பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களுக்கான மரண சாசனம் பின்னர் நீக்கப்பட்டது

இந்த வசனம் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களை மரண சாசனத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்ற கட்டளையைக் கொண்டுள்ளது. இது வாரிசு பற்றிய வசனம் அருளப்படும் முன்பு கட்டாயமாக இருந்தது என்பதே மிகவும் சரியான கருத்தாகும். வாரிசு பற்றிய வசனம் அருளப்பட்டபோது, இந்த வசனம் நீக்கப்பட்டது. எனவே தகுதியான பெறுநர்களுக்கான நிலையான பங்குகளை அல்லாஹ் சட்டமாக்கினான். ஆகவே, தகுதியான வாரிசுதாரர்கள் மரண சாசனத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய அவசியமோ அல்லது மரணமடைந்தவரின் உபகாரத்தை நினைவூட்ட வேண்டிய அவசியமோ இல்லாமல் தங்களது நிலையான பங்கை பெறுகின்றனர். இதனால்தான் ஸுனன் மற்றும் பிற நூல்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள பின்வரும் ஹதீஸை நாம் காண்கிறோம். அம்ர் பின் காரிஜா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு உரையில் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقَ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّــةَ لِوَارِث"

(அல்லாஹ் ஒவ்வொரு உரிமையாளருக்கும் அவரது உரிமையை வழங்கிவிட்டான். எனவே தகுதியான வாரிசுக்கு மரண சாசனம் இல்லை.)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: முஹம்மத் பின் சீரீன் அவர்கள் கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் சூரத்துல் பகராவை ஓதினார்கள். பின்வரும் வசனத்தை அடையும் வரை:

إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَلِدَيْنِ وَالاٌّقْرَبِينَ

(... அவர் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், பெற்றோர் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு மரண சாசனம் செய்ய வேண்டும்.)

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் நீக்கப்பட்டுவிட்டது." இதை ஸயீத் பின் மன்ஸூர் மற்றும் அல்-ஹாகிம் தனது முஸ்தத்ரக்கில் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் கூறினார்: "இது அவர்களின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹ் ஆகும்." இப்னு அபூ ஹாதிம் அறிவித்தார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் கூற்று:

الْوَصِيَّةُ لِلْوَلِدَيْنِ وَالاٌّقْرَبِينَ

(பெற்றோர் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கான மரண சாசனம்)

பின்வரும் வசனத்தால் நீக்கப்பட்டது:

لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَلِدَنِ وَالاٌّقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَلِدَنِ وَالاٌّقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً

(பெற்றோர் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் விட்டுச் சென்றவற்றில் ஆண்களுக்கும் ஒரு பங்கு உண்டு, பெண்களுக்கும் ஒரு பங்கு உண்டு. அது குறைவாக இருந்தாலும் அதிகமாக இருந்தாலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்காகும்.) (4:7)

பிறகு இப்னு அபூ ஹாதிம் கூறினார்: "இது இப்னு உமர், அபூ மூஸா, ஸயீத் பின் முஸய்யிப், அல்-ஹஸன், முஜாஹித், அதா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், முஹம்மத் பின் சீரீன், இக்ரிமா, ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ, முகாதில் பின் ஹய்யான், தாவூஸ், இப்ராஹீம் அன்-நகஈ, ஷுரைஹ், அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோர் இந்த வசனம் (2:180) வாரிசுதாரர்கள் பற்றிய வசனத்தால் (4:7) நீக்கப்பட்டது என்று கூறினர்."

வாரிசுதாரர்களாக தகுதி பெறாத உறவினர்களுக்கான மரண சாசனம்

மரண சாசனம் பற்றிய வசனத்தின் பொதுவான பொருளின் காரணமாக, நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிலையான பங்கு இல்லாத மீதமுள்ள உறவினர்களுக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை மரண சாசனம் செய்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக ஸஹீஹைனில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«مَا حَقُّ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيه يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَه»

(மரண சாசனம் செய்ய வேண்டிய ஏதேனும் உடைமை உள்ள எந்த முஸ்லிமும் இரண்டு இரவுகள் தனது இறுதி விருப்பத்தையும் மரண சாசனத்தையும் எழுதி தன்னிடம் தயாராக வைத்திருக்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கருத்து தெரிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரிடமிருந்து இந்த கூற்றைக் கேட்டதிலிருந்து, எனது மரண சாசனம் என்னிடம் தயாராக இல்லாமல் எந்த இரவும் கடந்து செல்லவில்லை." ஒருவரின் உறவினர்களுக்கு அன்பு காட்டவும் தாராளமாக இருக்கவும் ஏவும் பல வசனங்களும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன.

மரண சாசனம் நீதியை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்

உயில் நியாயமானதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது ஒருவர் தனது தகுதியான வாரிசுகளுக்கு அநீதி இழைக்காமலும், அதிகப்படியாகவோ கஞ்சத்தனமாகவோ இல்லாமலும் தனது உறவினர்களுக்கு மரபுரிமையின் ஒரு பகுதியை ஒதுக்க வேண்டும். ஸஹீஹைனில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, ஸஅத் பின் அபூ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! என்னிடம் சில செல்வம் உள்ளது. என் மகள் மட்டுமே என்னிடமிருந்து வாரிசாக இருக்கிறாள். நான் என் மீதமுள்ள சொத்து முழுவதையும் (மற்றவர்களுக்கு) உயில் எழுத வேண்டுமா?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை." ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அப்படியானால் பாதியை உயில் எழுதலாமா?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை." ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "மூன்றில் ஒரு பங்கு?" அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆம், மூன்றில் ஒரு பங்கு. ஆனால் மூன்றில் ஒரு பங்கு கூட அதிகம்தான். உன் வாரிசுகளை ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதை விட செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வது உனக்கு நல்லது. அவர்கள் மற்றவர்களிடம் பிச்சை எடுப்பார்கள்." அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹில் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் தங்கள் உயிலில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்குப் பதிலாக நான்கில் ஒரு பங்கை (முழு மரபுரிமையில்) குறைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِير»

(மூன்றில் ஒரு பங்கு, ஆனால் மூன்றில் ஒரு பங்கு கூட அதிகம்தான்.)"

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(எனவே யார் அதைக் கேட்ட பிறகு அதை மாற்றுகிறாரோ, அதை மாற்றுபவர்கள் மீதே பாவம் உள்ளது. நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்கு செவியுறுபவன், நன்கறிபவன்.) என்பதன் பொருள், யார் உயிலை மாற்றுகிறாரோ அல்லது கூட்டுதல் அல்லது குறைத்தல் மூலம் அதை மாற்றுகிறாரோ, உயிலை மறைப்பது போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது, அப்போது

فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ

(அதை மாற்றுபவர்கள் மீதே பாவம் உள்ளது.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறினார்கள்: "இறந்தவரின் நற்கூலி அல்லாஹ்வால் அவருக்காகப் பாதுகாக்கப்படும், அதே வேளையில் உயிலை மாற்றுபவர்கள் பாவத்தைப் பெறுகின்றனர்."

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்கு செவியுறுபவன், நன்கறிபவன்.) என்பதன் பொருள், இறந்தவர் என்ன உயில் எழுதி வைத்துள்ளார் என்பதையும், பயனாளிகள் (அல்லது மற்றவர்கள்) உயிலில் என்ன மாற்றம் செய்துள்ளனர் என்பதையும் அல்லாஹ் அறிவான்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا

(ஆனால் உயில் எழுதுபவரிடமிருந்து அநீதியான செயல் அல்லது தவறு ஏற்படும் என்று யார் அஞ்சுகிறாரோ,)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அழ்-ழஹ்ஹாக், அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர் கூறினார்கள்: "தவறு." இந்தத் தவறுகளில் வாரிசு தனது நியாயமான பங்கை விட மறைமுகமாக அதிகமாகப் பெறும் சந்தர்ப்பங்கள் அடங்கும், உதாரணமாக மரபுரிமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை அவருக்கு விற்க வேண்டும் என ஒதுக்கீடு செய்யப்படுவது போன்றவை. அல்லது, உயில் எழுதுபவர் தனது மகளின் பங்கை அதிகரிக்க தனது மகளின் மகனை மரபுரிமையில் சேர்க்கலாம், இது போன்றவை. இத்தகைய தவறுகள் இந்த செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இதயத்தின் கருணையால் ஏற்படலாம், அல்லது பாவமான நோக்கத்தால் ஏற்படலாம். இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், உயிலை நிறைவேற்றுபவர் தவறுகளைத் திருத்தவும், உயிலில் உள்ள அநீதியான விஷயங்களை சிறந்த தீர்வுடன் மாற்றவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார், இதனால் இஸ்லாமிய சட்டமும் இறந்தவர் விரும்பியதும் மதிக்கப்பட்டு கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. இந்தச் செயல் உயிலை மாற்றுவதாக கருதப்படாது, எனவே தான் அல்லாஹ் இதைக் குறிப்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளான், இதனால் இது முந்தைய வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தடையிலிருந்து (உயிலை மாற்றுவதைத் தடுக்கும்) விலக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

அப்துர் ரஸ்ஸாக் அறிவித்ததாவது, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْخَيْرِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَإِذَا أَوْصَى حَافَ فِي وَصِيَّتِهِ، فَيُخْتَمُ لَه بِشَرِّ عَمَلِهِ، فَيَدْخُلُ النَّارَ. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الشَّرِّ سَبْعِينَ سَنَةً، فَيَعْدِلُ فِي وَصِيَّتِهِ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرِ عَمَلِهِ، فَيَدْخُلُ الْجَنَّــة»

(ஒரு மனிதர் எழுபது ஆண்டுகள் நல்லோரின் செயல்களைச் செய்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் தனது உயிலை எழுதும்போது அநீதி இழைக்கிறார், இதனால் அவரது செயல்கள் அவரது மோசமான செயல்களுடன் முடிவடைகின்றன, அவர் நரகத்தில் நுழைகிறார். ஒரு மனிதர் எழுபது ஆண்டுகள் தீயோரின் செயல்களைச் செய்திருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் நீதியான உயிலை எழுதுகிறார், இதனால் அவரது சிறந்த செயல்களுடன் முடிவடைந்து சொர்க்கத்தில் நுழைகிறார்.)

பின்னர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் விரும்பினால் இதைப் படியுங்கள்:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا

(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகள், எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள்.) (2:229)