கள் அவரை தொடர்ந்து மயக்கி கெஞ்சினர், அவர் சோதனையால் கவரப்பட்டு, இஸ்ரவேலிய இராணுவ முகாம்களுக்குப் பின்னால் இருந்த ஹுஸ்பான் மலையை நோக்கி தனது கழுதையில் சென்றார். அவர் சிறிது நேரம் மலையில் முன்னேறியபோது, கழுதை அமர்ந்து முன்னேற மறுத்தது. அவர் கழுதையிலிருந்து இறங்கி, அது மீண்டும் எழுந்து நிற்கும் வரை அதை அடித்தார், பின்னர் அதன் மீது ஏறினார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு கழுதை மீண்டும் அதே செயலைச் செய்தது, அவர் அது எழுந்து நிற்கும் வரை மீண்டும் அதை அடித்தார்... எனவே அவர் முன்னேறி மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் அவரது மக்களுக்கும் எதிராக பிரார்த்தனை செய்ய முயன்றார். இருப்பினும், அல்லாஹ் அவரது நாவை தனது மக்களை தீமையுடனும், இஸ்ரவேலின் மக்களை நன்மையுடனும் குறிப்பிட வைத்தார், அவரது மக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், "ஓ பல்அம்! நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், எங்களுக்கு எதிராக!" அவர் கூறினார்: "இது என் விருப்பத்திற்கு எதிரானது. இது அல்லாஹ் முடிவு செய்த விஷயம்." பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார், அவரது நாக்கு வாயிலிருந்து வெளியே தொங்கியது, "இப்போது நான் இந்த வாழ்க்கையையும் மறுமையையும் இழந்துவிட்டேன்." இந்த வசனம் பஅவூராவின் மகன் பல்அமின் கதையைப் பற்றி வெளிப்படுத்தப்பட்டது

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا

(நாம் நமது வசனங்களை கொடுத்த ஒருவரின் செய்தியை அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டுவீராக, ஆனால் அவர் அவற்றிலிருந்து விலகிச் சென்றார்.), இறுதியாக,

لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(அவர்கள் சிந்திக்கக்கூடும்.)

அல்லாஹ் அடுத்ததாக கூறினான்:

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث

(எனவே அவனுடைய உதாரணம் நாயின் உதாரணம் போன்றது: நீங்கள் அதை விரட்டினால், அது மூச்சு வாங்கும், அல்லது நீங்கள் அதைத் தனியாக விட்டுவிட்டால், அது (இன்னும்) மூச்சு வாங்கும்.)

தஃப்சீர் அறிஞர்கள் இந்த வசனத்தின் பொருள் குறித்து முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். சில அறிஞர்கள் இது பல்அமின் நாக்கின் முடிவைக் குறிக்கிறது என்று கூறினர், இது இப்னு இஸ்ஹாக், சாலிமிடமிருந்து, அபூ அன்-நத்ரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட கதையில் உள்ளது போல அவரது வாயிலிருந்து வெளியே பிதுங்கியது. எனவே, அவரது உதாரணம் நாயின் உதாரணம், அது விரட்டப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் அதன் நாக்கு மூச்சு வாங்குகிறது. இந்த மனிதனின் - மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களின் - வழிகேட்டைப் பற்றிய உவமையாக இங்கு பொருள் கொள்ளப்படுகிறது என்றும் கூறப்பட்டது, தவறான பாதையில் உறுதியாக இருப்பது மற்றும் நம்பிக்கையிலிருந்து பயனடைய முடியாமல் போவது அல்லது அவர்கள் அழைக்கப்படுவதை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் போவது. எனவே அவரது உதாரணம் ஒரு நாயின் உதாரணம், அது விரட்டப்பட்டாலும் அல்லது தனியாக விடப்பட்டாலும் மூச்சு வாங்குகிறது. இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள நபர் அறிவுரை அல்லது நம்பிக்கைக்கான அழைப்பிலிருந்து பயனடையவில்லை, அறிவுரை மற்றும் அழைப்பு ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்பது போலவே. அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்,

سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

(நீங்கள் அவர்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்தாலும், எச்சரிக்கை செய்யாவிட்டாலும் அவர்களுக்கு சமமே, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்.) 2:6 மற்றும்,

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ

(நீங்கள் அவர்களுக்காக (நயவஞ்சகர்களுக்காக) பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும் சரி, பாவமன்னிப்புக் கோராவிட்டாலும் சரி - (மேலும்) நீங்கள் அவர்களுக்காக எழுபது முறை பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும் கூட - அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிக்க மாட்டான்.) 9:80 மற்றும் இதுபோன்ற வசனங்கள். மேலும் இதன் பொருள், நிராகரிப்பாளர், நயவஞ்சகர் மற்றும் தீயவனின் இதயம் பலவீனமானது மற்றும் நேர்வழியற்றது என்றும் கூறப்பட்டது. எனவே, அது தொடர்ந்து தடுமாறுகிறது. இதேபோன்றது அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(எனவே, கதைகளைச் சொல்லுங்கள், அவர்கள் சிந்திக்கக்கூடும்) அடுத்து அல்லாஹ் தனது தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினான்,

فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ

(எனவே, கதைகளைச் சொல்லுங்கள், அவர்கள் ஒருவேளை) இஸ்ராயீலின் மக்கள், பல்ஆமின் கதையை அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அல்லாஹ் அவரை வழிதவற அனுமதித்து, தனது கருணையிலிருந்து வெளியேற்றியபோது அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் அவருக்கு தனது மகத்தான பெயரைக் கற்றுக்கொடுத்து அவரை ஆசீர்வதித்தான், அதன் மூலம், அவனிடம் கேட்கப்பட்டால், அவன் வழங்குவான், அவன் அழைக்கப்பட்டால், அவன் பதிலளிப்பான். ஆனால் பல்ஆம் அதை அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படியாமல் பயன்படுத்தினார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் அவனது அடியார் மற்றும் தூதரான மூஸா (அலை) அவர்களின் பின்பற்றுபவர்களான நம்பிக்கையாளர்களுக்கு எதிராக அவனை அழைத்தார். மூஸா (அலை) அவர்கள் இம்ரானின் மகன் ஆவார்கள், அவர்களுடன் அல்லாஹ் நேரடியாகப் பேசினான்,

لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(அவர்கள் சிந்திக்கக்கூடும்.) மற்றும் பல்ஆமின் நடத்தையைத் தவிர்க்கலாம், ஏனெனில் அல்லாஹ் யூதர்களுக்கு அறிவைக் கொடுத்து, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பாலைவன அரபுகளை விட மேலானவர்களாக ஆக்கினான். அவர் அவர்களுக்கு முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் விவரிப்பைக் கொடுத்தான், அது அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை அடையாளம் காண்பது போல அவரை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும். அவர்கள், மக்களிடையே, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றவும், உதவவும், ஆதரிக்கவும் மிகவும் உரிமை உடையவர்கள், அவர்களின் நபிமார்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவர்களைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்து, அவர்களைப் பின்பற்றுமாறு கட்டளையிட்டனர். ஆகவே, அவர்களில் யார் தங்கள் வேதங்களில் உள்ள அறிவை மறுக்கிறார்களோ அல்லது அதை அடியார்களிடமிருந்து மறைக்கிறார்களோ, அல்லாஹ் இந்த வாழ்க்கையில் அவர் மீது அவமானத்தை ஏற்படுத்துவான், அதைத் தொடர்ந்து மறுமையில் இழிவு ஏற்படும். அல்லாஹ் கூறினான்,

سَآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا

(நமது வசனங்களை நிராகரித்த மக்களின் உவமை மோசமானது.) அல்லாஹ் கூறுகிறான், நமது வசனங்களை மறுக்கும் மக்களின் உதாரணம் மோசமானது, ஏனெனில் அவர்கள் உணவைச் சேகரிப்பதிலும் ஆசைகளைத் திருப்திப்படுத்துவதிலும் மட்டுமே ஆர்வம் கொண்ட நாய்களுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். எனவே, யார் அறிவு மற்றும் வழிகாட்டுதலின் பகுதியிலிருந்து வெளியேறி, தனது ஆசைகள் மற்றும் வீணான விருப்பங்களுக்கு திருப்தியைத் தேடுகிறாரோ, அவர் ஒரு நாயைப் போன்றவர்; என்ன ஒரு கெட்ட உதாரணம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று ஸஹீஹ் பதிவு செய்துள்ளது:

«لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِه»

(கெட்ட உதாரணம் நமக்குப் பொருந்தாது: தனது பரிசை திரும்பப் பெறுபவர், தனது வாந்தியை உண்ணும் நாயைப் போன்றவர்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ

(அவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருந்தனர்.) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வழிகாட்டுதலை நிராகரித்து, இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், விரைவில் முடிவடையும் இந்த வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைந்து, அதே நேரத்தில் ஆசைகளை நிறைவேற்றவும், இச்சைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் முயற்சிப்பதன் மூலம் தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டனர்.