ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பும், அதில் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டதும்.

அல்லாஹ் மற்ற மாதங்களை விட ரமளான் மாதத்தைப் போற்றியுள்ளான். அவன் நபிமார்களுக்கு அருளிய முந்தைய வேதங்களுக்குச் செய்தது போலவே, கண்ணியமிக்க குர்ஆனை இறக்குவதற்கு இம்மாதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்ததன் மூலம் ரமளானைச் சிறப்பித்தான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், வாதிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتَ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلاثَ عَشَرةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ لأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَان»

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஸுஹுஃப்கள் (ஏடுகள்) ரமளான் மாதத்தின் முதல் இரவில் அருளப்பட்டன. தவ்ராத் வேதம் ரமளானின் ஆறாம் இரவிலும், இன்ஜீல் வேதம் ரமளானின் பதின்மூன்றாம் இரவிலும் அருளப்பட்டன. அல்லாஹ் குர்ஆனை ரமளான் மாதத்தின் இருபத்தி நான்காம் இரவில் அருளினான்.)

குர்ஆனின் சிறப்புகள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

(...மனிதர்களுக்கு நேர்வழியாகவும், நேர்வழியைத் தெளிவுபடுத்தும் சான்றுகளாகவும், (உண்மை பொய்யைப்) பிரித்தறிவிக்கும் அளவுகோலாகவும் அது இருக்கிறது.)

இங்கே அல்லாஹ் குர்ஆனைப் புகழ்கிறான். எவர்கள் குர்ஆனை ஈமான் கொண்டு, அதன் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுகிறார்களோ அத்தகையோரின் உள்ளங்களுக்கு நேர்வழிகாட்டியாக அதனை அல்லாஹ் அருளினான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَبَيِّنَـتٍ

(மேலும் தெளிவான சான்றுகள்) அதாவது, அவற்றைப் புரிந்து கொள்பவர்களுக்குத் தெளிவான, ஐயத்திற்கு இடமில்லாத அடையாளங்களாகவும், மறுக்க முடியாத அத்தாட்சிகளாகவும் இவை உள்ளன. இந்தச் சான்றுகள் குர்ஆனின் உண்மைத்தன்மைக்கும், அதன் நேர்வழிக்கும் (வழிகேட்டிற்கு எதிரானது) சாட்சியம் அளிக்கின்றன. மேலும், அது எவ்வாறு நேரான பாதைக்கு (தவறான பாதைக்கு எதிரானது) வழிகாட்டுகிறது என்பதையும், உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையிலான, அனுமதிக்கப்பட்டதற்கும் (ஹலால்) தடைசெய்யப்பட்டதற்கும் (ஹராம்) இடையிலான வேறுபாட்டையும் தெளிவுபடுத்துகின்றன.

ரமளான் நோன்பின் கடமை

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

(எனவே, உங்களில் எவர் அந்த மாதத்தை அடைகிறாரோ, அவர் அதில் நோன்பு நோற்கட்டும்.)

தங்கள் ஊரில் இருக்கும் நிலையில், மாதத்தின் துவக்கத்தைக் காணும் உடல் ஆரோக்கியமுள்ள நபர்கள், அந்த மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பதை இந்த வசனம் கடமையாக்குகிறது. நோன்பு நோற்பது அல்லது ஃபித்யா (பரிகாரம்) கொடுப்பது ஆகியவற்றில் ஒன்றை தேர்ந்தெடுக்கும் சலுகையை வழங்கியிருந்த முந்தைய வசனத்தை இந்த வசனம் மாற்றியமைத்தது (மன்ஸூக் ஆக்கியது). அல்லாஹ் நோன்பைக் கடமையாக்கியபோது, நோயாளிகளுக்கும் பயணிகளுக்கும் நோன்பை விடுவதற்கும், அதற்குப் பதிலாக மற்ற நாட்களில் அதனை ஈடு செய்வதற்கும் மீண்டும் அனுமதி அளித்தான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(...உங்களில் யாராவது நோயாளியாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருந்தால், மற்ற நாட்களில் அந்த எண்ணிக்கையை நோற்க வேண்டும்.)

நோன்பு நோற்க இயலாத அல்லது நோன்பு நோற்பதால் உடல்நலப் பாதிப்பு ஏற்படும் என்று அஞ்சும் நோயாளிகளும், பயணிகளும் நோன்பை விடுவதற்கு அனுமதி உண்டு என்பதை இந்த வசனம் உணர்த்துகிறது. அவ்வாறு நோன்பை விட்டால், அதற்குப் பதிலாக மற்ற நாட்களில் நோன்பு நோற்பது அவர் மீது கடமையாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிமையை நாடுகிறானே தவிர, உங்களுக்குச் சிரமத்தைத் தர விரும்பவில்லை.)

பயணம் செய்யாத ஆரோக்கியமான நபர்களுக்கு நோன்பு கடமையாக இருக்கும் அதே வேளையில், நோயாளிகளுக்கும் பயணிகளுக்கும் காரியங்களை எளிதாக்கும் பொருட்டு, தனது கருணையால் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நோன்பை விடுவதற்குச் சலுகை அளித்துள்ளான் என்பதை இந்த வசனம் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

நோன்பு (சட்டங்கள்)

கேள்வி எழுகிறது: "நோன்பு தொடர்பான சில சட்டங்கள் யாவை? உதாரணமாக, பயணத்தில் இருக்கும்போது அல்லது கடுமையான சூழ்நிலைகளில் இருக்கும்போது உள்ள சட்டங்கள் என்ன?"

ஆதாரப்பூர்வமான சுன்னாவின்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் போது ரமளான் மாதத்தில் பயணம் மேற்கொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் 'கதீத்' எனும் பகுதியை அடையும் வரை அணிவகுத்துச் சென்று, பின்னர் அவர்கள் நோன்பை முறித்தார்கள்; மேலும் தங்களோடு இருந்தவர்களையும் அவ்வாறே செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நோன்பு முறிப்பு என்பது கட்டாயமானதல்ல; ஏனெனில் ஸஹாபாக்கள் (ரழி) ரமளான் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணத்திற்குச் செல்லும்போது, அவர்களில் சிலர் நோன்பு நோற்பார்கள், சிலர் நோன்பு நோற்க மாட்டார்கள். ஒரு பிரிவினர் மற்றொரு பிரிவினரை இதற்காகக் குறை கூற மாட்டார்கள். ஒருவேளை அந்த ஹதீஸின் கட்டளை நோன்பை முறிப்பதைக் கட்டாயமாக்கி இருந்தால், நோன்பு நோற்றவர்களை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டித்திருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே சில நேரங்களில் பயணத்தின் போது நோன்பு நோற்றிருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் வந்துள்ளது: "நாங்கள் ரமளான் மாதத்தில் கடும் வெயிலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணத்தில் இருந்தோம். வெப்பத்தின் கொடுமையால் எங்களில் சிலர் தலையில் கையை வைத்துக் கொள்வார்கள். அந்த நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரழி) அவர்களும் மட்டுமே நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள்."

பயணத்தின் போது நோன்பை விடுவதற்கான சலுகையைப் பயன்படுத்துவதே சிறந்தது என்று நாம் கூற வேண்டும். ஏனெனில், பயணத்தில் நோன்பு நோற்பது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَامَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْه»

(நோன்பு நோற்காதவர் நற்செயல் செய்தவர் ஆவார்; நோன்பு நோற்பவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.)

மற்றொரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم»

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ள சலுகையை நீங்கள் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்.)

சில அறிஞர்கள் இவ்விரண்டுமே (நோன்பு நோற்பதும் விடுவதும்) சமமானது எனக் கருதுகின்றனர். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள், ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவன்; நான் பயணத்திலும் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر»

(நீ விரும்பினால் நோன்பு நோற்பாயாக, இல்லையெனில் விட்டுவிடுவாயாக.)

இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது. பயணத்தின் போது நோன்பு நோற்பது சிரமமாக இருந்தால், நோன்பை விடுவதே சிறந்தது என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தில் ஒரு மனிதருக்கு மற்றவர்கள் நிழல் கொடுத்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அவரைப் பற்றிக் கேட்டபோது, அவர் நோன்பு நோற்றிருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَر»

(பயணத்தில் நோன்பு நோற்பது நற்செயல்களில் (பிர்ரு) சேராது.) இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் பதிவாகியுள்ளது.

யார் சுன்னாவைப் புறக்கணித்து, பயணத்தின் போது நோன்பை விடுவது வெறுக்கத்தக்கது என்று கருதுகிறார்களோ, அவர்கள் நோன்பை விடுவது கட்டாயமாகும்; அவர்கள் நோன்பு நோற்க அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்.

விடுபட்ட நோன்புகளை ஈடு செய்வதைப் பொறுத்தவரை, அவைத் தொடர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பது அவசியமில்லை. ஒருவர் தொடர்ச்சியாகவோ அல்லது இடைவெளி விட்டோ நோற்கலாம். இதற்குப் பல ஆதாரங்கள் உள்ளன. ரமளான் மாதத்தில் மட்டுமே நோன்பு தொடர்ச்சியாக இருப்பது கடமையாகும். ரமளான் மாதத்திற்குப் பிறகு, விடுபட்ட நாட்களின் எண்ணிக்கையை மட்டும் ஈடு செய்வது போதுமானது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(...மற்ற நாட்களில் அந்த எண்ணிக்கையை (நோற்க வேண்டும்).)

இலகுவே தவிர சிரமம் இல்லை

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிமையை நாடுகிறானே தவிர, உங்களுக்குச் சிரமத்தைத் தர விரும்பவில்லை.)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا»

(எளிதாக்குங்கள், சிரமப்படுத்தாதீர்கள்; அமைதிப்படுத்துங்கள் (நற்செய்தி கூறுங்கள்), வெறுப்பேற்றாதீர்கள்.)

இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரழி) ஆகிய இருவரையும் யமனுக்கு அனுப்பியபோது இவ்வாறு கூறினார்கள்:

«بَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَيَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا»

(நற்செய்தி கூறுங்கள், வெறுப்பேற்றாதீர்கள்; எளிதாக்குங்கள், சிரமப்படுத்தாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக இருங்கள், கருத்து வேறுபாடு கொள்ளாதீர்கள்.)

சுனன் மற்றும் முஸ்னத் நூல்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة»

(நான் எளிமையான ஹனீஃபிய்யா (தூய ஏகத்துவ) மார்க்கத்துடன் அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு எளிமையை நாடுகிறான்; அவன் உங்களுக்குச் சிரமத்தைத் தர விரும்பவில்லை. அந்த எண்ணிக்கையை நீங்கள் முழுமையாக்க வேண்டும் (என்பதற்காகவே இவ்வாறு சலுகை அளித்தான்)) என்பதன் பொருள்: நீங்கள் நோயாளியாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருக்கும்போது நோன்பை விடுவதற்கு அல்லாஹ் அனுமதித்தான், ஏனெனில் அவன் உங்களுக்கு எளிமையையே விரும்புகிறான். நீங்கள் ஒரு மாதத்தின் நோன்பு நாட்களை முழுமையாக நிறைவு செய்ய வேண்டும் என்பதற்காகவே, விடுபட்ட நாட்களைப் பிறகு நோற்குமாறு அவன் கட்டளையிட்டான்.

வணக்கங்களை நிறைவேற்றிய பின் அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்தல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ

(...உங்களுக்கு அவன் நேர்வழி காட்டியதற்காக அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்தவும் (தக்பீர் கூறவும்) வேண்டும்.) இதன் பொருள்: வணக்கத்தை முடித்த பிறகு அல்லாஹ்வை நீங்கள் நினைவு கூர வேண்டும். இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا

(உங்கள் ஹஜ் கிரியைகளை முடித்துவிட்டால், உங்கள் முன்னோர்களை நீங்கள் நினைவு கூர்வதைப்போல அல்லது அதைவிட அதிகமாக அல்லாஹ்வை நினைவு கூருங்கள்.) (2:200) மற்றும்:

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الاٌّرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

(...தொழுகை முடிந்ததும் நீங்கள் பூமியில் பரவிச் சென்று, அல்லாஹ்வின் அருளைத் தேடிக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் வெற்றியடையும் பொருட்டு அல்லாஹ்வை அதிகம் நினைவு கூருங்கள்.) (62:10) மற்றும்:

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ - وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ

(...ஆகவே சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னரும், அது மறைவதற்கு முன்னரும் உமது இறைவனின் புகழைத் துதிப்பீராக. மேலும் இரவின் ஒரு பகுதியிலும், தொழுகைகளுக்குப் பின்னரும் அவனைத் துதிப்பீராக.) (50:39, 40)

இதன் காரணமாகவே, கடமையான தொழுகைகளுக்குப் பிறகு தஸ்பீஹ் (ஸுப்ஹானல்லாஹ்), தஹ்மீத் (அல்ஹம்துலில்லாஹ்) மற்றும் தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறுவதை சுன்னா ஊக்குவிக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்துவிட்டார்கள் என்பதைத் தக்பீர் சத்தத்தைக் கொண்டே நாங்கள் அறிந்துகொள்வோம்." அதேபோல், ஈதுல் ஃபித்ர் பெருநாளின் போது தக்பீர் கூறுவதை பின்வரும் வசனம் குறிப்பிடுவதாகப் பல அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்:

وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ

((நீங்கள் அந்த எண்ணிக்கையை) முழுமையாக்கவும், அவன் உங்களுக்கு நேர்வழி காட்டியதற்காக அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்தவும் (தக்பீர் கூறவும்) வேண்டும்...) அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

(...அதன் மூலம் நீங்கள் நன்றி செலுத்துவோராகலாம்.) என்பதன் பொருள்: அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டவற்றை நீங்கள் கடைப்பிடித்து, கடமைகளை நிறைவேற்றி, விலக்கப்பட்டவற்றைத் தவிர்ந்து, அவன் வகுத்த வரம்புகளைப் பேணி நடந்தால், நீங்கள் அவனுக்கு நன்றி செலுத்துபவர்களாக ஆகலாம்.