அல்-ஹம்து என்பதன் பொருள்

அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் கூறினார்கள்: "الْحَمْدُ للَّهِ (அல்-ஹம்து லில்லாஹ் - எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே) என்பதன் பொருள்: அனைத்து நன்றிகளும் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே உரியதாகும். அவனுக்குப் பதிலாக வணங்கப்படும் வேறு எந்தப் பொருட்களுக்கோ அல்லது அவனுடைய படைப்புகளுக்கோ அது உரியதல்ல. அல்லாஹ் மட்டுமே அறியக்கூடிய அவனது எண்ணற்ற அருட்கொடைகளுக்காகவும் உபகாரங்களுக்காகவும் இந்த நன்றிகள் அவனுக்கே உரியன. தன்னைப் படைப்பினங்கள் வணங்குவதற்குத் தேவையான கருவிகளை உருவாக்கியது, அவனது கட்டளைகளை நிறைவேற்றக்கூடிய உடல் அமைப்பை வழங்கியது, இவ்வுலகில் அவர்களுக்குத் தேவையான வாழ்வாதாரத்தை அளித்தது மற்றும் யாரும் அல்லது எதுவும் தன்னை நிர்ப்பந்திக்காத நிலையில் அவன் அவர்களுக்கு வழங்கிய வசதியான வாழ்க்கை ஆகியவை அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளில் அடங்கும். மேலும், அல்லாஹ் தனது படைப்பினங்களை எச்சரித்து, அவர்கள் நித்திய மகிழ்ச்சி நிறைந்த இல்லத்தில் (மறுமையில்) நிரந்தரமாகத் தங்குவதற்குத் தேவையான வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் அவர்களுக்கு உணர்த்தினான். இந்த அருட்கொடைகளுக்காக ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை எல்லா புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது."

மேலும், இப்னு ஜரீர் அவர்கள் الْحَمْدُ للَّهِ (அல்-ஹம்து லில்லாஹ்) என்ற வசனத்தைப் பற்றி விளக்கும்போது, "அல்லாஹ் தன்னைத்தானே புகழ்ந்து கொண்ட ஒரு புகழ்ச்சியாகும் இது. தன் அடியாரும் தன்னை புகழ வேண்டும் என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. 'எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்று சொல்லுங்கள்' என்று அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றது இது" என்று குறிப்பிட்டார்கள். "الْحَمْدُ للَّهِ (எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே) என்ற வாசகம், அல்லாஹ்வின் மிக அழகான திருநாமங்களையும் மிகக் கண்ணியமான பண்புகளையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவனைப் புகழ்வதை உள்ளடக்கியது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் 'எல்லா நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே' என்று கூறும்போது, அவன் புரிந்த நன்மைகளுக்காகவும் அருட்கொடைகளுக்காகவும் அவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்" என்றும் கூறப்பட்டது.

புகழ்ச்சிக்கும் (ஹம்து) நன்றிக்கும் (ஷுக்ரு) உள்ள வேறுபாடு

'ஹம்து' என்பது 'ஷுக்ரு' என்பதை விட பொதுவானது. ஒருவருடைய நற்பண்புகளுக்காகவோ அல்லது அவர் செய்த செயல்களுக்காகவோ அவரைப் புகழ்வதை இது குறிக்கும். ஆனால், 'நன்றி' (ஷுக்ரு) என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலுக்காக மட்டுமே செய்யப்படுவது, வெறும் பண்புகளுக்காக மட்டும் செய்யப்படுவதில்லை.

அல்-ஹம்து குறித்து ஸலஃபுகளின் கூற்றுகள்

ஹஃப்ஸ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், "நமக்கு 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்', 'சுப்ஹானல்லாஹ்' மற்றும் 'அல்லாஹு அக்பர்' ஆகியவற்றின் பொருள் தெரியும். 'அல்-ஹம்து லில்லாஹ்' என்பதன் பொருள் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "அது அல்லாஹ் தனக்காகவே விரும்பி, ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு வாசகமாகும். அது மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுவதை அவன் விரும்புகிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்-ஹம்து லில்லாஹ் என்பது நன்றியறிதலின் வாசகமாகும். ஓர் அடியான் 'அல்-ஹம்து லில்லாஹ்' என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'என் அடியான் என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்' என்று கூறுகிறான்." இப்னு அபீ ஹாதிம் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்-ஹம்தின் சிறப்புகள்

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்-அஸ்வத் பின் ஸரீஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் சேகரித்துள்ள என் இறைவனைப் புகழும் வார்த்தைகளை உங்களுக்கு ஓதிக்காட்டட்டுமா?' என்று கேட்டேன்." அதற்கு அவர்கள்:
«أَمَا إِنَّ رَبَّكَ يُحِبُّ الْحَمْدَ»
(நிச்சயமாக, உமது இறைவன் புகழப்படுவதை (அல்-ஹம்தை) விரும்புகிறான்) என்று கூறினார்கள்.

அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அபூ ஈஸா அத்திர்மிதி, அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُدِلله»
(திக்ருகளில் மிகச் சிறந்தது 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' ஆகும். துஆக்களில் மிகச் சிறந்தது 'அல்-ஹம்து லில்லாஹ்' ஆகும்.)

அத்திர்மிதி அவர்கள் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஃகரீப்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍنِعْمَةً فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي أَعْطَى أَفْضَلَ مِمَّا أَخَذَ»
(அல்லாஹ் ஓர் அடியானுக்கு ஏதேனும் ஓர் அருட்கொடையை வழங்கி, அதற்கு அவன் 'அல்-ஹம்து லில்லாஹ்' என்று கூறினால், அவன் கொடுத்தது (புகழ்) அவன் பெற்றுக்கொண்டதை (அருட்கொடையை) விடச் சிறந்ததாகவே இருக்கும்.) மேலும் தனது சுனன் நூலில் இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَالَ:يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَعَضَلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى اللهِ فَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدًا قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا، قَالَ اللهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: لَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللهُ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي، حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيهِ بِهَا.»

(அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒருவர், 'யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தின் கண்ணியத்திற்கும், உனது அதிகாரத்தின் மகத்துவத்திற்கும் தகுந்தவாறு எல்லாப் புகழும் உனக்கே உரியது' என்று கூறினார். அந்த இரு வானவர்களும் இந்த வாசகத்தை எப்படி எழுதுவது என்று தெரியாமல் குழப்பமடைந்தனர். அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் சென்று, 'எங்கள் இறைவனே! உன் அடியான் ஒரு வாசகத்தைக் கூறினான், அதை எப்படிப் பதிவு செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை' என்றனர். தன் அடியான் என்ன கூறினான் என்பதை அல்லாஹ் நன்கறிந்திருந்தும், 'என் அடியான் என்ன கூறினான்?' என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், 'யா அல்லாஹ்! உனது முகத்தின் கண்ணியத்திற்கும், உனது அதிகாரத்தின் மகத்துவத்திற்கும் தகுந்தவாறு எல்லாப் புகழும் உனக்கே உரியது என்று அவன் கூறினான்' என்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களிடம், 'என் அடியான் கூறியவாறே அதை எழுதுங்கள். அவன் என்னைச் சந்திக்கும்போது அதற்குரிய கூலியை நானே வழங்குவேன்' என்று கூறினான்.)

ஹம்துக்கு முன் உள்ள 'அல்' என்பது அல்லாஹ்வுக்குரிய அனைத்து வகையான புகழ்களையும் உள்ளடக்கும்

'ஹம்து' என்ற சொல்லுக்கு முன்னால் வரும் 'அலிஃப்' மற்றும் 'லாம்' (Al) ஆகிய எழுத்துக்கள், மேலான அல்லாஹ்வுக்குரிய அனைத்து வகையான புகழ்களையும் நன்றிகளையும் குறிக்கின்றன. ஒரு ஹதீஸில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَكَ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ»
(யா அல்லாஹ்! எல்லாப் புகழும் உனக்கே உரியது. ஆட்சி அதிகாரம் அனைத்தும் உனக்கே உரியது. அனைத்து நன்மைகளும் உன் கையிலேயே உள்ளன. காரியங்கள் அனைத்தும் உன்னிடமே திரும்பக் கொண்டு வரப்படுகின்றன.)

'அர்-ரப்' (இறைவன்) என்பதன் பொருள்

'அர்-ரப்' என்பது தனது உடைமையின் மீது முழு அதிகாரம் கொண்ட உரிமையாளரைக் குறிக்கும். மொழிரீதியாக, 'ரப்' என்பது எஜமான் அல்லது வழிநடத்தும் தகுதியுடையவர் என்று பொருள்படும். இவை அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்குப் பொருத்தமான அர்த்தங்களாகும். 'ரப்' என்ற சொல் தனியாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது அது அல்லாஹ்வை மட்டுமே குறிக்கும். அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்குப் பயன்படுத்தும்போது, 'ரப் அத்-தார்' (வீட்டின் உரிமையாளர்) என்பது போன்ற அடைமொழிகளுடன் பயன்படுத்தப்படலாம். மேலும், 'அர்-ரப்' என்பது அல்லாஹ்வின் மகத்தான திருநாமம் (இஸ்முல் அஃஸம்) என்றும் கூறப்படுகிறது.

'அல்-ஆலமீன்' என்பதன் பொருள்

'அல்-ஆலமீன்' என்பது 'ஆலம்' என்பதன் பன்மை வடிவமாகும். இது அல்லாஹ்வைத் தவிர படைக்கப்பட்ட அனைத்தையும் குறிக்கும். 'ஆலம்' என்ற சொல்லே ஒரு பன்மைச் சொல்லாகும், அதற்கு ஒருமை வடிவம் கிடையாது. வானங்கள், பூமி, நிலம் மற்றும் கடல் என எங்கும் வாழும் பல்வேறு வகைப்பட்ட படைப்புகளே 'ஆலமீன்' ஆகும். ஒவ்வொரு தலைமுறை படைப்பும் ஓர் 'ஆலம்' என்று அழைக்கப்படும். அல்-ஃபர்ரா மற்றும் அபூ உபைத் ஆகியோர், "ஆலம் என்பது அறிவுடைய படைப்புகளான ஜின்கள், மனிதர்கள், வானவர்கள் மற்றும் ஷைத்தான்களை மட்டுமே குறிக்கும், விலங்குகளைக் குறிக்காது" என்று கூறினர். ஆனால் ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் அபூ முஹைசின் ஆகியோர், "அல்லாஹ் உயிருடன் படைத்த அனைத்தையும் ஆலம் உள்ளடக்கும்" என்று கூறினர். மேலும் கதாதா அவர்கள்,
رَبِّ الْعَـلَمِينَ
(அகிலங்களின் இறைவன்) என்பதற்கு, "ஒவ்வொரு வகை படைப்பும் ஓர் ஆலம் ஆகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள். அஸ்-ஸஜ்ஜாஜ் அவர்கள் கூறுகையில், "அல்லாஹ் இம்மையிலும் மறுமையிலும் படைத்த அனைத்தும் ஆலமில் அடங்கும்" என்றார். அல்-குர்துபி அவர்கள், "இதுவே சரியான கருத்தாகும். ஆலம் என்பது அல்லாஹ் இரு உலகங்களிலும் படைத்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கும்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ - قَالَ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ

(ஃபிர்அவ்ன் (பார்வோன்) கேட்டான்: "அகிலங்களின் இறைவன் (ரப்புல் ஆலமீன்) என்பவன் யார்?" அதற்கு மூஸா (அலை) அவர்கள்: "நீங்கள் உறுதியாக நம்புபவர்களாய் இருந்தால், வானங்களுக்கும், பூமிக்கும் அவற்றுக்கு இடையே உள்ளவைக்கும் அவனே இறைவன் (என்பதை உணர்வீர்கள்)" என்று கூறினார்கள்.) (26:23-24).

படைப்புகள் ஏன் 'ஆலம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

'ஆலம்' என்ற சொல் 'அலாமா' (அடையாளம்) என்ற சொல்லிலிருந்து உருவானது. ஏனெனில், ஒவ்வொரு படைப்பும் அதன் படைப்பாளன் ஒருவன் இருக்கிறான் என்பதற்கும், அவன் ஏகன் என்பதற்கும் சான்றாகத் திகழும் ஓர் அடையாளமாகும்.