குர்ஆனில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை
வேதம் என்பது குர்ஆன் ஆகும், மற்றும் ரய்ப் என்றால் சந்தேகம் என்று பொருள். அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள், அபூ மாலிக் மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், முர்ரா அல்-ஹமதானி அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பல தோழர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்:
لاَ رَيْبَ فِيهِ
(அதில் எந்த ரய்பும் இல்லை) என்றால் அதைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று பொருள். அபூ அத்-தர்தா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அபூ மாலிக் (ரழி), நாஃபி (ரழி), அதா (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் (ரழி), முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் (ரழி) ஆகியோரும் இதே போன்று கூறினார்கள். மேலும், இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விளக்கத்தில் எந்த கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியவில்லை." இதன் பொருள் என்னவென்றால், வேதமாகிய குர்ஆன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளப்பட்டதாகும். இதேபோல், அல்லாஹ் சூரா அஸ்-ஸஜ்தாவில் கூறுகிறான்:
الم -
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(அலிஃப் லாம் மீம். இந்த வேதத்தின் (குர்ஆனின்) அருள்வாக்கில் எவ்வித ஐயமுமில்லை. இது அனைத்துலகங்களின் இறைவனிடமிருந்து வந்ததாகும்.) (
32:1-2)
சில அறிஞர்கள் கூறினர், இந்த வசனம் -
2:2 - ஒரு தடையை உள்ளடக்கியுள்ளது, அதாவது "குர்ஆனை சந்தேகிக்காதீர்கள்" என்பதாகும். மேலும், குர்ஆனை ஓதுபவர்களில் சிலர்,
لاَ رَيْبَ
(எந்த சந்தேகமும் இல்லை) என்பதில் நிறுத்தி, பின்னர் தொடர்கின்றனர்;
فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(அதில் முத்தகீன்களுக்கு (இறையச்சமுள்ளவர்களுக்கு) நேர்வழி உள்ளது). எனினும்,
لاَ رَيْبَ فِيهِ
(அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை) என்பதில் நிறுத்துவதே சிறந்தது, ஏனெனில் இந்த நிலையில்,
هُدًى
(நேர்வழி) என்பது குர்ஆனின் பண்பாக மாறி,
فِيهِ هُدًى
(அதில் நேர்வழி உள்ளது) என்பதை விட சிறந்த பொருளைத் தருகிறது.
தக்வா உடையவர்களுக்கே நேர்வழி வழங்கப்படுகிறது
ஹிதாயா - சரியான வழிகாட்டுதல் - தக்வா - அல்லாஹ்வுக்கு பயப்படுதல் - உடையவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
("இது நம்பிக்கை கொண்டோருக்கு நேர்வழியும், நிவாரணியுமாகும்; நம்பிக்கை கொள்ளாதோர் - அவர்களுடைய காதுகளில் செவிடு இருக்கிறது; மேலும் அது அவர்களுக்குக் குருடாகவும் இருக்கிறது; அவர்கள் தூரத்திலிருந்து அழைக்கப்படுபவர்களைப் போன்றவர்கள்" என்று (நபியே!) நீர் கூறுவீராக.) (
41:44), மேலும்,
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا
(மேலும் நாம் குர்ஆனிலிருந்து இறக்கி அருள்வது முஃமின்களுக்கு நிவாரணியாகவும், ரஹ்மத்தாகவும் இருக்கிறது; ஆனால் அநியாயக்காரர்களுக்கு அது நஷ்டத்தையன்றி (வேறெதையும்) அதிகப்படுத்துவதில்லை.) (
17:82)
இது குர்ஆனிலிருந்து நம்பிக்கையாளர்கள், குறிப்பாக, பயனடைகின்றனர் என்பதைக் காட்டும் பல வசனங்களின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும். ஏனெனில் குர்ஆன் தானே ஒரு வழிகாட்டி, ஆனால் அதிலுள்ள வழிகாட்டுதல் நேர்மையானவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, அல்லாஹ் கூறியது போல:
يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مَّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
(மனிதர்களே! உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்களுக்கு உபதேசமும், இதயங்களிலுள்ளவற்றிற்கு நிவாரணமும், நம்பிக்கையாளர்களுக்கு நேர்வழியும், ரஹ்மத்தும் வந்துள்ளது.) (
10:57)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மற்ற தோழர்கள் கூறினார்கள்:
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(முத்தகீன்களுக்கு (இறையச்சமுள்ளவர்களுக்கு) நேர்வழி) என்றால், தக்வா உடையவர்களுக்கு ஒளி என்று பொருள்.
அல்-முத்தகீன் என்பதன் பொருள்
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(முத்தகீன்களுக்கு நேர்வழி) என்றால், "அல்லாஹ்வுடன் இணைவைப்பதைத் தவிர்த்து, அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து செயல்படுபவர்கள்" என்று பொருள். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்-முத்தகீன் என்றால் "தாங்கள் அறிந்து ஏற்றுக்கொண்ட உண்மையான வழிகாட்டுதலை விட்டுவிட்டால் ஏற்படக்கூடிய அல்லாஹ்வின் தண்டனையை அஞ்சுபவர்கள். மேலும் அவன் அருளிய வேதத்தை நம்புவதன் மூலம் அவனது அருளை எதிர்பார்ப்பவர்கள்" என்று பொருள். மேலும், கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
لِّلْمُتَّقِينَ
(அல்-முத்தகீன்) என்பவர்கள், அல்லாஹ் தனது கூற்றில் விவரித்துள்ளவர்கள்:
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلٰوةَ
(மறைவானவற்றை நம்பி, தொழுகையை நிறைவேற்றுகின்றனர்) (
2:3) மற்றும் அதற்குப் பின்னுள்ள வசனங்கள். இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த வசனம் (
2:2) அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ள இந்த அனைத்து பொருள்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. இதுவே சரியான கருத்தாகும். மேலும், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அதிய்யா அஸ்-ஸஅதி (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَالَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا مِمَّا بِهِ بَأْس»
"தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியவற்றில் விழுந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தால் தீங்கற்றவற்றையும் விட்டுவிடாத வரை ஓர் அடியான் முத்தகீன்களில் ஒருவராக ஆகமாட்டார்." பின்னர் திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் "ஹஸன் கரீப்" என்று கூறினார்கள்.
ஹிதாயா (நேர்வழி) இரண்டு வகைப்படும்
இங்கு ஹுதா என்பது இதயத்தில் குடிகொண்டுள்ள ஈமானைக் குறிக்கிறது. அதை அடியார்களின் இதயத்தில் உருவாக்க அல்லாஹ்வால் மட்டுமே முடியும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ
(நிச்சயமாக நீர் (முஹம்மதே!) நீர் விரும்பியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்த முடியாது) (
28:56)
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ
(அவர்களை நேர்வழிப்படுத்துவது உம் பொறுப்பல்ல (முஹம்மதே!)) (
2:272)
مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ
(அல்லாஹ் எவரை வழிகெடுக்கிறானோ அவருக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் எவருமில்லை) (
7:186)
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
(அல்லாஹ் எவருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரே நேர்வழி பெற்றவர். எவரை அவன் வழிகெடுக்கிறானோ, அவருக்கு (நேர்வழிக்கு) வழிகாட்டும் பாதுகாவலர் எவரையும் நீர் காணமாட்டீர்) (
18:17)
ஹுதா என்பது உண்மையை விளக்குவது, வழிகாட்டுவது மற்றும் அதன்பால் வழிநடத்துவது என்றும் பொருள்படும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَإِنَّكَ لَتَهْدِى إِلَى صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
(நிச்சயமாக நீர் (முஹம்மதே!) நேரான பாதையின்பால் (அதாவது அல்லாஹ்வின் மார்க்கமான இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தின்பால்) வழிகாட்டுகிறீர்) (
42:52)
إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
(நீர் எச்சரிக்கை செய்பவர் மட்டுமே. ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி உண்டு) (
13:7)
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَٰـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى
(ஸமூது (கூட்டத்தாரை)ப் பொறுத்தவரை, நாம் அவர்களுக்கு நம்முடைய தூதர் மூலமாக உண்மையின் பாதையை (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை) தெளிவுபடுத்திக் காட்டினோம். ஆனால் அவர்கள் நேர்வழியை விட குருட்டுத்தனத்தையே விரும்பினர்) (
41:17)
இந்தப் பொருளை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَهَدَيْنَٰـهُ النَّجْدَينِ
(இரு பாதைகளையும் (நன்மை தீமை) அவனுக்கு நாம் காட்டினோம்) (
90:10)
இரு பாதைகள் என்பது நன்மை மற்றும் தீமையின் பாதைகளைக் குறிக்கிறது என்று கூறிய அறிஞர்களின் கருத்தே சரியானது. அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.
தக்வாவின் பொருள்
தக்வாவின் அடிப்படை பொருள் ஒருவர் விரும்பாததை தவிர்ப்பதாகும். உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் உபை இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்களிடம் தக்வா பற்றி கேட்டார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உபை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் முட்கள் நிறைந்த பாதையில் நடந்திருக்கிறீர்களா?" உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம்." உபை (ரழி) அவர்கள் கேட்டார்கள், "பின் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் என் கைகளை மடக்கி போராடினேன்." உபை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதுதான் தக்வா."