ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை நிறைவேற்றுவதற்கான கட்டளை

அல்லாஹ் நோன்பு மற்றும் ஜிஹாத் பற்றிய சட்டங்களைக் கூறிய பிறகு, முஸ்லிம்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டு சடங்குகளை விளக்கினான். அதாவது, ஒருவர் அவற்றைத் தொடங்கிய பிறகு ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் சடங்குகளை முடிக்க வேண்டும். இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்:

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ

(ஆனால் நீங்கள் தடுக்கப்பட்டால்) அதாவது, உங்கள் வழி இறைஇல்லத்திற்குத் தடுக்கப்பட்டால், அதை முடிக்க முடியாமல் போனால். இதனால்தான் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் செயல்களைத் தொடங்குவது அவற்றை முடிக்க வேண்டும் என்று அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். மக்ஹூல் கூறியதாவது, "நிறைவேற்றுங்கள் என்றால் மீகாத் (நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிய குறிப்பிட்ட இடங்கள்) இலிருந்து அவற்றைத் தொடங்குவதாகும்." அப்துர் ரஸ்ஸாக் கூறினார்கள், அஸ்-ஸுஹ்ரீ கூறினார்கள்: "உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்ததாக எங்களுக்குக் கூறப்பட்டது:

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

(அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்.) "ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள் என்றால் அவற்றை தனித்தனியாக நிறைவேற்றுவதும், ஹஜ் மாதங்களுக்கு வெளியே உம்ராவை நிறைவேற்றுவதுமாகும், ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـتٌ

(ஹஜ் (யாத்திரை) (நன்கு அறியப்பட்ட சந்திர) மாதங்களில் உள்ளது.)"

அஸ்-ஸுத்தீ கூறினார்,

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

(அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்.) என்றால் "ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை நிறைவேற்றுவதைப் பேணுங்கள்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "ஹஜ் என்பது அரஃபா, உம்ரா என்பது தவாஃப்." அல்-அஃமஷ் இப்ராஹீம் கூறியதாக அறிவித்தார், அல்கமா அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு விளக்கமளித்தார்:

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

(அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்.) "அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரழி) அவர்கள் இதை இவ்வாறு ஓதினார்கள்: 'இறைஇல்லத்திற்கு ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள், அதனால் உம்ராவின் போது ஒருவர் இறைஇல்லத்தின் பகுதியை மீறாமல் இருப்பார்.'" பின்னர் இப்ராஹீம் கூறினார், "நான் இந்த கூற்றை ஸயீத் பின் ஜுபைரிடம் குறிப்பிட்டேன், அவர் கூறினார்; 'இப்னு அப்பாஸும் அவ்வாறே கூறினார்கள்.'" ஸுஃப்யான் இப்ராஹீம் கூறியதாக அறிவித்தார், அல்கமா (வசனம் 2:196 குறித்து) கூறினார், "இறைஇல்லத்திற்கு ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்." அத்-தவ்ரீ இப்ராஹீம் (வசனத்தை) ஓதியதாக அறிவித்தார், "இறைஇல்லத்திற்கு ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்."

ஒருவர் வழியில் தடுக்கப்பட்டால், அவர் பலியிடுகிறார், தலையை மழிக்கிறார் மற்றும் இஹ்ராமை முடிக்கிறார்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(ஆனால் நீங்கள் தடுக்கப்பட்டால், உங்களால் இயன்ற ஹத்யை (பலி பிராணிகளை) அறுத்துப் பலியிடுங்கள்,) ஹிஜ்ரி ஆறாம் ஆண்டில், அல்-ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கை ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, அப்போது இணைவைப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை இறைஇல்லத்தை அடைவதிலிருந்து தடுத்தனர். அல்லாஹ் சூரத்துல் ஃபத்ஹை (குர்ஆனின் 48வது அத்தியாயம்) அப்போது அருளினான், மேலும் முஸ்லிம்கள் தங்களிடம் இருந்த எந்த ஹத்யையும் (பலி பிராணிகளை) அறுக்க அனுமதித்தான். அந்த நோக்கத்திற்காக அவர்களிடம் எழுபது ஒட்டகங்கள் இருந்தன. அவர்கள் தங்கள் தலைகளை மழிக்கவும், இஹ்ராமை முடிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தலைகளை மழிக்கவும் இஹ்ராம் நிலையை முடிக்கவும் கட்டளையிட்டபோது, அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, ஏனெனில் அந்த உத்தரவு ரத்து செய்யப்படும் என்று எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தலையை மழித்த பிறகு வெளியே சென்றதைக் கண்டதும், அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றினர். அவர்களில் சிலர் மழிக்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் முடியை மட்டுமே குறைத்தனர். இதனால்தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِين»

(தலைமுடியை மொட்டையடித்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் தனது கருணையை வழங்குவானாக.)

"முடியை குறைத்தவர்களுக்கு என்ன?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். மூன்றாவது முறையாக அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "முடியை குறைத்தவர்களுக்கும்." ஒவ்வொரு ஏழு பேரும் தங்கள் பலிக்காக ஒரு ஒட்டகத்தை பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்கள் ஆயிரத்து நானூறு தோழர்களாக இருந்தனர், புனித எல்லைக்கு வெளியே உள்ள அல்-ஹுதைபிய்யா பகுதியில் முகாமிட்டிருந்தனர். அவர்கள் புனித எல்லைக்குள் இருந்ததாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வுக்கே நன்கறியும்.

(பைத்துல்லாஹ்விலிருந்து) தடுக்கப்படுதல் (ஹஸ்ர்) என்பது நோய்வாய்ப்படுதல், எதிரியை பயப்படுதல் அல்லது மக்காவுக்கு செல்லும் வழியில் தவறிப்போதல் ஆகியவற்றை மட்டுமே உள்ளடக்கியதல்ல. இமாம் அஹ்மத் அறிவித்தார்கள்: அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் அம்ர் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى

(எலும்பு முறிவு அல்லது கால் ஊனம் ஏற்பட்டவர் தனது இஹ்ராமை முடித்துவிட்டார், அவர் மீது மற்றொரு ஹஜ் கடமையாகும்.) அவர் கூறினார்: "நான் இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோரிடம் கூறினேன், அவர்கள் இருவரும் 'அவர் (அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) உண்மையைக் கூறியுள்ளார்' என்றனர்." இந்த ஹதீஸ் நான்கு தொகுப்புகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜாவின் அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நொண்டியானவர், எலும்பு முறிந்தவர் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்..." இப்னு அபீ ஹாதிம் இதை பதிவு செய்து கூறினார்: "இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி), அல்கமா, சயீத் பின் முஸய்யிப், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், முஜாஹித், அன்-நகஈ, அதா மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர் தடுக்கப்படுதல் (ஹஸ்ர்) என்பது எதிரி, நோய் அல்லது முறிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது." அத்-தவ்ரீ கூறினார்: "தடுக்கப்படுதல் என்பது நபரை பாதிக்கும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது."

இரு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துபாஆ பின்த் அஸ்-ஸுபைர் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஹஜ் செய்ய விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் நோயுற்றுள்ளேன்." அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "ஹஜ் செய்யுங்கள், மேலும் நிபந்தனை விதியுங்கள்: 'நீ என்னைத் தடுக்கும் இடமே எனது (இஹ்ராம் முடிக்கும்) இடமாகும்'." முஸ்லிம் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று பதிவு செய்துள்ளார். எனவே இந்த ஹதீஸின் அடிப்படையில் ஹஜ்ஜுக்கு இத்தகைய நிபந்தனை விதிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(...உங்களால் இயன்ற ஹத்யை பலியிடுங்கள்) இது ஆட்டையும் உள்ளடக்குகிறது, இமாம் மாலிக் அறிவித்தபடி அலீ பின் அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுவது போல. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹத்ய் எட்டு வகை விலங்குகளை உள்ளடக்கியது: ஒட்டகங்கள், மாடுகள், வெள்ளாடுகள் மற்றும் ஆடுகள்." அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அறிவித்தார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ் கூறியது பற்றி கூறினார்கள்:

فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(...உங்களால் இயன்ற ஹத்யை பலியிடுங்கள்)

"ஒருவரால் தாங்க முடிந்த அளவு." அல்-அவ்ஃபீ கூறினார்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவரால் முடிந்தால் ஒட்டகங்கள், இல்லையெனில் மாடுகள் அல்லது ஆடுகள்." ஹிஷாம் பின் உர்வா தனது தந்தையிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டினார்:

فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(...உங்களால் இயன்ற ஹத்யை (விலங்கு, அதாவது ஆடு, மாடு அல்லது ஒட்டகம்) பலியிடுங்கள்) "விலையைப் பொறுத்து."

ஹஜ் கிரியைகளைத் தொடர முடியாமல் தடுக்கப்பட்ட நிலையில் ஆட்டை மட்டும் பலியிடுவது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதற்கான ஆதாரம் என்னவென்றால், கிடைக்கக்கூடிய எந்த ஹத்யையும் பலியிடுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ளான், மேலும் ஹத்ய் என்பது எந்த வகை கால்நடையாகவும் இருக்கலாம்; அது ஒட்டகங்களாகவோ, மாடுகளாகவோ அல்லது ஆடுகளாகவோ இருக்கலாம். இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சகோதரர் மகன் மற்றும் தஃப்ஸீரின் அறிஞரான இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். இரு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: நம்பிக்கையாளர்களின் தாயார் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு முறை சில ஆடுகளை ஹத்யாக வழங்கினார்கள்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ

(பலிப் பிராணி பலியிடும் இடத்தை அடையும் வரை உங்கள் தலைகளை மழிக்காதீர்கள்.) என்பது அவனது கூற்றின் தொடர்ச்சியாகும்:

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

(அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் முழுமையாக்குங்கள்.) மேலும் இது இதனைச் சார்ந்தது அல்ல:

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(ஆனால் நீங்கள் தடுக்கப்பட்டால், எளிதாகக் கிடைக்கும் பலிப் பிராணியை அறுங்கள்) இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) தவறாகக் கூறியது போல். நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் ஹுதைபியா ஆண்டில் குறைஷிய இணைவைப்பாளர்களால் புனித இல்லத்திற்குள் நுழைய தடுக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தங்கள் தலைகளை மழித்து, ஹரம் (புனித) பகுதிக்கு வெளியே தங்கள் பலிப் பிராணிகளை அறுத்தனர். சாதாரண சூழ்நிலைகளில், மற்றும் ஒருவர் பாதுகாப்பாக இல்லத்தை அடைய முடியும் போது, அவர் தனது தலையை மழிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை:

حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ

(பலிப் பிராணி பலியிடும் இடத்தை அடையும் வரை.) பின்னர் அவர் ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் சடங்குகளை முடிக்கிறார், அல்லது இரண்டிற்கும் இஹ்ராம் கட்டியிருந்தால் இரண்டையும் முடிக்கிறார். இரு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதாவது, ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்கள் உம்ராவிற்காக தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துவிட்டனர், ஆனால் நீங்கள் முடிக்கவில்லையே, ஏன்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَر»

(நான் எனது தலைமுடியை பின்னிக் கொண்டேன், எனது பலிப் பிராணிகளுக்கு மாலையிட்டேன். எனவே நான் பலியிடும் வரை எனது இஹ்ராமை முடிக்க மாட்டேன்.)

இஹ்ராமின் போது தலையை மழித்தவர் ஃபித்யா செலுத்த வேண்டும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ

(உங்களில் யாரேனும் நோயுற்றிருந்தாலோ அல்லது அவரது தலையில் தொந்தரவு இருந்தாலோ (மழிக்க வேண்டியிருந்தால்), அவர் ஃபித்யாவாக நோன்பு நோற்கவோ, தர்மம் செய்யவோ அல்லது குர்பானி கொடுக்கவோ வேண்டும்.)

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அஸ்பஹானி கூறியதாக அல்-புகாரி அறிவித்தார்: அவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஃகில் கூறியதைக் கேட்டார்: அவர் கூஃபாவின் (ஈராக்) பள்ளிவாசலில் கஃப் பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார். பின்னர் அவர் நோன்பின் ஃபித்யா பற்றி அவரிடம் கேட்டார். கஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது குறிப்பாக எனது விஷயத்தில் அருளப்பட்டது, ஆனால் இது பொதுவாக உங்களுக்கும் பொருந்தும். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டேன், பேன்கள் எனது முகத்தில் பெரும் எண்ணிக்கையில் விழுந்து கொண்டிருந்தன. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ بلَغَ بكَ هذَا، أمَا تَجِدُ شَاة»

؟ قُلْتُ: لَا

(உனது நோய் (அல்லது சிரமம்) நான் பார்க்கும் அளவிற்கு இவ்வளவு தீவிரமாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீ ஒரு ஆட்டை (பலிக்காக) வாங்க முடியுமா?) நான் இல்லை என்று பதிலளித்தேன். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَك»

(மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பாயாக அல்லது ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பாயாக, ஒவ்வொரு ஏழைக்கும் அரை ஸாஃ உணவு (1 ஸாஃ = சுமார் 3 கிலோ) கொடுத்து, உனது தலையை மழித்துக் கொள்.)

எனவே இது ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பொதுவான தீர்ப்பாகும்.

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார், கஃப் பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள், அப்போது நான் ஒரு பானையின் கீழ் நெருப்பை மூட்டிக் கொண்டிருந்தேன், பேன்கள் என் தலையிலிருந்தோ அல்லது என் கண் இமைகளிலிருந்தோ விழுந்து கொண்டிருந்தன. அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«يُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِك»

؟ قُلْتُ: نَعَمْ

(உன் தலையிலுள்ள இந்தப் பேன்கள் உன்னைத் தொந்தரவு செய்கின்றனவா?) நான் 'ஆம்' என்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَاحْلِقْهُ، وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوِ انْسُكْ نَسِيكَة»

(அதை மழித்துவிடு, மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பாயாக, அல்லது ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பாயாக, அல்லது ஒரு பலிப் பிராணியை அறுப்பாயாக.)

(அதை மழித்துவிட்டு, பின்னர் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும், அல்லது ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும், அல்லது ஒரு பிராணியைப் பலியிட வேண்டும்.)

ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்த மாற்று முதலில் கூறப்பட்டது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." குர்ஆனின் வாசகம் எளிதானதில் தொடங்கி பின்னர் கடினமான விருப்பங்களைக் கூறுகிறது: "நோன்பு நோற்றல் (மூன்று நாட்கள்), உணவளித்தல் (ஆறு ஏழைகளுக்கு) அல்லது பலியிடுதல் (ஒரு பிராணியை) ஆகியவற்றில் ஒன்றை ஃபித்யாவாக செலுத்துங்கள்." அதே வேளையில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅப் (ரழி) அவர்களுக்கு அதிக நன்மை தரும் விருப்பத்தை முதலில் அறிவுறுத்தினார்கள், அதாவது ஒரு ஆட்டைப் பலியிடுதல், பின்னர் ஆறு ஏழைகளுக்கு உணவளித்தல், பின்னர் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்றல். ஒவ்வொரு உரையும் அதன் இடத்திற்கும் சூழலுக்கும் பொருத்தமானதாக உள்ளது, எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.

ஹஜ்ஜின் போது தமத்துஉ

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(பின்னர் நீங்கள் பாதுகாப்பில் இருந்தால், எவர் ஹஜ்ஜுக்கு முன் (ஹஜ் மாதங்களில்) உம்ராவை நிறைவேற்றுகிறாரோ, அவர் தான் சக்தி பெற்றுள்ள ஹத்யை அறுக்க வேண்டும்,)

அதாவது, நீங்கள் கிரியைகளை முடிக்க முடியும் போது, உங்களில் எவர் தனது உம்ராவை ஹஜ்ஜுடன் இணைக்கிறாரோ, இரண்டிற்கும் ஒரே இஹ்ராமுடன், அல்லது முதலில் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்து, பின்னர் உம்ராவை முடித்தவுடன் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து, இது அறிஞர்களின் விவாதத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட குறிப்பிட்ட வகை தமத்துஉ ஆகும், பொதுவாக இரண்டு வகை தமத்துஉ உள்ளன, அதிகாரப்பூர்வ ஹதீஸ்கள் நிரூபிப்பது போல, ஏனெனில் அறிவிப்பாளர்களில் சிலர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமத்துஉ செய்தார்கள்" என்றும், மற்றவர்கள் "கிரான்" என்றும் கூறினார்கள், ஆனால் ஹத்யைப் பற்றி அவர்களிடையே எந்த வேறுபாடும் இல்லை.

எனவே அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(பின்னர் நீங்கள் பாதுகாப்பில் இருந்தால், எவர் ஹஜ்ஜுக்கு முன் (ஹஜ் மாதங்களில்) உம்ராவை நிறைவேற்றுகிறாரோ (அதாவது, ஹஜ் அத்-தமத்துஉ மற்றும் அல்-கிரான்), அவர் தான் சக்தி பெற்றுள்ள ஹத்யை அறுக்க வேண்டும்,) என்பது அவருக்குக் கிடைக்கும் எந்த ஹத்யையும் பலியிடலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதில் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆடு ஆகும். ஒரு மாட்டையும் பலியிடலாம், ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியர் சார்பாக மாடுகளைப் பலியிட்டார்கள். அல்-அவ்ஸாயீ அறிவித்தார், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியர் தமத்துஉ செய்த போது அவர்கள் சார்பாக மாடுகளைப் பலியிட்டார்கள். இதை அபூ பக்ர் பின் மர்துவைஹ் அறிவித்தார்.

இந்த கடைசி ஹதீஸ் தமத்துஉ சட்டப்பூர்வமானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இரு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் ஹஜ் அத்-தமத்துஉ செய்தோம், பின்னர் குர்ஆன் அருளப்பட்டது (ஹஜ் அத்-தமத்துஉ பற்றி). அதைத் தடுக்க எதுவும் அருளப்படவில்லை, அவர் (நபி) இறக்கும் வரை அதைத் தடுக்கவும் இல்லை. ஒருவர் தனது சொந்த கருத்தின்படி தான் விரும்பியதைக் கூறினார் (ஹஜ் அத்-தமத்துஉ பற்றி)." அல்-புகாரி கூறினார்கள், இம்ரான் உமர் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிப் பேசினார். ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பில், உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்களை தமத்துஉ செய்வதிலிருந்து ஊக்கம் குறைக்கச் செய்தார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறுவார்: "நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை குறிப்பிட்டால், நாம் அதை முழுமையாக்க வேண்டும்," என்று பொருள்படும்படி:

فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ

(...எவர் ஹஜ்ஜுக்கு முன் (ஹஜ் மாதங்களில்) உம்ராவை நிறைவேற்றுகிறாரோ, அவர் தான் சக்தி பெற்றுள்ள ஹத்யை அறுக்க வேண்டும்,)

ஆனால் உமர் (ரழி) அவர்கள் தமத்துஉ செய்வது சட்டவிரோதமானது என்று கூறவில்லை. அவர்கள் தாமே கூறியுள்ளபடி, மக்கள் ஹஜ் காலத்தில் (ஹஜ் மாதங்களில்) மற்றும் உம்ராவிற்காக (ஆண்டு முழுவதும்) இறையில்லத்திற்கு அதிகமாக பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே அவர்கள் அதைத் தடுத்தார்கள்.

ஹத்யு இல்லாதவர் தமத்துஉ செய்தால் பத்து நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ

(...ஆனால் அவரால் முடியவில்லை என்றால், அவர் ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்களும், (வீட்டிற்கு) திரும்பிய பிறகு ஏழு நாட்களும் நோன்பு நோற்க வேண்டும், மொத்தம் பத்து நாட்கள்.)

இந்த வசனத்தின் பொருள்: "ஹத்யு கிடைக்காதவர்கள், ஹஜ் காலத்தில் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்." அல்-அவ்ஃபீ கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவருக்கு ஹத்யு இல்லையென்றால், அவர் ஹஜ்ஜின் போது, அரஃபா நாளுக்கு முன்பு மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும். அரஃபா நாள் மூன்றாவது நாளாக இருந்தால், அவரது நோன்பு நிறைவடைந்துவிடும். அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பியதும் ஏழு நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்." அபூ இஸ்ஹாக், வபரா வழியாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "தர்வியா நாளுக்கு முந்தைய நாள், தர்வியா நாள் (துல்-ஹஜ் மாதத்தின் எட்டாவது நாள்) மற்றும் அரஃபா நாள் (துல்-ஹஜ் மாதத்தின் ஒன்பதாவது நாள்) ஆகிய நாட்களில் நோன்பு நோற்க வேண்டும்." இதே கருத்தை ஜஃபர் பின் முஹம்மத் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அலீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

ஒருவர் இந்த மூன்று நாட்களையோ அல்லது அவற்றில் சிலவற்றையோ ஈத் நாளுக்கு (துல்-ஹஜ் மாதத்தின் பத்தாவது நாள்) முன்பு நோன்பு நோற்கவில்லை என்றால், தஷ்ரீக் நாட்களில் (துல்-ஹஜ் மாதத்தின் 11-12-13 ஆம் நாட்கள்) நோன்பு நோற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பது ஹத்யு கிடைக்காதவர்களுக்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது," என்று புகாரி அறிவித்துள்ளார்கள். ஸுஃப்யான் அறிவித்தார், ஜஃபர் பின் முஹம்மத் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்காதவர், தஷ்ரீக் நாட்களில் அவற்றை நோற்க வேண்டும்." இதுவே உபைத் பின் உமைர் அல்-லைஸீ, இக்ரிமா, அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ மற்றும் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் ஆகியோரின் நிலைப்பாடும் ஆகும், அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொதுவான பொருளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்:

فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ

(...ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்கள் நோன்பு...)

முஸ்லிம் அறிவித்த குதைபா அல்-ஹுதலீ கூறியதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَل»

(தஷ்ரீக் நாட்கள் உண்ணும், குடிக்கும் மற்றும் அல்லாஹ்வை நினைவு கூரும் நாட்களாகும்.)

இந்த அறிவிப்பு பொதுவான பொருளைக் கொண்டது, ஆனால் ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தது குறிப்பிட்டதாகும்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ

(...மற்றும் நீங்கள் திரும்பிய பிறகு ஏழு நாட்கள்.)

இந்த வசனத்தின் பொருள் குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவது, இது 'நீங்கள் முகாமிடும் இடங்களுக்குத் திரும்பும்போது' என்று பொருள்படும். இரண்டாவது, வீட்டிற்குத் திரும்பும்போது என்பதாகும். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அறிவித்தார், சாலிம் அறிவித்தார், அவர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டார்:

فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ

"(...ஆனால் அவரால் முடியவில்லை என்றால், அவர் ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்களும், திரும்பிய பிறகு ஏழு நாட்களும் நோன்பு நோற்க வேண்டும்,) என்பது அவர் தனது குடும்பத்தினரிடம் திரும்பும்போது என்று பொருள்படும்." இதே கருத்து சயீத் பின் ஜுபைர், அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அதா, இக்ரிமா, அல்-ஹசன், கதாதா, இமாம் அஸ்-ஸுஹ்ரீ மற்றும் அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்-புகாரி அறிவித்தார்கள், சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அறிவித்தார்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது, அவர்கள் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜையும் சேர்த்து தமத்துஃ செய்தார்கள். அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்து ஹத்யை தம்முடன் கொண்டு சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதலில் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் கட்டினார்கள், பின்னர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்டினார்கள். மக்களும் நபியவர்களுடன் உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் நிறைவேற்றினர். அவர்களில் சிலர் ஹத்யை கொண்டு வந்து தங்களுடன் ஓட்டிச் சென்றனர், மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. எனவே, நபியவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தடைந்தபோது, மக்களிடம் கூறினார்கள்:

«مَنْ كَانَ مِنْكُم أَهْدَى فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بالْبَيْتِ وبالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لْيُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَمَنْ لَمْ يجَدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعةً إِذَا رَجَعَ إِلى أَهْلِه»

(உங்களில் யார் ஹத்யை ஓட்டிச் சென்றாரோ, அவர் தனது ஹஜ்ஜை முடிக்கும் வரை தனது இஹ்ராமை முடிக்க கூடாது. உங்களில் யார் ஹத்யை தம்முடன் (ஓட்டிச்) செல்லவில்லையோ, அவர் கஃபாவை தவாஃப் செய்து, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே சஃயீ செய்ய வேண்டும். பின்னர், அவர் தனது தலை முடியை மழிக்க அல்லது குறைக்க வேண்டும், தனது இஹ்ராமை முடிக்க வேண்டும், பின்னர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்ட வேண்டும். ஆனால் அவர் ஹத்யை (பலியிட) வேண்டும். யாராவது ஹத்யை வாங்க முடியாவிட்டால், அவர் ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும், மற்றும் வீடு திரும்பியதும் ஏழு நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்.)

பின்னர் அவர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை குறிப்பிட்டார், இது இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறினான்:

تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ

(...மொத்தம் பத்து நாட்கள்.) நாம் மேலே குறிப்பிட்ட விதியை வலியுறுத்துவதற்காக. இந்த முறை அரபு மொழியில் பொதுவானது, அவர்கள் 'நான் என் கண்களால் பார்த்தேன், என் காதுகளால் கேட்டேன், என் கையால் எழுதினேன்' என்று கூறுவார்கள், அத்தகைய உண்மைகளை வலியுறுத்த. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ

(...அல்லது தன் இரு இறக்கைகளால் பறக்கும் பறவையோ) (6:38) மற்றும்:

وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ

(...நீர் உமது வலக்கரத்தால் (எந்த) ஒரு வேதத்தையும் எழுதவில்லை) (29:48) மற்றும்:

وَوَعَدْنَا مُوسَى ثَلَـثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَـتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

(மேலும் மூஸாவுக்கு நாம் முப்பது இரவுகளை வாக்களித்தோம். பின்னர் அதனுடன் பத்து (இரவுகளை) அதிகப்படுத்தினோம். ஆகவே அவருடைய இறைவனின் குறித்த காலம் நாற்பது இரவுகளாக முழுமையடைந்தது.) (7:142)

"மொத்தம் பத்து நாட்கள்" என்பதன் பொருள் பத்து நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்ற உத்தரவை வலியுறுத்துகிறது, அதற்கு குறைவாக அல்ல என்றும் கூறப்பட்டது.

மக்காவின் குடியிருப்பாளர்கள் தமத்துஃ செய்ய மாட்டார்கள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(இது மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (அதாவது மக்காவில்) குடியிருப்பவர் அல்லாதவர்களுக்கானது.) இந்த வசனம் ஹரம் பகுதியின் குடியிருப்பாளர்களைப் பற்றியது, ஏனெனில் அவர்கள் தமத்துஃ செய்ய மாட்டார்கள். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அறிவித்தார், தாவூஸ் கூறினார், "தமத்துஃ என்பது மக்களுக்கானது, அவர்களின் குடும்பங்கள் ஹரம் பகுதியில் (மக்காவில்) வசிக்காதவர்களுக்கானது, மக்காவின் குடியிருப்பாளர்களுக்கானது அல்ல. எனவே அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(இது மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (அதாவது மக்காவில்) குடியிருப்பவர் அல்லாதவர்களுக்கானது.)

அப்துர்-ரஸ்ஸாக் பின்னர் கூறினார்கள், "இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் தாவூஸைப் போன்றே கூறினார்கள் என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டது." அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاتَّقُواْ اللَّهَ

(...மற்றும் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்) அதாவது, அவன் உங்களுக்கு கட்டளையிட்டவற்றிலும் அவன் உங்களுக்குத் தடை செய்தவற்றிலும். பின்னர் அவன் கூறினான்:

وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

(...மற்றும் நிச்சயமாக அல்லாஹ் கடுமையாக தண்டிப்பவன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்) அவனது கட்டளைகளை மீறுபவர்களுக்கும், அவன் தடை செய்தவற்றைச் செய்பவர்களுக்கும்.