ரமலான் மாதத்தின் சிறப்பும் அதில் குர்ஆன் அருளப்பட்டதும்

அல்லாஹ் மற்ற மாதங்களை விட ரமலான் மாதத்தை சிறப்பித்தான். மகத்தான குர்ஆனை அருளுவதற்காக அதைத் தேர்ந்தெடுத்தான். இதே போல் அனைத்து இறை வேதங்களையும் நபிமார்களுக்கு அருளினான். இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார், வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتَ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلاثَ عَشَرةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ لأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَان»

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஏடுகள் ரமலான் மாதத்தின் முதல் இரவில் அருளப்பட்டன. தவ்ராத் ரமலான் மாதத்தின் ஆறாவது இரவில் அருளப்பட்டது. இன்ஜீல் ரமலான் மாதத்தின் பதின்மூன்றாவது இரவில் அருளப்பட்டது. அல்லாஹ் குர்ஆனை ரமலான் மாதத்தின் இருபத்தி நான்காவது இரவில் அருளினான்.)

குர்ஆனின் சிறப்புகள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

(மனிதர்களுக்கு வழிகாட்டியாகவும், நேர்வழியின் தெளிவான சான்றுகளாகவும், (சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் இடையே) பிரித்தறியும் அளவுகோலாகவும் இருக்கின்றது.)

இங்கே அல்லாஹ் குர்ஆனைப் புகழ்ந்தான். அதை நம்பி, அதன் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் இதயங்களுக்கு வழிகாட்டியாக அதை அருளினான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَبَيِّنَـتٍ

(தெளிவான சான்றுகள்) அதாவது, அவற்றைப் புரிந்து கொள்பவர்களுக்கு தெளிவான, சந்தேகத்திற்கிடமில்லாத அடையாளங்களாகவும், தெளிவான ஆதாரங்களாகவும் உள்ளன. இந்த ஆதாரங்கள் குர்ஆனின் உண்மைத்தன்மைக்கும், அதன் வழிகாட்டுதலுக்கும், வழிகேட்டிற்கு எதிரானதற்கும், நேரான பாதைக்கு வழிகாட்டுவதற்கும், தவறான பாதைக்கு எதிரானதற்கும், உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கும், அனுமதிக்கப்பட்டவைக்கும் தடுக்கப்பட்டவைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கும் சாட்சியம் அளிக்கின்றன.

ரமலான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டது

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

(எனவே உங்களில் யார் (ரமலான்) மாதத்தைக் காண்கிறார்களோ (அதாவது, தம் இல்லத்தில் இருக்கிறார்களோ) அவர்கள் அம்மாதத்தில் நோன்பு நோற்க வேண்டும்.)

இந்த வசனம் ஆரோக்கியமான, மாதப்பிறப்பைக் காணும் மக்கள் தங்கள் நாட்டில் வசிக்கும் போது அந்த மாதம் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. இந்த வசனம் நோன்பு நோற்பதற்கோ அல்லது ஃபித்யா கொடுப்பதற்கோ தேர்வு அளிக்கும் வசனத்தை மாற்றியமைத்தது. அல்லாஹ் நோன்பு நோற்கக் கட்டளையிட்டபோது, நோயாளிகளுக்கும் பயணிகளுக்கும் நோன்பை விடுவதற்கும், பதிலாக வேறு நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்கும் அனுமதி அளித்தான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(யார் நோயாளியாக இருக்கிறாரோ அல்லது பயணத்தில் இருக்கிறாரோ, அவர் (நோன்பு நோற்காத) அந்நாட்களின் எண்ணிக்கையை வேறு நாட்களில் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.)

இந்த வசனம் நோன்பு நோற்க முடியாத அல்லது நோன்பு நோற்பதால் தீங்கு ஏற்படும் என அஞ்சும் நோயாளிகளுக்கும், பயணிகளுக்கும் நோன்பை விடுவதற்கு அனுமதி அளிக்கிறது. இந்த நிலையில் நோன்பு நோற்காதவர், பதிலாக வேறு நாட்களில் நோன்பு நோற்க வேண்டும். அல்லாஹ் கூறினான்:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிமையை நாடுகிறான். அவன் உங்களுக்குச் சிரமத்தை நாடவில்லை.)

இந்த வசனம் அல்லாஹ் தனது கருணையினாலும், விஷயங்களை எளிதாக்குவதற்காகவும், நோயாளிகளுக்கும் பயணிகளுக்கும் நோன்பை விடுவதற்கு அனுமதி அளித்தான் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில் ஆரோக்கியமான, பயணம் செய்யாத நபர்களுக்கு நோன்பு கடமையாக உள்ளது.

நோன்பு (விதிகள்)

நோன்பு பற்றிய சில சட்டங்கள் என்ன? உதாரணமாக, பயணத்தின் போது அல்லது கடுமையான சூழ்நிலைகளில் இருக்கும்போது?

அதிகாரபூர்வ சுன்னாவில் கூறப்படுகிறது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தில் மக்கா வெற்றிக்காக பயணம் செய்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கதீத் பகுதியை அடையும் வரை நடந்து சென்றார்கள். பின்னர் தமது நோன்பை முறித்துக் கொண்டார்கள். தம்முடன் இருந்தவர்களையும் அவ்வாறே செய்யுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். இது இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நோன்பை முறித்தல் என்பது கட்டாயமானதல்ல. ஏனெனில் நபித்தோழர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமலான் மாதத்தில் புறப்பட்டுச் செல்வது வழக்கம். அப்போது அவர்களில் சிலர் நோன்பு நோற்பர், சிலர் நோன்பு நோற்க மாட்டார்கள். இரு பிரிவினரும் ஒருவரை ஒருவர் குறை கூற மாட்டார்கள். ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கட்டளை நோன்பை முறிப்பதை கட்டாயமாக்கியிருந்தால், நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றவர்களை கண்டித்திருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சில சமயங்களில் பயணத்தின் போதும் நோன்பு நோற்றார்கள். உதாரணமாக, இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது: "நாங்கள் ஒரு முறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமலான் மாதத்தில் பயணம் மேற்கொண்டோம். அப்போது வெப்பம் கடுமையாக இருந்தது. எங்களில் ஒருவர் கடுமையான வெப்பத்தின் காரணமாக தனது கையை தலையின் மீது வைத்துக் கொள்வார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரழி) அவர்களும் மட்டுமே நோன்பு நோற்றுக் கொண்டிருந்தனர்."

பயணத்தின் போது நோன்பை முறிக்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதைக் கடைப்பிடிப்பதே சிறந்தது என்பதை நாம் கூற வேண்டும். ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தின் போது நோன்பு நோற்பது குறித்துக் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَامَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْه»

(நோன்பை முறித்தவர்கள் நன்மை செய்துள்ளனர். நோன்பு நோற்றவர்கள் மீது குற்றமில்லை.)

மற்றொரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم»

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ள சலுகையைப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.)

சில அறிஞர்கள் இரண்டு செயல்களும் சமமானவை என்று கூறுகின்றனர். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதிகமாக நோன்பு நோற்கிறேன். பயணத்தின் போதும் நான் நோன்பு நோற்கலாமா?" நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر»

(நீ விரும்பினால் நோன்பு நோற்கலாம். நீ விரும்பினால் நோன்பை முறிக்கலாம்.)

இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. நோன்பு கடினமாக இருந்தால் (பயணத்தின் போது), நோன்பை முறிப்பதே சிறந்தது என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பயணத்தின் போது) நிழலில் வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதரைப் பார்த்தார்கள். அவரைப் பற்றி விசாரித்தார்கள். அந்த மனிதர் நோன்பு நோற்றுக் கொண்டிருக்கிறார் என்று கூறப்பட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَر»

(பயணத்தின் போது நோன்பு நோற்பது நன்மையான செயல் அல்ல.) இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

சுன்னாவைப் புறக்கணித்து, பயணத்தின் போது நோன்பை முறிப்பது வெறுக்கத்தக்கது என்று தங்கள் உள்ளத்தில் நம்புபவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் நோன்பை முறிக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு நோன்பு நோற்க அனுமதி இல்லை.

தவறவிட்ட நோன்பு நாட்களை ஈடு செய்வதைப் பொறுத்தவரை, அவை தொடர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பது கட்டாயமில்லை. ஒருவர் தொடர்ச்சியாகவோ அல்லது தொடர்ச்சியற்ற முறையிலோ அதனை நிறைவேற்றலாம். இதற்கு நிறைய ஆதாரங்கள் உள்ளன. தொடர்ச்சியான நாட்களில் நோன்பு நோற்பது ரமலான் மாதத்தில் மட்டுமே கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். ரமலான் மாதத்திற்குப் பிறகு, தவறவிட்ட நாட்களை மட்டுமே ஈடு செய்ய வேண்டும். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(... அதே எண்ணிக்கையிலான நாட்களை வேறு நாட்களில் ஈடு செய்ய வேண்டும்.)

கடினமின்றி எளிமை

அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிமையை நாடுகிறான், உங்களுக்கு சிரமத்தை நாடவில்லை.)

«يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا»

(மக்களை எளிமையாக நடத்துங்கள், அவர்களுக்கு கடினமாக இருக்காதீர்கள்; அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறுங்கள், அவர்களை வெறுப்படையச் செய்யாதீர்கள்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள் என்று அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகியோரை யமனுக்கு அனுப்பியபோது கூறியதாக ஸஹீஹைன்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا»

(மக்களை எளிமையாக நடத்துங்கள், அவர்களுக்கு கடினமாக இருக்காதீர்கள்; அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறுங்கள், அவர்களை வெறுப்படையச் செய்யாதீர்கள்; ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள், வேறுபடாதீர்கள்.)

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة»

(எளிமையான ஹனீஃபிய்யாவுடன் (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்துடன்) நான் அனுப்பப்பட்டேன்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள் என்று ஸுனன் மற்றும் முஸ்னத் தொகுப்பாளர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிமையை நாடுகிறான், உங்களுக்கு சிரமத்தை நாடவில்லை. (அவன் விரும்புவது) நீங்கள் அதே எண்ணிக்கையை (நாட்களை) பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்) என்பதன் பொருள்: அல்லாஹ் உங்களுக்கு விஷயங்களை எளிதாக்க விரும்பியதால், நீங்கள் நோயுற்றிருக்கும்போதும், பயணத்தில் இருக்கும்போதும் மற்றும் அது போன்ற சூழ்நிலைகளிலும் நோன்பை முறிக்க அனுமதிக்கப்பட்டீர்கள். ஒரு மாதத்தின் நாட்களை நீங்கள் பூர்த்தி செய்வதற்காக மட்டுமே தவறவிட்ட நாட்களை ஈடு செய்யுமாறு அவன் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டான்.

வணக்க வழிபாடுகளை நிறைவேற்றும்போது அல்லாஹ்வை நினைவு கூருதல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ

(...மற்றும் உங்களுக்கு வழிகாட்டியதற்காக நீங்கள் அல்லாஹ்வை மகத்துவப்படுத்த வேண்டும், அதாவது தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்: அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) கூற வேண்டும்) என்பதன் பொருள்: வணக்க வழிபாட்டை முடித்த பிறகு நீங்கள் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர வேண்டும். இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றுக்கு ஒப்பானதாகும்:

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

(எனவே நீங்கள் உங்கள் மனாஸிக்குகளை (சடங்குகளை) நிறைவேற்றிய பிறகு, உங்கள் மூதாதையர்களை நினைவு கூருவது போல அல்லது அதைவிட அதிகமாக அல்லாஹ்வை நினைவு கூருங்கள்.) (2:200) மற்றும்:

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الاٌّرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

(...பின்னர் (ஜுமுஆ) ஸலாஹ் (தொழுகை) முடிந்ததும், நீங்கள் பூமியில் பரவலாம், அல்லாஹ்வின் அருளைத் தேடலாம் (வேலை செய்வதன் மூலம்), மற்றும் அல்லாஹ்வை அதிகமாக நினைவு கூருங்கள், நீங்கள் வெற்றி பெறலாம்.) (62:10) மற்றும்:

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ - وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ

(...சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னும் அது மறைவதற்கு முன்னும் உம் இறைவனின் புகழைப் போற்றி துதி செய்வீராக. இரவின் ஒரு பகுதியிலும் அவனைத் துதி செய்வீராக, மற்றும் தொழுகைகளுக்குப் பின்னரும்.) (50:39, 40)

இதனால்தான் கடமையான தொழுகைகளுக்குப் பிறகு தஸ்பீஹ் (சுப்ஹானல்லாஹ் கூறுதல், அதாவது அனைத்துப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே), தஹ்மீத் (அல்ஹம்துலில்லாஹ் கூறுதல், அதாவது அனைத்து நன்றிகளும் அல்லாஹ்வுக்கே) மற்றும் தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர் கூறுதல், அதாவது அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) கூறுவதை சுன்னா ஊக்குவித்தது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்துவிட்டார்கள் என்பதை நாங்கள் தக்பீர் மூலம் அறிந்து கொள்வோம்." இதேபோல், ஈதுல் ஃபித்ர் தினத்தில் தக்பீர் கூறுவது பின்வரும் வசனத்தால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று பல அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்:

وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ

((நீங்கள்) அதே எண்ணிக்கையிலான (நாட்களை) நிறைவு செய்ய வேண்டும், மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழிகாட்டியதற்காக நீங்கள் அவனை மகத்துவப்படுத்த வேண்டும், அதாவது தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்: அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) கூற வேண்டும்...) அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

(...நீங்கள் அவனுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கலாம்.) என்பதன் பொருள்: நீங்கள் அல்லாஹ் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டதை பின்பற்றினால், கடமைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், தடைசெய்யப்பட்டவற்றைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும், நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் இருப்பதன் மூலமும் அவனுக்கு கீழ்ப்படிந்தால், அப்போது நீங்கள் நன்றியுள்ளவர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம்.