முஸ்லிம்களுடன் போரிடுபவர்களை எதிர்த்துப் போரிடவும், அவர்களைக் கண்டெடுக்கும் இடத்தில் கொல்லவும் உள்ள கட்டளை

அபூ ஜஃபர் அர்-ராஸி அவர்கள் கூறினார்கள்: அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்: அபுல் ஆலியா அவர்கள் அல்லாஹ் கூறியதற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

وَقَـتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـتِلُونَكُمْ

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் உங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் நீங்களும் போரிடுங்கள்,)

அபுல் ஆலியா அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது மதீனாவில் அருளப்பெற்ற போர் குறித்த முதல் வசனமாகும். இது அருளப்பெற்றதிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்முடன் போரிடுபவர்களுடன் மட்டுமே போரிட்டார்கள், போரிடாதவர்களைத் தவிர்த்தார்கள். பின்னர் சூரத்துல் பராஅத் (குர்ஆனின் 9வது அத்தியாயம்) அருளப்பெற்றது." அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்களும் இதே போன்று கூறினார்கள், பின்னர் இது பின்வரும் வசனத்தால் மாற்றப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்:

فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ

(பின்னர் அவர்களை நீங்கள் கண்டெடுக்கும் இடத்தில் கொல்லுங்கள்) (9:5).

எனினும், இந்தக் கூற்று ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதல்ல, ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் கூற்று:

الَّذِينَ يُقَـتِلُونَكُمْ

(...உங்களுடன் போரிடுபவர்கள்) என்பது இஸ்லாமையும் அதன் மக்களையும் எதிர்த்துப் போரிடும் எதிரிகளுடன் போரிடுவதற்கு மட்டுமே பொருந்தும். எனவே இந்த வசனத்தின் பொருள், 'உங்களுடன் போரிடுபவர்களுடன் நீங்களும் போரிடுங்கள்' என்பதாகும், அல்லாஹ் (மற்றொரு வசனத்தில்) கூறியது போல:

وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَـتِلُونَكُمْ كَآفَّةً

(...அவர்கள் உங்களுடன் ஒன்றுசேர்ந்து போரிடுவது போல நீங்களும் இணைவைப்பவர்களுடன் ஒன்றுசேர்ந்து போரிடுங்கள்.) (9:36)

இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் இந்த வசனத்தில் கூறினான்:

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ

(அவர்களை நீங்கள் கண்டெடுக்கும் இடத்தில் கொல்லுங்கள், அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றிய இடத்திலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றுங்கள்.) அதாவது, 'அவர்கள் உங்களுடன் போரிடுவதில் தங்கள் ஆற்றலைச் செலவிடுவது போல, நீங்களும் அவர்களுடன் போரிடுவதில் உங்கள் ஆற்றலைச் செலவிடுங்கள், மேலும் அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றிய பகுதிகளிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றுங்கள், தண்டனையில் சமத்துவம் என்ற விதியின்படி.'

இறந்தவர்களின் உடலைச் சிதைப்பதற்கும் கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களைத் திருடுவதற்கும் உள்ள தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

(ஆனால் வரம்பு மீறாதீர்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் வரம்பு மீறுபவர்களை நேசிப்பதில்லை.)

இந்த வசனத்தின் பொருள், 'அல்லாஹ்வுக்காகப் போரிடுங்கள், ஆனால் வரம்பு மீறாதீர்கள்,' என்பதாகும், அதாவது தடைசெய்யப்பட்டவற்றைச் செய்வது போன்றவை. அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி அவர்கள் கூறினார்கள், வரம்பு மீறுதல் (இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) "இறந்தவர்களின் உடலைச் சிதைத்தல், (கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து) திருடுதல், போரில் பங்கேற்காத பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களைக் கொல்லுதல், பாதிரியார்கள் மற்றும் வணக்கத்தலங்களில் வசிப்பவர்களைக் கொல்லுதல், மரங்களை எரித்தல் மற்றும் உண்மையான பயனின்றி விலங்குகளைக் கொல்லுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது." இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ், முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் பலரது கருத்தாகும். முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَلَا أَصْحَابَ الصَّوَامِع»

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள், அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களுடன் போரிடுங்கள். போரிடுங்கள், ஆனால் (கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து) திருடாதீர்கள், துரோகம் செய்யாதீர்கள், (இறந்தவர்களின் உடலை) சிதைக்காதீர்கள், குழந்தையையோ வணக்கத்தலங்களில் வசிப்பவர்களையோ கொல்லாதீர்கள்.)

இரு ஸஹீஹ்களிலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "நபி (ஸல்) அவர்களின் போர்களில் ஒன்றின்போது ஒரு பெண் இறந்த நிலையில் காணப்பட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதைத் தடை செய்தார்கள்." இந்தப் பொருளில் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

கொலை செய்வதை விட இணைவைப்பது மோசமானது

அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருந்து தடுப்பதும், அவனுடன் இணை வைப்பதும், அவனை நிராகரிப்பதும் ஆகியவற்றை இந்த மனிதர்கள் செய்கின்றனர் என்பதை அல்லாஹ் சுட்டிக்காட்டினான். இது கொலை செய்வதை விட மிகப் பெரிய தீமையும் பேரழிவும் ஆகும். ஏனெனில் ஜிஹாத் என்பது மனிதர்களைக் கொல்வதையும் அவர்களின் இரத்தத்தை சிந்துவதையும் உள்ளடக்கியது.

அல்லாஹ் கூறியதைப் பற்றி அபூ மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

"(குழப்பம் கொலையை விட கொடியது) என்றால், நீங்கள் (நிராகரிப்பாளர்கள்) செய்வது கொலை செய்வதை விட மிகவும் மோசமானது என்று பொருள்."

அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், சயீத் பின் ஜுபைர், இக்ரிமா, அல்-ஹசன், கதாதா, அழ்-ழஹ்ஹாக் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ் கூறியதைப் பற்றி கூறினார்கள்:

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

"(குழப்பம் கொலையை விட கொடியது) என்றால், ஷிர்க் (இணை வைப்பது) கொலை செய்வதை விட மோசமானது."

புனித பகுதியில் போரிடுவது தற்காப்பு தவிர தடை செய்யப்பட்டுள்ளது

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் (மக்காவின் புனித ஆலயத்தின்) அருகில் அவர்களுடன் போரிடாதீர்கள்)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இரு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هذِهِ حَرامٌ بحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهُ، وَلَا يُخْتَلىَ خَلَاهُ، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِصلى الله عليه وسلّم، فَقُولُوا: إنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُم»

(அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலிருந்தே இந்த நகரத்தை புனிதமாக்கினான். எனவே, மறுமை நாள் வரை அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் இது புனிதமானதாகும். பகலில் ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது. எனவே, இப்போதிலிருந்து மறுமை நாள் வரை அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் இது புனிதமானதாகும். இதன் மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது, இதன் புல் பிடுங்கப்படக் கூடாது. யாரேனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இங்கு போரிட்டதைக் குறிப்பிட்டால், அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு அனுமதி அளித்தார், ஆனால் உங்களுக்கு அனுமதி அளிக்கவில்லை என்று கூறுங்கள்.)

இந்த ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொண்டபோது அங்குள்ள மக்களுடன் போரிட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். இதன் விளைவாக கந்தமா பகுதியில் சில இணைவைப்பாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர். இது நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு அறிவித்த பிறகு நடந்தது:

«مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فهُوَ آمِنٌ،وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُو آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِن»

(யார் தனது கதவை மூடிக் கொள்கிறாரோ அவர் பாதுகாப்பாக இருப்பார். யார் (புனித) மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைகிறாரோ அவர் பாதுகாப்பாக இருப்பார். யார் அபூ சுஃப்யானின் வீட்டிற்குள் நுழைகிறாரோ அவரும் பாதுகாப்பாக இருப்பார்.)

அல்லாஹ் கூறினான்:

حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَـفِرِينَ

(...அவர்கள் அங்கு உங்களுடன் போரிடும் வரை. ஆனால் அவர்கள் உங்களைத் தாக்கினால், அவர்களைக் கொல்லுங்கள். அவ்வாறே நிராகரிப்பாளர்களுக்கான கூலி.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'அவர்கள் அங்கு உங்களுடன் போரிடத் தொடங்காத வரை புனித மஸ்ஜிதின் பகுதியில் அவர்களுடன் போரிடாதீர்கள். இந்த நிலையில், அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பை நிறுத்த அவர்களுடன் போரிடவும் அவர்களைக் கொல்லவும் உங்களுக்கு அனுமதி உண்டு.' எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹுதைபியா பகுதியில்) மரத்தின் கீழ் தம் தோழர்களிடமிருந்து (இணைவைப்பாளர்களுடன்) போரிடுவதற்கான உறுதிமொழியை பெற்றார்கள். குறைஷிக் குலத்தினரும் அவர்களின் கூட்டாளிகளான தகீஃப் மற்றும் பிற குழுக்களும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஒன்றிணைந்தனர் (அவர்கள் புனித இல்லத்தை தரிசிக்க மக்காவிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க). பின்னர், அவர்களுக்கிடையே போர் தொடங்குவதற்கு முன்னரே அல்லாஹ் போரை நிறுத்தினான். மேலும் அவன் கூறினான்:

وَهُوَ الَّذِى كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ

(மக்காவின் மையப்பகுதியில், உங்களை அவர்கள் மீது வெற்றி பெறச் செய்த பின்னர், அவர்களின் கைகளை உங்களிடமிருந்தும், உங்கள் கைகளை அவர்களிடமிருந்தும் தடுத்தவன் அவனே ஆவான்.) (48:24) மற்றும்:

وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَـتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِى رَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ لَوْ تَزَيَّلُواْ لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً

(நீங்கள் அறியாத நம்பிக்கையாளர்களான ஆண்களும், பெண்களும் அங்கு இல்லாவிட்டால், நீங்கள் அவர்களை மிதித்து விடுவீர்கள். அதனால் உங்களுக்குத் தெரியாமலேயே அவர்களால் உங்களுக்குத் துன்பம் ஏற்படும். அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களை தன் அருளில் சேர்த்துக் கொள்வதற்காக (இவ்வாறு செய்தான்). அவர்கள் (நம்பிக்கையாளர்களும் நிராகரிப்பாளர்களும்) பிரிந்திருந்தால், அவர்களில் நிராகரித்தவர்களை நாம் வேதனையான தண்டனையால் தண்டித்திருப்போம்.) (48:25)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(ஆனால் அவர்கள் நிறுத்திக் கொண்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) இதன் பொருள், 'அவர்கள் (இணைவைப்பாளர்கள்) புனித பகுதியில் உங்களுடன் போரிடுவதை நிறுத்தி, இஸ்லாத்தை ஏற்று பாவமன்னிப்புக் கோரினால், அல்லாஹ் அவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பான், அவர்கள் முன்னர் அல்லாஹ்வின் புனித பகுதியில் முஸ்லிம்களைக் கொன்றிருந்தாலும் கூட.' உண்மையில், அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு எல்லா பாவங்களையும் உள்ளடக்கியது, அதன் பெருமை எதுவாக இருந்தாலும், பாவி அதற்காக பாவமன்னிப்புக் கோரும்போது.

ஃபித்னா இல்லாத வரை போரிடுவதற்கான உத்தரவு

பின்னர் அல்லாஹ் நிராகரிப்பாளர்களுடன் போரிடுமாறு கட்டளையிட்டான்:

حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(...ஃபித்னா இல்லாத வரை) அதாவது, ஷிர்க். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அல்-ஹசன், கதாதா, அர்-ரபீ, முகாதில் பின் ஹய்யான், அஸ்-சுத்தி மற்றும் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரின் கருத்தாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَيَكُونَ الدِّينُ للَّهِ

(...மார்க்கம் (அனைத்து வகையான வணக்கங்களும்) அல்லாஹ்வுக்கே உரியதாக இருக்க வேண்டும்.) இதன் பொருள், 'அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் மற்ற எல்லா மார்க்கங்களுக்கும் மேலாக மேலோங்கி நிற்க வேண்டும்.' இரு ஸஹீஹ் நூல்களில் அபூ மூசா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஒருவர் வீரத்திற்காகப் போரிடுகிறார், மற்றொருவர் காட்டிக் கொள்வதற்காகப் போரிடுகிறார், இவர்களில் யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுகிறார்?' நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الله»

(அல்லாஹ்வின் வார்த்தை உயர்வாக இருப்பதற்காக யார் போரிடுகிறாரோ, அவரே அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுகிறார்.) மேலும், இரு ஸஹீஹ் நூல்களில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلهَ إلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله»

(மக்கள் 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை' என்று கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் அதைக் கூறிவிட்டால், சட்டப்படி தவிர, அவர்களின் உயிரையும் சொத்தையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். அவர்களின் கணக்கு அல்லாஹ்விடம் இருக்கும்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَنَ إِلاَّ عَلَى الظَّـلِمِينَ

(ஆனால் அவர்கள் நிறுத்திக் கொண்டால், அநியாயக்காரர்கள் மீதன்றி வரம்பு மீறுதல் இருக்கக் கூடாது.) இது குறிக்கிறது, 'அவர்கள் தங்கள் ஷிர்க்கையும் நம்பிக்கையாளர்களுடன் போரிடுவதையும் நிறுத்தினால், அவர்களுக்கு எதிராக போரை நிறுத்துங்கள். அதன் பிறகு யார் அவர்களுடன் போரிடுகிறாரோ அவர் அநியாயம் செய்கிறார். நிச்சயமாக அநீதியாளர்களுக்கு எதிராக மட்டுமே தாக்குதல் தொடுக்க முடியும்.' இது முஜாஹித் அவர்களின் கூற்றின் பொருளாகும், போராளிகளுடன் மட்டுமே போரிட வேண்டும் என்பது. அல்லது, இந்த வசனத்தின் பொருள், 'அவர்கள் தங்கள் அநீதியை விட்டுவிட்டால், அதாவது இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஷிர்க்கை, பின்னர் அதன் பிறகு அவர்களுக்கு எதிராக தாக்குதலைத் தொடங்க வேண்டாம்.' இங்கு தாக்குதல் என்பது அவர்களுக்குப் பதிலடி கொடுப்பதையும் அவர்களுடன் போரிடுவதையும் குறிக்கிறது, அல்லாஹ் கூறியது போல:

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ

(எனவே யார் உங்கள் மீது வரம்பு மீறுகிறார்களோ, அவர்கள் மீது நீங்களும் அதே போன்று வரம்பு மீறுங்கள்.) (2:194)

இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்:

وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا

(ஒரு தீமைக்கான கூலி அதைப் போன்ற ஒரு தீமையாகும்.) (42:40), மேலும்:

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ

(நீங்கள் தண்டிக்க விரும்பினால், உங்களுக்கு எவ்வாறு தண்டனை வழங்கப்பட்டதோ அதைப் போன்றே தண்டியுங்கள்.) (16:126)

"அநியாயக்காரன் என்பவன் 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை' என்று கூற மறுப்பவன் ஆவான்" என்று இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றின் கீழ்:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(குழப்பம் இல்லாமல் போகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள்)

இப்னு அஸ்-ஸுபைரின் மோதலின் போது இரண்டு மனிதர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "மக்கள் குறைபாடுகளில் விழுந்துவிட்டனர். நீங்கள் உமரின் மகனும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழருமாவீர்கள். எனவே, நீங்கள் வெளியே செல்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "என் (முஸ்லிம்) சகோதரனின் இரத்தத்தை சிந்துவதை அல்லாஹ் தடுத்துள்ளான் என்பதுதான் என்னைத் தடுக்கிறது" என்றார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்,

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(குழப்பம் இல்லாமல் போகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள் (நிராகரிப்பும் அல்லாஹ்வுடன் மற்றவர்களை வணங்குவதும் இல்லாமல் போகும் வரை)) என்று கூறவில்லையா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "குழப்பம் இல்லாமல் போகும் வரையும், மார்க்கம் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியதாகும் வரையும் நாங்கள் போரிட்டோம். நீங்கள் குழப்பம் ஏற்படும் வரையும், மார்க்கம் அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்கு உரியதாகும் வரையும் போரிட விரும்புகிறீர்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

உஸ்மான் பின் ஸாலிஹ் கூறினார்: ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதை எவ்வளவு ஊக்குவித்துள்ளான் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தும், ஒரு வருடம் ஹஜ் செய்வதும், மற்றொரு வருடம் உம்ரா செய்வதும், ஜிஹாதை விட்டுவிடுவதும் உங்களை எதற்காக செய்ய வைத்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "என் சகோதரர் மகனே! இஸ்லாம் ஐந்து (தூண்கள்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்புவது, ஐந்து நேர தொழுகைகள், ரமலான் நோன்பு நோற்பது, ஸகாத் கொடுப்பது மற்றும் (இறையில்லம்) கஃபாவை ஹஜ் செய்வது" என்றார்கள். அவர்கள், "அபூ அப்துர் ரஹ்மானே! அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் கூறியதை நீங்கள் கேள்விப்படவில்லையா?

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَـتِلُواْ الَّتِى تَبْغِى حَتَّى تَفِىءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ

(இறை நம்பிக்கையாளர்களில் இரு பிரிவினர் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், அவ்விருவருக்குமிடையே சமாதானம் செய்து வையுங்கள். ஆனால் அவ்விரண்டில் ஒரு பிரிவினர் மற்றொரு பிரிவினர் மீது அத்துமீறினால், அத்துமீறிய பிரிவினருடன் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு அவர்கள் திரும்பும் வரை போர் புரியுங்கள்.) (49:9) மற்றும்:

وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ

(குழப்பம் இல்லாமல் போகும் வரை அவர்களுடன் போரிடுங்கள் (நிராகரிப்பு இல்லாமல் போகும் வரை))" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இஸ்லாம் பலவீனமாக இருந்தபோது நாங்கள் அவ்வாறு செய்தோம். (முஸ்லிம்) மனிதன் தனது மார்க்கத்தில் சோதனைகளை எதிர்கொண்டான், அதாவது கொலை அல்லது சித்திரவதை. இஸ்லாம் வலுவடைந்தபோது (மற்றும் வெளிப்படையானபோது), குழப்பம் எதுவும் இல்லை" என்றார்கள். அவர், "அலி (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் (ரழி) பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் அவரை மன்னித்துவிட்டான். எனினும், அல்லாஹ் அவரை மன்னித்த உண்மையை நீங்கள் வெறுத்தீர்கள்! அலி (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தையின் மகனும் மருமகனும் ஆவார்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் தமது கையால் சுட்டிக்காட்டி, "இதுதான் அவரது வீடு அமைந்துள்ள இடம் (அதாவது, 'அலி (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது போலவே, நபியவர்களின் வீட்டிற்கு மிக அருகில்')" என்றார்கள்.