ரமலான் இரவுகளில் உண்ணுதல், குடித்தல் மற்றும் தாம்பத்திய உறவு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது

இந்த வசனங்கள் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் கடைபிடிக்கப்பட்ட நடைமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, முஸ்லிம்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய நிவாரணத்தைக் கொண்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில், இஷா தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை அல்லது இஷா தொழுகைக்கு முன் தூங்காத வரை மட்டுமே முஸ்லிம்கள் உண்ண, குடிக்க மற்றும் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இஷாவுக்கு முன் தூங்கியவர்கள் அல்லது இஷா தொழுகையை நிறைவேற்றியவர்கள், அடுத்த இரவு வரை குடிக்கவோ, உண்ணவோ அல்லது தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. முஸ்லிம்கள் அதை தங்களுக்கு கடினமாக இருப்பதாகக் கண்டனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அதா (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த வசனங்கள் தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்க 'ரஃபத்' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளன. இதே போன்ற தஃப்ஸீரை சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), தாவூஸ் (ரழி), சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி), அம்ர் பின் தீனார் (ரழி), அல்-ஹசன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரழி), அள்-ளஹ்ஹாக் (ரழி), இப்ராஹீம் அன்-நகஈ (ரழி), அஸ்-சுத்தி (ரழி), அதா அல்-குராசானி (ரழி) மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோரும் வழங்கினர்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ

(அவர்கள் உங்களுக்கு லிபாஸ் அதாவது உடல் மறைப்பு அல்லது திரை, நீங்கள் அவர்களுக்கு லிபாஸ்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹசன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-சுத்தி (ரழி) மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோர் இந்த வசனம் "உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு ஒரு தங்குமிடம், நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு தங்குமிடம்" என்று பொருள்படும் என்று கூறினார்கள். அர்-ரபீ பின் அனஸ் (ரழி), "அவர்கள் உங்கள் மறைப்பு, நீங்கள் அவர்களின் மறைப்பு" என்று கூறினார்கள். சுருக்கமாக, மனைவியும் கணவனும் நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தாம்பத்திய உறவு கொள்கின்றனர், இதனால்தான் அவர்களுக்கு விஷயங்கள் எளிதாக்கப்படுவதற்காக ரமலான் இரவுகளில் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டது.

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் நோன்பு நோற்றபோது, நோன்பை முறிக்கும் முன் தூங்கிவிட்டால், அடுத்த இரவு வரை நோன்பை தொடர்ந்தனர். கைஸ் பின் சிர்மா அல்-அன்சாரி (ரழி) ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றுக்கொண்டு தனது நிலத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். நோன்பை முறிக்கும் நேரம் வந்தபோது, அவர் தனது மனைவியிடம் சென்று, 'உணவு ஏதேனும் உள்ளதா?' என்று கேட்டார். அவள், 'இல்லை. ஆனால் நான் உங்களுக்காக தேடி வர முயற்சிக்கிறேன்' என்றாள். பின்னர் அவரது கண்கள் தூக்கத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவரது மனைவி திரும்பி வந்தபோது, அவரைத் தூங்குவதைக் கண்டாள். அவள், 'உங்களுக்கு கேடு! நீங்கள் தூங்கிவிட்டீர்களா?' என்றாள். மறுநாள் நடுப்பகலில், அவர் மயக்கமுற்றார் மற்றும் நடந்ததை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார். பின்னர், இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ

(நோன்பு நோற்கும் இரவில் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது) என்பது முதல்...

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

(வைகறையின் வெள்ளை நூல் (ஒளி) கருப்பு நூலிலிருந்து (இரவின் இருள்) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள், பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பை நிறைவு செய்யுங்கள்)" என்று அல்-பரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ இஸ்ஹாக் அறிவித்தார்கள் என்று கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்" என்று அல்-புகாரி அறிவித்தார்கள். "ரமலான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டபோது, முஸ்லிம்கள் மாதம் முழுவதும் தங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதிலிருந்து விலகி இருந்தனர், ஆனால் சில ஆண்கள் தங்களை ஏமாற்றிக் கொண்டனர். அல்லாஹ் அருளினான்:

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ

(நீங்கள் உங்களை ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிந்திருந்தான், எனவே அவன் உங்களை மன்னித்து உங்களை மன்னித்தான்.)

அலீ பின் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "ரமலான் மாதத்தில், முஸ்லிம்கள் இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு, அடுத்த இரவு வரை தங்கள் மனைவியரையோ உணவையோ தொடமாட்டார்கள். பின்னர் சில முஸ்லிம்கள், உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) உட்பட, ரமலானில் இஷாவுக்குப் பிறகு தங்கள் மனைவியரைத் தொட்டனர் (தாம்பத்திய உறவு கொண்டனர்) மற்றும் சிறிது உணவு உண்டனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டனர். பின்னர் அல்லாஹ் இறக்கினான்:

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالـنَ بَـشِرُوهُنَّ

(நீங்கள் உங்களை ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிந்திருந்தான், எனவே அவன் உங்களை மன்னித்து உங்களை மன்னித்தான். எனவே இப்போது அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளுங்கள்)" இதுவே அல்-அவ்ஃபி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த அறிவிப்பாகும்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்துள்ளதை நாடுங்கள் (சந்ததி),)

அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அனஸ் (ரழி), ஷுரைஹ் அல்-காதி, முஜாஹித், இக்ரிமா, சயீத் பின் ஜுபைர், அதா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அஸ்-ஸுத்தி, ஸைத் பின் அஸ்லம், ஹகம் பின் உத்பா, முகாதில் பின் ஹய்யான், அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி, அழ்-ழஹ்ஹாக், கதாதா மற்றும் பலர் இந்த வசனம் சந்ததியைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். கதாதா இந்த வசனம் "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதித்துள்ள அனுமதியை நாடுங்கள்" என்று பொருள்படும் என்றார். சயீத் கதாதா கூறியதாக அறிவித்தார்,

وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்துள்ளதை நாடுங்கள்,)

சஹர் நேரம்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(மேலும் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள், விடியலின் வெள்ளை நூல் (ஒளி) கருப்பு நூலிலிருந்து (இரவின் இருள்) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை, பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பை நிறைவு செய்யுங்கள்.)

நாம் கூறியது போல், இரவின் எந்த நேரத்திலும் உணவு உண்பதையும், பானம் அருந்துவதையும், தாம்பத்திய உறவு கொள்வதையும் அல்லாஹ் அனுமதித்துள்ளான், விடியலின் ஒளி இரவின் இருளிலிருந்து வேறுபடும் வரை. அந்த நேரத்தை அல்லாஹ் 'வெள்ளை நூலை கருப்பு நூலிலிருந்து வேறுபடுத்துவது' என்று விவரித்துள்ளான். பின்னர் அவன் அதை மேலும் தெளிவுபடுத்தினான்:

مِنَ الْفَجْرِ

(விடியலின்.)

இமாம் அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-புகாரி பதிவு செய்த ஒரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, சஹ்ல் பின் சஅத் கூறினார்கள்: "பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டபோது:

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ

(வெள்ளை நூல் கருப்பு நூலிலிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்) மற்றும் (விடியலின்) என்பது அருளப்படவில்லை, நோன்பு நோற்க எண்ணிய சிலர் தங்கள் கால்களில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நூல்களைக் கட்டிக்கொண்டு, அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு தெரியும் வரை சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தனர். பின்னர் அல்லாஹ் (விடியலின்) என்ற சொற்களை அருளினான், அது இரவின் (இருள்) மற்றும் பகலின் (ஒளி) என்று பொருள்படும் என்பது அவர்களுக்குத் தெளிவானது."

அல்-புகாரி அஷ்-ஷஅபி கூறியதாக பதிவு செய்தார், அதி கூறினார்: "நான் இரண்டு நூல்களை, ஒன்று கருப்பு மற்றொன்று வெள்ளை, எடுத்து என் தலையணைக்கு அடியில் வைத்து இரவு முழுவதும் அவற்றைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் அவ்விரண்டுக்கும் இடையே எந்த வேறுபாட்டையும் காண முடியவில்லை. எனவே, மறுநாள் காலை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று முழு கதையையும் சொன்னேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ، أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِك»

«உங்கள் தலையணை மிகவும் அகலமானது, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு நூல்கள் அதன் கீழ் இருந்தால்!» என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் சில வாசகங்கள் இவ்வாறு கூறுகின்றன:

«إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا»

«உங்கள் களா (கழுத்தின் பின்புறம்) அகலமானது!»

அதி (ரழி) அவர்கள் புத்திசாலி அல்ல என்று இந்த வார்த்தைகள் அர்த்தப்படுத்துவதாக சிலர் கூறினர். இது ஒரு பலவீனமான கருத்து. அல்-புகாரி சேகரித்த அறிவிப்பு இந்த ஹதீஸின் பகுதியை விளக்குகிறது. அதி பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: நான் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! வெள்ளை நூல் கருப்பு நூலிலிருந்து என்ன? அவை உண்மையான நூல்களா?" அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا أَنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَا بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَار»

«நீங்கள் இரண்டு நூல்களையும் பார்த்தால் உங்கள் களா அகலமானது, பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: இல்லை, மாறாக அது இரவின் கருமையும் பகலின் வெண்மையும் ஆகும்.»

சுஹூர் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது

விடியல் வரை உண்ணவும் குடிக்கவும் அல்லாஹ் அனுமதித்தது, சுஹூர் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஆதாரமாகும், ஏனெனில் இது ஒரு ருக்ஸா (சலுகை அல்லது அனுமதி) மற்றும் ருக்ஸா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுவதை அல்லாஹ் விரும்புகிறான். சுஹூர் உண்பது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்பதை உண்மையான சுன்னா குறிக்கிறது. அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة»

«சுஹூர் உண்ணுங்கள், ஏனெனில் சுஹூரில் பரக்கத் உள்ளது.»

அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَر»

«நமது நோன்புக்கும் வேத மக்களின் நோன்புக்கும் இடையேயான வேறுபாடு சுஹூர் உணவாகும்.»

அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் அஹ்மத் அறிவித்துள்ளார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ، وَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ تَجْرَعُ جُرْعَةَ مَاءٍ، فَإِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى الْمُتَسَحِّرِين»

«சுஹூர் உண்பது பரக்கத்தானது, எனவே அதை விட்டுவிடாதீர்கள், ஒருவர் ஒரு மடக்கு தண்ணீர் குடித்தாலும் கூட. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது மலக்குகளும் சுஹூர் உண்பவர்களுக்கு ஸலாத் (அருள்) செய்கின்றனர்.»

சுஹூர் உண்பதை ஊக்குவிக்கும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன, அது ஒரு மடக்கு தண்ணீராக இருந்தாலும் கூட.

சுஹூரை விடியல் நேரம் வரை தாமதப்படுத்துவது விரும்பத்தக்கதாகும். ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சுஹூர் உண்டோம், பின்னர் தொழுகைக்குச் சென்றோம்." அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், "அதான் (தொழுகைக்கான அழைப்பு) மற்றும் சுஹூருக்கு இடையே எவ்வளவு நேரம் இருந்தது?" அவர் கூறினார், "ஐம்பது ஆயத்துகள் ஓதும் நேரம்."

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«எனது உம்மத் நோன்பு திறப்பதில் விரைவாக இருக்கும் வரையிலும், சுஹூரை தாமதப்படுத்தும் வரையிலும் நன்மையில் இருக்கும்.»

நபி (ஸல்) அவர்கள் சுஹூரை "பரக்கத்தான உணவு" என்று அழைத்ததாக பல ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கின்றன.

ஃபஜ்ர் நேரத்திற்கு நெருக்கமாக சுஹூர் உண்ண அனுமதித்ததாக சலஃபுகளில் பலரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. இது அபூ பக்ர், உமர், அலி, இப்னு மஸ்ஊத், ஹுதைஃபா, அபூ ஹுரைரா, இப்னு உமர், இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முஹம்மத் பின் அலி பின் ஹுசைன், அபூ மிஜ்லஸ், இப்ராஹீம் அன்-நகாயீ, அபூ அத்-துஹா, அபூ வாயில் மற்றும் இப்னு மஸ்ஊதின் பிற தோழர்கள் போன்ற பல தாபிஈன்களிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது அதா, அல்-ஹசன், ஹகம் பின் உயைனா, முஜாஹித், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், அபூ ஷஅஸா ஜாபிர் பின் ஸைத், அல்-அஃமஷ் மற்றும் மஃமர் பின் ராஷித் ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். அவர்களின் கூற்றுகளுக்கான அறிவிப்பு வரிசைகளை எங்கள் (இப்னு கஸீரின்) ஸியாம் (நோன்பு) பற்றிய நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளோம், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே.

இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, அல்-காசிம் கூறினார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَمْنَعُكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ عَنْ سَحُورِكُمْ، فَإِنَّهُ يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْر»

(பிலால் (ரழி) அவர்களின் பாங்கு உங்களை சஹர் உண்பதிலிருந்து தடுக்க வேண்டாம். ஏனெனில் அவர் இரவில் பாங்கு சொல்கிறார். எனவே இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் பாங்கை நீங்கள் கேட்கும் வரை சாப்பிடுங்கள், குடியுங்கள். ஏனெனில் அவர் ஃபஜ்ர் உதயமாகும் வரை பாங்கு சொல்ல மாட்டார்.)

இது புகாரியின் வாசகமாகும்.

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்கள்: கைஸ் பின் தல்க் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلَ فِي الْأُفُقِ وَلَكِنِ الْمُعْتَرِضُ الْأَحْمَر»

(கிழக்கு வானத்தில் நீண்டு தெரியும் வெண்மையான ஒளி ஃபஜ்ர் அல்ல. மாறாக, சிவப்பு நிறத்தில் கிடைமட்டமாக பரவும் ஒளியே ஃபஜ்ர் ஆகும்.)

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீயும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் வாசகம்:

«كُلُوا واشْرَبُوا، وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الْأَحْمَر»

(சாப்பிடுங்கள், குடியுங்கள். மேலே செல்லும் பிரகாசமான ஒளி உங்களை அவசரப்படுத்த வேண்டாம். சிவப்பு நிறம் தோன்றும் வரை சாப்பிடுங்கள், குடியுங்கள்.)

இப்னு ஜரீர் (அத்-தபரி) பதிவு செய்தார்கள்: சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا هَذَا الْبَيَاضُ لِعَمُودِ الصُّبْحِ حَتَّى يَسْتَطِير»

(பிலால் (ரழி) அவர்களின் பாங்கோ அல்லது இந்த வெண்மையான ஒளியோ உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம், அது பரவும் வரை.)

முஸ்லிமும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

கே: நோன்பை ஜுனுப் நிலையில் தொடங்குவது "ஹராம்" ஆகுமா?

பதில்: "ஜுனுப் நிலையில் நோன்பு மாதத்தை தொடங்குவதில் தவறு உள்ளதா?" என்ற கேள்விக்கான பதில்: இல்லை.

விளக்கம்: நோன்பு நோற்பவர்களுக்கு ஃபஜ்ர் வரை தாம்பத்திய உறவு, உணவு மற்றும் பானம் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதன் நன்மைகளில் ஒன்று, ஜுனுப் நிலையில் (தாம்பத்திய உறவுக்குப் பிறகு ஏற்படும் தூய்மையற்ற நிலையில்) நோன்பைத் தொடங்குவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த நிலையில் காலையில் எழுந்த பிறகு எந்த நேரத்திலும் குளித்து நோன்பை நிறைவேற்றுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. இது நான்கு இமாம்கள் மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளனர்: ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாம்பத்திய உறவுக்குப் பிறகு ஜுனுப் நிலையில் விழித்தெழுவார்கள், கனவு கருத்தரித்தல் காரணமாக அல்ல, பின்னர் அவர்கள் குளித்து நோன்பு நோற்பார்கள். உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அவர்கள் நோன்பை முறிக்கவோ அல்லது அந்த நாளுக்கு பதிலாக வேறொரு நாள் நோன்பு நோற்கவோ மாட்டார்கள்.

முஸ்லிம் பதிவு செய்தார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் கேட்டார்:

يَا رَسُولَ اللهِ، تُدْرِكُنِي الصَّلَاةُ وَأَنَا جَنُبٌ فَأَصُومُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِصلى الله عليه وسلّم:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது (ஃபஜ்ர்) தொழுகை நேரம் வந்துவிடுகிறது, நான் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«وَأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلاةُ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَصُوم»

(நானும் கூட. நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது தொழுகை நேரம் வந்துவிடுகிறது, நான் நோன்பு நோற்கிறேன்.)

அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர் அல்ல. அல்லாஹ் உங்களின் முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பாவங்களை மன்னித்துவிட்டான்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَاللهِ إِنَّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ للهِ وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي»

(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் அஞ்சுபவனாகவும், தக்வா என்றால் என்னவென்று மிகவும் அறிந்தவனாகவும் நான் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.)

கேள்வி: "நோன்பு சரியாக சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிவடைகிறதா?"

பதில்: அல்லாஹ் கூறியதைப் பார்ப்போம்:

ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(...பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பை நிறைவு செய்யுங்கள்.)

இந்த வசனம் சூரிய அஸ்தமனத்தில் நோன்பை முறிக்க உத்தரவிடுகிறது. இரண்டு ஸஹீஹ் ஹதீஸ்களில் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ ههُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ ههُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِم»

(இந்தத் திசையிலிருந்து (கிழக்கிலிருந்து) இரவு வந்து, அந்தத் திசையிலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) பகல் மறைந்தால், நோன்பாளி தனது நோன்பை முறித்துவிட்டார்.)

ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْر»

(மக்கள் நோன்பு திறப்பதில் அவசரப்படும் வரை நன்மையில் இருப்பார்கள்.)

இமாம் அஹ்மத் அறிவித்த ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا»

(அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "என் அடியார்களில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர்கள் நோன்பு திறப்பதில் மிகவும் விரைபவர்களே ஆவர்.")

திர்மிதி இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்து, இது ஹஸன் கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

தொடர்ச்சியான நோன்பு (விஸால்) தடை செய்யப்பட்டுள்ளது

விஸால் என்பது இரவு முழுவதும் அடுத்த இரவு வரை உணவு உண்ணாமல் நோன்பைத் தொடர்வதாகும். இதைத் தடை செய்யும் பல நம்பகமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அறிவித்த ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُوَاصِلُوا»

(விஸால் செய்யாதீர்கள்.)

قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ:

அப்போது அவர்கள், "ஆனால் நீங்கள் விஸால் செய்கிறீர்களே, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபியவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:

«فَإِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي»

(நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல. என் இறைவன் எனக்கு உணவும் பானமும் வழங்குகிறான்.)

மக்கள் விஸாலை நிறுத்த மறுத்தபோது, நபியவர்கள் இரண்டு நாட்கள் இரண்டு இரவுகள் நோன்பு நோற்றார்கள் (விஸால் செய்தவர்களுடன்). பின்னர் அவர்கள் (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறை சந்திரனைக் கண்டனர். நபியவர்கள் அவர்களிடம் (கோபமாக) கூறினார்கள்:

«لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُم»

(பிறை தாமதமாக வந்திருந்தால், நான் உங்களை நீண்ட காலம் நோன்பு நோற்க வைத்திருப்பேன்.)

இது அவர்களுக்கான தண்டனையாக இருந்தது (அவர்கள் விஸாலை நிறுத்த மறுத்தபோது). இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹைனிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

விஸாலின் தடை பல பிற அறிவிப்புகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விஸால் செய்வது நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு பண்புகளில் ஒன்றாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் அதைச் செய்ய முடிந்தவர்களாகவும், அதில் உதவி பெற்றவர்களாகவும் இருந்தார்கள். விஸால் செய்யும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் பெற்ற உணவும் பானமும் ஆன்மீகமானதாகவே இருந்தது, பருப்பொருள் இல்லை, இல்லையெனில் அது விஸாலாக இருக்காது என்பது தெளிவாகிறது. சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து விடியலுக்கு முன் (ஸஹர்) வரை நோன்பை முறிக்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَر»

(விஸால் செய்யாதீர்கள். ஆனால் யார் விரும்புகிறாரோ அவர் ஸஹர் வரை விஸால் செய்யலாம்.)

"அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நீங்கள் விஸால் செய்கிறீர்கள்!" என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்):

«إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِي»

"நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல, ஏனெனில் இரவில் எனக்கு உணவளிக்கவும் பானம் அளிக்கவும் ஒருவர் இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இஃதிகாஃபின் சட்டங்கள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُبَـشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكِفُونَ فِي الْمَسَـجِدِ

(நீங்கள் மஸ்ஜித்களில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபூ தல்ஹா அறிவிக்கிறார்: "இந்த வசனம் ரமழான் மாதத்திலோ அல்லது வேறு மாதங்களிலோ மஸ்ஜிதில் இஃதிகாஃப் செய்யும் மனிதரைப் பற்றியதாகும். அவர் தனது இஃதிகாஃபை முடிக்கும் வரை இரவிலோ பகலிலோ பெண்களைத் தொடுவதை (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை) அல்லாஹ் தடுத்துள்ளான்." அழ்-ழஹ்ஹாக் கூறினார்: "முன்பு இஃதிகாஃப் செய்பவர் மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியேறி, விரும்பினால் தாம்பத்திய உறவு கொள்வார். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُبَـشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكِفُونَ فِي الْمَسَـجِدِ

(நீங்கள் மஸ்ஜித்களில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்.) அதாவது, 'நீங்கள் இஃதிகாஃபில் இருக்கும் வரை, மஸ்ஜிதிற்குள் இருந்தாலும் வெளியே இருந்தாலும் உங்கள் மனைவியரைத் தொடாதீர்கள்'." இது முஜாஹித், கதாதா மற்றும் பல அறிஞர்களின் கருத்தாகும், முஸ்லிம்கள் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியேறினால் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது வழக்கமாக இருந்தது, இந்த வசனம் அருளப்படும் வரை. இப்னு அபூ ஹாதிம் கூறினார்: "இப்னு மஸ்ஊத், முஹம்மத் பின் கஅப், முஜாஹித், அதா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அழ்-ழஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தீ, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் முகாதில் ஆகியோர் இந்த வசனத்தின் பொருள் 'இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது மனைவியைத் தொடாதீர்கள்' என்பதாகும் என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

இப்னு அபூ ஹாதிம் இந்த மக்களிடமிருந்து அறிவித்தது அறிஞர்களிடையே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையாகும். இஃதிகாஃபில் இருப்பவர்கள் மஸ்ஜிதில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும் வரை தாம்பத்திய உறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. மலம் கழித்தல் அல்லது உணவு உண்ணுதல் போன்ற தேவைகளுக்காக மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியேற வேண்டியிருந்தால், அவர் தனது மனைவியை முத்தமிடவோ அணைக்கவோ அல்லது தனது இஃதிகாஃபைத் தவிர வேறு எதிலும் ஈடுபடவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. நோயாளிகளை சந்திக்கவும் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடந்து செல்லும்போது அவர்களின் நிலையைப் பற்றி மட்டுமே கேட்க முடியும். இஃதிகாஃபிற்கு பல சட்டங்கள் உள்ளன, அவை ஃபிக்ஹ் நூல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நாம் நமது நோன்பு (ஸியாம்) பற்றிய நூலின் இறுதியில் இந்த சட்டங்களில் பலவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளோம், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே. மேலும், ஃபிக்ஹ் அறிஞர்கள் நோன்பின் விதிகளை விளக்கிய பிறகு இஃதிகாஃபின் விதிகளை விளக்குவது வழக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த வணக்கங்கள் குர்ஆனில் இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

நோன்புக்குப் பிறகு இஃதிகாஃபைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், அல்லாஹ் நோன்பு மாதத்தில், குறிப்பாக மாதத்தின் கடைசி பகுதியில் இஃதிகாஃப் செய்வதன் மீது கவனத்தை ஈர்க்கிறான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னா என்னவென்றால், அவர்கள் இறக்கும் வரை ரமழான் மாதத்தின் கடைசி பத்து இரவுகளில் இஃதிகாஃப் செய்வது வழக்கமாக இருந்தது. பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் இஃதிகாஃப் செய்வது வழக்கமாக இருந்தது, இது இரு ஸஹீஹ்களிலும் நம்பிக்கையாளர்களின் தாயார் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஹுயை-யின் மகள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃபில் இருந்தபோது அவர்களைச் சந்திக்க மஸ்ஜிதுக்கு வந்தார்கள் என்று இரு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் சிறிது நேரம் அவருடன் பேசினார், பின்னர் வீட்டிற்குத் திரும்பச் செல்ல எழுந்தார். இரவு நேரமாக இருந்ததால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். அவரது வீடு மதீனாவின் ஓரத்தில் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தது. அவர்கள் நடந்து செல்லும்போது, இரண்டு அன்ஸாரி ஆண்கள் அவர்களைச் சந்தித்து அவசரமாகக் கடந்து சென்றனர், ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியுடன் நடந்து செல்லும்போது அவர்களைத் தொந்தரவு செய்ய அவர்கள் வெட்கப்பட்டனர். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«عَلى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَي»

(அவசரப்படாதீர்கள்! அவள் (என் மனைவி) ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயை.) அவ்விருவரும் கூறினார்கள்: "எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது, (எவ்வாறு நாங்கள் தீமையை நினைக்க துணிவோம்) அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)!" நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا، أَوْ قَالَ: شَرًّا»

(ஷைத்தான் மனித உடலில் இரத்தம் செல்லும் இடமெல்லாம் செல்கிறான். உங்கள் மனதில் ஷைத்தான் ஏதேனும் தீய எண்ணத்தை ஏற்படுத்திவிடுவானோ என நான் அஞ்சினேன்.)

இமாம் அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது சமுதாயத்திற்கு எந்தவொரு தீய எண்ணத்தையும் உடனடியாக அகற்றிவிட வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்க விரும்பினார்கள், இதனால் அவர்கள் தடுக்கப்பட்டவற்றில் விழாமல் இருப்பார்கள். அவர்கள் (அந்த இரு அன்ஸாரி ஆண்கள்) நபியவர்களைப் பற்றி தீமையாக நினைப்பதை விட அல்லாஹ்வுக்கு அதிகம் அஞ்சினார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

இந்த வசனம் (2:187) இஃதிகாஃபின் போது தாம்பத்திய உறவு மற்றும் அதற்கு வழிவகுக்கும் முத்தமிடுதல் அல்லது தழுவுதல் போன்றவற்றைத் தடுக்கிறது. மனைவி கணவனுக்கு உதவுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தலையை என்னிடம் (என் அறையில்) நெருக்கமாகக் கொண்டு வருவார்கள், நான் மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தபோதும் அவர்களின் தலைமுடியை சீவி விடுவேன். ஒரு மனிதனுக்குத் தேவையான விஷயங்களுக்காக மட்டுமே அவர்கள் அறைக்குள் நுழைவார்கள்."

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

(இவை அல்லாஹ்வின் வரம்புகளாகும்) அதாவது, 'இதுதான் நாம் விளக்கியுள்ளோம், ஆணையிட்டுள்ளோம், குறிப்பிட்டுள்ளோம், அனுமதித்துள்ளோம் மற்றும் நோன்பிற்காக தடுத்துள்ளோம். நோன்பின் நோக்கங்கள், அதன்போது அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் அதற்குத் தேவையானவை பற்றியும் நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம். இவை அல்லாஹ் சட்டமாக்கி விளக்கியுள்ள வரம்புகளாகும், எனவே அவற்றை நெருங்காதீர்கள் அல்லது மீறாதீர்கள்.' அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறினார்கள்: "(வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அல்லாஹ்வின் வரம்புகள்) இந்த நான்கு வரம்புகளைக் குறிக்கின்றன (பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்):

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ

(நோன்பு நோற்கும் இரவில் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.) மேலும் அவர் இந்த வசனம் வரை ஓதினார்:

ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பை நிறைவு செய்யுங்கள்.) என் தந்தையும் மற்றவர்களும் இதேபோல் கூறி, இதே வசனத்தை எங்களுக்கு ஓதிக் காட்டுவார்கள்."

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ

(இவ்வாறே அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு தனது வசனங்களை தெளிவுபடுத்துகிறான்) அதாவது, 'அவன் நோன்பு மற்றும் அதன் சட்டங்களை விளக்குவது போலவே, அவனது அடியார் மற்றும் தூதரான முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகள் மூலமாக மற்ற சட்டங்களையும் விளக்குகிறான்.' அல்லாஹ் தொடர்கிறான்:

لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

(மனிதர்கள் இறையச்சம் கொள்வதற்காக.) அதாவது, 'அவர்கள் உண்மையான நேர்வழியை எவ்வாறு அடைவது மற்றும் எவ்வாறு (அல்லாஹ்வை) வணங்குவது என்பதை அறிந்து கொள்வதற்காக.' இதேபோல், அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءَايَـتٍ بَيِّنَـتٍ لِّيُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمَـتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(அவனே தனது அடியார் (முஹம்மத் (ஸல்)) மீது தெளிவான வசனங்களை இறக்குகிறான், அவன் உங்களை (பல்வேறு வகையான) இருள்களிலிருந்து ஒளியின் பக்கம் வெளியேற்றுவதற்காக. நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது மிக்க இரக்கமுடையவன், பேரருளாளன்.) (57:9)