ரமளான் இரவுகளில் உண்பது, பருகுவது மற்றும் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது

இந்த ஆயத்துகள் இஸ்லாத்தின் ஆரம்பக் காலங்களில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வந்த ஒரு வழக்கத்தை மாற்றி, முஸ்லிம்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு சலுகையை வழங்குகின்றன. அக்காலத்தில், இஷா தொழுகைக்கு முன் உறங்காதவரை மட்டுமே முஸ்லிம்கள் உண்ணவும், பருகவும், தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். இஷா தொழுகைக்கு முன் உறங்கிவிட்டாலோ அல்லது இஷா தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டாலோ, அடுத்த நாள் இரவு வரும் வரை அவர்கள் உண்ணவோ, பருகவோ அல்லது தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவோ அனுமதி இல்லை. இது முஸ்லிம்களுக்கு மிகவும் சிரமமாக இருந்தது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அதா (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த வசனத்தில் தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்க 'ரஃபத்' (Rafath) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதே போன்ற தஃப்ஸீரை ஸயீத் பின் ஜுபைர், தாவூஸ், ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ், அம்ர் பின் தீனார், அல்-ஹஸன், கதாதா, அஸ்-ஸுஹ்ரீ, அத்-தஹ்ஹாக், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, அஸ்-ஸுத்தீ, அதா அல்-குராஸானீ மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோரும் வழங்கியுள்ளனர்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ

(அவர்கள் உங்களுக்கு ஆடையாகவும், நீங்கள் அவர்களுக்கு ஆடையாகவும் இருக்கிறீர்கள்.)

இந்த வசனத்திற்கு, "உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு ஓர் அடைக்கலம், நீங்கள் அவர்களுக்கு ஓர் அடைக்கலம்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோர் விளக்கம் அளித்துள்ளனர். அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர்கள் உங்கள் போர்வை, நீங்கள் அவர்களின் போர்வை" என்று கூறினார்கள். சுருக்கமாகச் சொன்னால், கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் தாம்பத்திய உறவு கொள்பவர்கள்; இதனால்தான் ரமளான் இரவுகளில் அவர்கள் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபட அல்லாஹ் அனுமதி அளித்து, அவர்களுக்கு விஷயங்களை எளிதாக்கினான்.

அபூ இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள், அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது, நோன்பு திறப்பதற்கு முன்பே உறங்கிவிட்டால், அவர்கள் அடுத்த நாள் இரவு வரை நோன்பைத் தொடர வேண்டியிருந்தது. கைஸ் பின் ஸிர்மா அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் ஒருநாள் நோன்பு நோற்றுவிட்டுத் தனது நிலத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நோன்பு திறக்கும் நேரம் வந்தபோது, அவர்கள் தனது மனைவியிடம் வந்து, 'உன்னிடம் உணவு ஏதேனும் உண்டா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை, ஆனால் நான் உனக்காக எதையேனும் தேடி வருகிறேன்' என்று கூறிச் சென்றார். அந்த நேரத்தில் கைஸ் (ரழி) அவர்களைத் தூக்கம் தழுவியது. அவரது மனைவி திரும்பி வந்தபோது அவர் உறங்குவதைக் கண்டு, 'உமக்குக் கேடுதான்! நீர் உறங்கிவிட்டீரே!' என்று வருந்தினார். அடுத்த நாள் நண்பகல் நேரத்தில் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் மயக்கமடைந்து விழுந்தார்கள். இதுபற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ

(நோன்பு கால இரவில் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளது) ...இது முதல்

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

(மேலும், வைகறையின் வெள்ளைக் கயிறு கருப்புக் கயிறிலிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். பின்னர் இரவு வரும் வரை நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்) என்பது வரை. இதனால் முஸ்லிம்கள் மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்தார்கள்." அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ள இந்த ஹதீஸில் அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "ரமளான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்ட ஆரம்பத்தில், முஸ்லிம்கள் மாதம் முழுவதும் மனைவியருடன் உறவு கொள்வதைத் தவிர்த்து வந்தனர். ஆனால் சிலர் தங்களுக்குத் தாங்களே துரோகம் இழைத்துக் கொண்டனர் (கட்டுப்பாட்டை மீறினர்). அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ

(நிச்சயமாக நீங்கள் உங்களையே ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிந்தான். எனவே அவன் உங்கள் மன்னிப்பை ஏற்று உங்களை மன்னித்தான்.)"

அலீ பின் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக அறிவிக்கிறார்கள்: "ரமளான் மாதத்தில் முஸ்லிம்கள் இஷா தொழுத பிறகு, அடுத்த நாள் இரவு வரை மனைவியைத் தொடவோ, உணவு உண்ணவோ மாட்டார்கள். பின்னர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) உள்ளிட்ட சிலர் இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, உணவும் உண்டனர். இதுகுறித்து அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டபோது அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை இறக்கினான்:

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالـنَ بَـشِرُوهُنَّ

(நிச்சயமாக நீங்கள் உங்களையே ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிந்தான். எனவே அவன் உங்களை மன்னித்து உங்கள் தவ்பாவை ஏற்றுக்கொண்டான். ஆகவே, இனி அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளுங்கள்.)" இதையே அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியில் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

(...மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்ததைத் தேடிக்கொள்ளுங்கள்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அனஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) உள்ளிட்ட பல அறிஞர்கள், "அல்லாஹ் விதித்ததைத் தேடுதல்" என்பது 'சந்ததியைப் பெறுவதைக்' குறிப்பதாகக் கூறுகின்றனர். கதாதா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதித்த சலுகையைத் தேடுங்கள்" என்று இதற்குப் பொருள் கூறுகிறார்கள்.

وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

(மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்ததைத் தேடிக்கொள்ளுங்கள்.)

ஸுஹூர் நேரம்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(...மேலும், வைகறையின் வெள்ளைக் கயிறு கருப்புக் கயிறிலிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். பின்னர் இரவு வரும் வரை நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.)

முன்பே குறிப்பிட்டது போல, இரவின் இருளிலிருந்து வைகறையின் வெளிச்சம் பிரிந்துத் தெரியும் வரை, இரவு முழுவதும் உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கும் அல்லாஹ் அனுமதி அளித்துள்ளான். இந்த நேரத்தை "வெள்ளைக் கயிற்றைக் கருப்புக் கயிற்றிலிருந்து பிரித்துத் தெரிவது" என்று அல்லாஹ் வர்ணித்துள்ளான். அதனை மேலும் தெளிவுபடுத்த:

مِنَ الْفَجْرِ

(வைகறையிலிருந்து) என்று கூறினான்.

இமாம் அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில் ஸஹ்ல் பின் ஸஃத் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: " 'வெள்ளைக் கயிறு கருப்புக் கயிறிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்' என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, 'வைகறையிலிருந்து' என்ற சொல் இன்னும் அருளப்பட்டிருக்கவில்லை. இதனால் நோன்பு நோற்க நினைப்பவர்கள் தங்கள் கால்களில் வெள்ளை மற்றும் கருப்புக் கயிறுகளைக் கட்டிக்கொண்டு, அந்த இரண்டு கயிறுகளும் கண்ணுக்குத் தெரியும் வரை சாப்பிட்டு வந்தார்கள். அதன் பிறகு அல்லாஹ் 'வைகறையிலிருந்து' (Min al-fajr) என்ற வார்த்தையை இறக்கினான். அப்போதுதான் அது இரவின் இருளையும் பகலின் ஒளியையும் குறிக்கிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர்."

அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ள மற்றோர் அறிவிப்பில் அதீ (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் ஒரு வெள்ளைக் கயிறையும் ஒரு கருப்புக் கயிறையும் எடுத்து என் தலையணைக்கு அடியில் வைத்துக்கொண்டேன். இரவு முழுவதும் அவற்றைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் என்னால் எதையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை. மறுநாள் காலை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள்:

«إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ، أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِك»

(வெள்ளை மற்றும் கருப்புக் கயிறுகள் உமது தலையணைக்கு அடியில் அடங்கும் என்றால், உமது தலையணை மிகவும் அகலமானதுதான்!) என்று கூறினார்கள். வேறு சில அறிவிப்புகளில்:

«إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا»

(உமது பிடரி மிகவும் அகலமானது!) என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

சிலர் இந்த வாசகத்தை வைத்து அதீ (ரழி) புத்திசாலி அல்ல என்று பொருள் கொள்கின்றனர், ஆனால் இது பலவீனமான கருத்தாகும். அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ள மற்றோர் அறிவிப்பு இதற்கு விளக்கம் அளிக்கிறது. அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) கேட்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! வெள்ளைக் கயிறு, கருப்புக் கயிறு என்பது உண்மையான நூல்களா?" அதற்கு நபியவர்கள்:

«إنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا أَنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَا بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَار»

(அந்த இரண்டு கயிறுகளையும் உமது கண்கள் காணும் என்றால் உமது பிடரி அகலமானதுதான்; மாறாக அது இரவின் இருளையும் பகலின் வெண்மையையுமே குறிக்கிறது) என்று விளக்கினார்கள்."

ஸுஹூர் செய்வது பரிந்துரைக்கத்தக்கது

வைகறை வரை உண்ணவும் பருகவும் அல்லாஹ் அனுமதித்திருப்பது, ஸுஹூர் செய்வது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு ஆதாரமாகும். ஏனெனில் இது ஒரு 'ருக்ஸா' (சலுகை) ஆகும். அல்லாஹ் தனது சலுகைகளை அடியார்கள் ஏற்பதை விரும்புகிறான். ஸுஹூர் உணவை உண்பதை ஸுன்னாவும் வலியுறுத்துகிறது. "ஸுஹூர் செய்யுங்கள், ஏனெனில் ஸுஹூரில் பரக்கத் (அருள்வளம்) இருக்கிறது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ளது.

"நமது நோன்பிற்கும் வேதக்காரர்களின் (யூத, கிறிஸ்தவர்களின்) நோன்பிற்கும் இடையிலுள்ள வித்தியாசம் ஸுஹூர் உணவாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸுஹூர் உணவு ஒரு பரக்கத்தாகும். எனவே ஒரு மிடறு தண்ணீரைக் குடித்தாவது அதனை விட்டுவிடாதீர்கள். ஏனெனில் ஸுஹூர் செய்பவர்கள் மீது அல்லாஹ்வும் அவனது வானவர்களும் ஸலாத் (அருள்) பொழிகின்றனர்."

ஸுஹூர் உணவை வைகறை (ஃபஜ்ர்) நேரத்திற்குச் சற்று முன்பாகத் தாமதப்படுத்தி உண்பது சிறந்தது. "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஸுஹூர் செய்துவிட்டுத் தொழுகைக்குச் சென்றோம்; ஸுஹூருக்கும் அதானுக்கும் இடையே சுமார் ஐம்பது வசனங்கள் ஓதும் அளவு இடைவெளி இருந்தது" என்று ஜைத் பின் தாபித் (ரழி) கூறியதை அனஸ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்.

"என் உம்மத்தினர் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தி, ஸுஹூரைத் தாமதப்படுத்தும் வரை நன்மையில் நிலைத்திருப்பார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்.

முன்னோர்களான ஸலஃபுகள் பலரும் ஸுஹூரை ஃபஜ்ருக்கு மிக நெருக்கமான நேரம் வரை தாமதப்படுத்தியே உண்டு வந்தனர். இக்கருத்து அபூபக்கர், உமர், அலீ, இப்னு மஸ்ஊத், அபூ ஹுரைரா (ரழி) போன்ற பல ஸஹாபாக்களிடமிருந்தும், தாபியீன்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "பிலால் (ரழி) அவர்களின் அதான் உங்களை ஸுஹூர் உணவிலிருந்து தடுக்க வேண்டாம். ஏனெனில் அவர் இரவிலேயே அதான் கூறுகிறார். எனவே இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் அதானைக் கேட்கும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். அவர் வைகறை தோன்றும் வரை அதான் கூற மாட்டார்." (புகாரி).

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், "வைகறை என்பது அடிவானத்தில் மேலெழும்பும் செங்குத்தான வெண்ணொளி அல்ல; மாறாக அது குறுக்காகப் பரவும் சிவந்த ஒளியாகும்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி அறிவிப்பில்: "உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்; மேலெழும்பும் செங்குத்தான வெண்ணொளி உங்களை அவசரப்படுத்த வேண்டாம். செம்மை கலந்த ஒளி குறுக்காகப் பரவும் வரை உண்ணுங்கள்" என்று நபியவர்கள் வழிகாட்டினார்கள்.

கேள்வி: "ஜுனுப்" நிலையில் நோன்பைத் தொடங்குவது ஹராமா?

பதில்: இல்லை, ஜுனுப் நிலையில் நோன்பைத் தொடங்குவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை.

விளக்கம்: வைகறை வரை தாம்பத்திய உறவு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதால், ஒருவர் ஜுனுப் நிலையில் (தாம்பத்திய உறவுக்குப் பிந்தைய அசுத்த நிலையில்) நோன்பைத் தொடங்குவதும், பிறகு காலையில் எழுந்து குளித்துவிட்டு நோன்பைத் தொடர்வதும் கூடும். இது நான்கு இமாம்கள் மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்தாகும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஜுனுப் நிலையில் எழுந்து, குளித்துவிட்டு நோன்பைத் தொடர்வார்கள் என்றும், அதற்காக அவர்கள் நோன்பை முறிக்கவோ அல்லது களா செய்யவோ மாட்டார்கள் என்றும் ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரழி) அறிவிக்கின்றனர்.

முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ள ஹதீஸில், ஒரு மனிதர் நபியவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது ஃபஜ்ர் வந்துவிட்டால் நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டதற்கு, நபியவர்கள், "நானும் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது ஃபஜ்ர் வந்துவிடும், அப்போது நான் நோன்பு நோற்பேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர் அல்லவே, அல்லாஹ் உங்கள் முன் பின் பாவங்களை மன்னித்துவிட்டானே" என்றார். அதற்கு நபியவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களை விட நான் அல்லாஹ்வை அதிகம் அஞ்சுபவனாகவும், தக்வா பற்றி நன்கு அறிந்தவனாகவும் இருப்பேன் என்றே நம்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

கேள்வி: சூரிய அஸ்தமனத்தில்தான் நோன்பு முடிகிறதா?

பதில்: அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(...பின்னர் இரவு வரும் வரை நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.)

இந்த வசனம் சூரிய அஸ்தமனமானதும் நோன்பைத் திறக்கக் கட்டளையிடுகிறது. "இரவு இந்தத் திசையிலிருந்து (கிழக்கு) வந்து, பகல் அந்தத் திசையிலிருந்து (மேற்கு) மறைந்துவிட்டால் நோன்பாளி நோன்பைத் திறந்துவிடலாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக உமர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்.

"மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் வரை நன்மையில் நிலைத்திருப்பார்கள்" என்றும், "எனது அடியார்களில் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்துபவர்களே எனக்கு மிகவும் அன்பிற்குரியவர்கள் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்" என்றும் நபியவர்கள் கூறியுள்ளனர்.

தொடர் நோன்பு (விஸால்) இருப்பதற்கான தடை

உண்ணாமல் பருகாமல் பகலையும் இரவையும் இணைத்துத் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பதற்கு 'விஸால்' என்று பெயர். இதனை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்துள்ளார்கள். ஸஹாபாக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நீங்கள் விஸால் செய்கிறீர்களே?" என்று கேட்டபோது, "நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல; எனது இறைவன் எனக்கு உணவளித்துத் தாகம் தீர்க்கிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள். மக்கள் விஸாலை நிறுத்தாதபோது, அவர்களுக்குப் பாடம் புகட்ட நபியவர்கள் இரண்டு நாட்கள் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்றார்கள். பிறகு பிறை தென்பட்டதும், "பிறை இன்னும் தாமதமாகத் தெரிந்திருந்தால் உங்களை இன்னும் அதிக நாட்கள் நோன்பு நோற்கச் செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விஸால் செய்தது அவர்களுக்கே உரிய சிறப்பம்சமாகும். அவர்களுக்குக் கிடைத்த உணவும் பானமும் ஆன்மீக ரீதியானதே தவிரப் பௌதிக ரீதியானது அல்ல. எனினும், ஒருவன் சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து ஸுஹூர் வரை நோன்பு திறக்காமல் இருக்க விரும்பினால் அதற்கு அனுமதி உண்டு. "உங்களில் எவரேனும் விஸால் செய்ய விரும்பினால் அவர் ஸுஹூர் வரை மட்டும் செய்து கொள்ளட்டும்" என்று நபியவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

இஃதிகாஃபின் சட்டங்கள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُبَـشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكِفُونَ فِي الْمَسَـجِدِ

(நீங்கள் பள்ளிவாசல்களில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ரமளானிலோ அல்லது பிற மாதங்களிலோ பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருப்பவர், தனது இஃதிகாஃப் முடியும் வரை இரவிலோ பகலிலோ மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக் கூடாது என்று அல்லாஹ் தடுத்துள்ளான்." இஃதிகாஃப் இருப்பவர்கள் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியே வந்தாலும் மனைவியைத் தீண்டக் கூடாது என்பது முஜாஹித், கதாதா உள்ளிட்ட பல அறிஞர்களின் கருத்தாகும்.

இயற்கை உபாதைகளைக் கழிக்கவோ அல்லது உணவு உண்ணவோ பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியே வரும்போது, மனைவியை முத்தமிடுவதோ அல்லது அணைப்பதோ கூடாது. நோயாளிகளை நலம் விசாரிக்கச் செல்வதைத் தவிர்த்துவிட்டு, கடந்து செல்லும்போது மட்டும் நலம் விசாரிக்கலாம். இஃதிகாஃப் குறித்த விரிவான சட்டங்கள் ஃபிக்ஹ் நூல்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன.

நோன்பைப் பற்றிக் கூறிவிட்டு அதன் தொடர்ச்சியாக இஃதிகாஃபைக் கூறுவது, நோன்பு மாதத்தில் குறிப்பாகக் கடைசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருப்பதை வலியுறுத்துகிறது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருந்து வந்தார்கள். அவர்களுக்குப் பின் அவர்களது மனைவியரும் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.

மனைவி தனது கணவருக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்வது இஃதிகாஃபில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் மாதவிடாய் காலத்தில் இருக்கும்போது, இஃதிகாஃபில் இருந்த நபியவர்கள் தனது தலையை எனது அறையினுள்ளே நீட்டுவார்கள், நான் அவர்களுக்குத் தலைவாரி விடுவேன்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகள்) அதாவது, நோன்பு மற்றும் இஃதிகாஃப் குறித்து நாம் விளக்கிய இந்தச் சட்டங்கள் அல்லாஹ்வின் வரம்புகளாகும்; எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள் அல்லது அவற்றை நெருங்காதீர்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ

(இவ்வாறு அல்லாஹ் தனது வசனங்களை மனிதர்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான்) அதாவது, நோன்பின் சட்டங்களை அவன் விளக்குவது போலவே, மற்ற சட்டங்களையும் தனது தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் மூலம் தெளிவாக விளக்குகிறான்.

لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

(மனிதர்களுக்கு, அவர்கள் தக்வாவை அடையும் பொருட்டு.) இதன் மூலம் அவர்கள் நேர்வழியைப் பெற்று, அல்லாஹ்வை எவ்வாறு வணங்குவது என்பதை அறிந்துகொள்வார்கள்.

இதேபோன்று அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

هُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءَايَـتٍ بَيِّنَـتٍ لِّيُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمَـتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(அவன்தான் தனது அடியார் (முஹம்மது (ஸல்)) மீது தெளிவான வசனங்களை இறக்குகிறான்; உங்களைப் பல இருள்களிலிருந்து வெளிச்சத்தின் பக்கம் கொண்டு வருவதற்காக. மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது மிக்க கனிவும், பெரும் கருணையும் உடையவன்.) (57:9)