லஞ்சம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது ஒரு பாவமாகும்

அலி பின் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் (2:188), ஒருவரிடம் கடன் வாங்கிவிட்டு, அதற்கான ஆதாரம் ஏதுமில்லாத நிலையில் அதை மறுக்கும் ஒரு நபரைப் பற்றியதாகும். தன் மீதான வழக்கை அவர் அதிகாரிகளிடம் கொண்டு செல்கிறார். அது தனது பணம் இல்லை என்பதும், தனக்கு அனுமதிக்கப்படாத ஒன்றை உட்கொள்வதன் மூலம் தான் ஒரு பாவி என்பதும் அவருக்குத் தெரிந்திருந்தும் இவ்வாறு செய்கிறார்." இதே கருத்து முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ, முகாத்தில் பின் ஹய்யான் மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "நீங்கள் அநீதி இழைக்கிறீர்கள் என்று அறிந்திருக்கும் நிலையில் வீண் விவாதங்களில் ஈடுபடாதீர்கள்" என்று அவர்கள் அனைவரும் கூறினார்கள்.

நீதிபதியின் தீர்ப்பு விலக்கப்பட்டதை அனுமதிக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது அனுமதிக்கப்பட்டதை விலக்கப்பட்டதாகவோ மாற்றாது

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரண்டு ஸஹீஹ்களில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவாகியுள்ளது; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَلَا إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّமَا يَأْتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنْ نَارٍ، فَلْيَحْمِلْهَا أَوْ لِيَذَرْهَا»

(நிச்சயமாக நான் ஒரு மனிதனே! நீங்கள் உங்களுக்கிடையிலான வழக்குகளை என்னிடம் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் ஒரு தரப்பினர் மற்றவரை விடத் தனது வாதத்தை மிகத் திறமையாகவும் கவர்ச்சிகரமாகவும் முன்வைக்கலாம். அதைக்கொண்டு அவருக்குச் சாதகமாக நான் தீர்ப்பளிக்கக்கூடும். அவ்வாறு ஒரு முஸ்லிமுக்குரிய உரிமையை (தவறுதலாக) மற்றொருவருக்கு நான் வழங்கினால், உண்மையில் நான் அவருக்கு நெருப்பின் ஒரு துண்டையே வழங்குகிறேன். எனவே, அவர் அதை எடுத்துக்கொள்ளட்டும் அல்லது விட்டுவிடட்டும்.)

இந்த வசனமும் ஹதீஸும், ஒரு வழக்கில் அதிகாரிகளால் வழங்கப்படும் தீர்ப்பு உண்மையான எதார்த்தத்தை மாற்றிவிடாது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. எனவே, ஒரு தீர்ப்பு உண்மையில் ஹராமானதை (தடைசெய்யப்பட்டதை) ஹலாலாகவோ (அனுமதிக்கப்பட்டதாகவோ) அல்லது உண்மையில் ஹலாலானதை ஹராமாகவோ மாற்றிவிட முடியாது. அது அந்த வழக்கிற்கு மட்டுமே பொருந்தும். தீர்ப்பு உண்மையான நியாயத்தோடு ஒத்துப்போனால் அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. மாறாக, நீதிபதி (தனது நேர்மையான முயற்சிக்கு) நற்கூலியைப் பெறுவார், ஆனால் ஏமாற்றியவர் பாவச் சுமையையே சுமப்பார்.

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَلَكُمْ بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَآ إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

(மேலும், உங்களுக்கிடையில் ஒருவருக்கொருவர் உங்கள் சொத்துக்களை அநியாயமான முறையில் உண்ணாதீர்கள். பிற மக்களின் சொத்துக்களில் ஒரு பகுதியை, நீங்கள் அறிந்து கொண்டே பாவமான முறையில் உண்பதற்காக, அதிகாரிகளுக்கு (நீதிபதிகளுக்கு) லஞ்சம் கொடுக்காதீர்கள்.) அதாவது, 'நீங்கள் முன்வைக்கும் வாதம் பொய்யானது என்று நீங்கள் அறிந்த நிலையிலேயே (இவ்வாறு செய்கிறீர்கள்)' என்று பொருள். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதமின் மகனே! நீதிபதியின் தீர்ப்பு ஹராமானதை உனக்கு ஹலாலாகவோ அல்லது ஹலாலானதை ஹராமாகவோ ஆக்கிவிடாது என்பதைத் தெரிந்துகொள். நீதிபதி தனது மேலான கணிப்பின் அடிப்படையிலும் சாட்சிகளின் வாக்குமூலத்தைக் கொண்டுமே தீர்ப்பளிக்கிறார். நீதிபதி ஒரு மனிதரே, அவரிடமும் தவறுகள் நிகழ வாய்ப்புண்டு. ஒரு நீதிபதி தவறுதலாக ஒருவருக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்துவிட்டாலும், மறுமை நாளில் வழக்காளிகள் இருவரும் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது அந்தப் பிரச்சனை மீண்டும் எழும் என்பதை அறிந்து கொள். அப்போது, அநீதி இழைத்தவருக்கு மிகத் துல்லியமாகவும் விரைவாகவும் தீர்ப்பு வழங்கப்படும். அது இவ்வுலகில் தவறான தீர்ப்பின் மூலம் அவர் அடைந்த ஆதாயத்தை விடவும் மிகக் கடுமையானதாக இருக்கும்."