மதீனாவில் அருளப்பெற்றது

சூரத்துல் மாஇதாவின் சிறப்புகள்; அது எப்போது அருளப்பெற்றது

"சூரத்துல் மாஇதாவும் சூரத்துல் ஃபத்ஹும் (அத்தியாயம் 48) தான் கடைசியாக அருளப்பெற்ற சூராக்கள்" என்று அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன், கரீப் ஆகும்" என்று கருத்து தெரிவித்தார்கள். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கடைசியாக அருளப்பெற்ற சூரா,

إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

(அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வந்துவிட்டால்,) என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அல்-ஹாகிம் அவர்கள் திர்மிதீயின் அறிவிப்பை ஒத்த ஒரு அறிவிப்பை தமது முஸ்தத்ரக்கில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அவர்கள், "இது இரு ஷைக்குகளின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானதாகும். அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள். ஜுபைர் இப்னு நுஃபைர் கூறியதாக அல்-ஹாகிம் அறிவிக்கிறார்கள்: "நான் ஒருமுறை ஹஜ் செய்தேன். பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், 'ஓ ஜுபைர்! நீங்கள் மாஇதாவை ஓதுகிறீர்களா (அல்லது மனனமிட்டுள்ளீர்களா)?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தேன். அப்போது அவர்கள், 'அது கடைசியாக அருளப்பெற்ற சூராவாகும். எனவே, அதில் நீங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றைக் காண்பீர்களானால், அவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகக் கருதுங்கள். அதில் நீங்கள் தடுக்கப்பட்டவற்றைக் காண்பீர்களானால், அவற்றைத் தடுக்கப்பட்டவையாகக் கருதுங்கள்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள். அல்-ஹாகிம் அவர்கள், "இது இரு ஷைக்குகளின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானதாகும். அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு மஹ்தி அவர்கள் கடைசி ஹதீஸில் முஆவியா இப்னு ஸாலிஹ் அவர்கள் இந்த வாசகத்தைச் சேர்த்துள்ளார்கள்: "நான் (ஜுபைர்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நடத்தை பற்றியும் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'குர்ஆன்' என்று பதிலளித்தார்கள்." நஸாஈயும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் கூற்றை நீங்கள் கேட்கும்போது,

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே!) என்று வரும்போது, அதனை முழுமையாகக் கவனியுங்கள். ஏனெனில், அது அவன் ஏவுகின்ற நல்ல விஷயமாக அல்லது அவன் தடுக்கின்ற தீய விஷயமாக இருக்கும்" என்று கூறினார்கள் என இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

கைஸமா கூறினார்கள்: "குர்ஆனில் உள்ள,

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே!) என்ற வசனம், தவ்ராத்தில் 'ஓ தேவையுடையோரே!' என்று உள்ளது."

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ

(உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரஹ்) மற்றும் பலர் கூறினார்கள்: 'உடன்படிக்கைகள்' என்பது ஒப்பந்தங்களைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்தக் கருத்தில் ஏகோபித்த கருத்து உள்ளதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இது ஒப்பந்தங்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது அவர்கள் செய்து வந்த கூட்டணிகள் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கருத்துரைத்ததாக அலீ இப்னு அபீ தல்ஹா அறிவித்தார்கள்:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ

(நம்பிக்கை கொண்டோரே! உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.) "இது உடன்படிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. அதாவது, அல்லாஹ் குர்ஆனில் அனுமதித்தவை, தடுத்தவை, கடமையாக்கியவை மற்றும் வரம்புகளை நிர்ணயித்தவை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. எனவே, துரோகம் செய்யாதீர்கள், உடன்படிக்கைகளை முறிக்காதீர்கள். அல்லாஹ் இந்தக் கட்டளையை வலியுறுத்தியபோது அவன் கூறினான்:

وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ

(அல்லாஹ்வுடன் செய்த உடன்படிக்கையை அது உறுதி செய்யப்பட்ட பின்னர் முறிப்பவர்களும், அல்லாஹ் இணைக்குமாறு கட்டளையிட்டதை துண்டிப்பவர்களும்,) என்பது முதல்,

سُوءُ الدَّارِ

(தீய இல்லம் (அதாவது நரகம்).)" வரை.

அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார்கள்:

أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ

(உங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.) "அல்லாஹ் அனுமதித்தவற்றையும் அவன் தடை செய்தவற்றையும் குறிக்கிறது. நபியையும் வேதத்தையும் நம்புவதாக அறிவிப்பவர்களிடமிருந்து, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டவற்றிலும் அவன் அவர்களுக்கு ஏவிய கடமைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற உடன்படிக்கையை அல்லாஹ் எடுத்துள்ளான்."

அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளை விளக்குதல்

அல்லாஹ் கூறினான்,

أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الاٌّنْعَامِ

(உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன கால்நடைகள் அனைத்தும்) ஒட்டகங்கள், மாடுகள் மற்றும் ஆடுகள், அல்-ஹசன், கதாதா மற்றும் பலர் கூறியதைப் போல. இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள், இந்த தஃப்சீர் அரபுகள் கொண்டிருந்த ('கால்நடைகள்') என்ற பொருளுக்கு ஏற்புடையதாக உள்ளது. இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் மற்றவர்கள் இந்த வசனத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டு, அறுக்கப்பட்ட தாயின் வயிற்றில் இறந்து காணப்படும் கருவின் இறைச்சியை உண்பதற்கு அனுமதி அளித்தனர் என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜாஹ் ஆகியோரின் சுனன் நூல்களில் இதே கருத்தைக் கொண்ட ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. அபூ சயீத் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: "நாங்கள் கேட்டோம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஒட்டகம், மாடு அல்லது ஆட்டை அறுக்கும்போது, சில சமயங்களில் அதன் வயிற்றில் ஒரு கருவைக் காண்கிறோம், அதை நாங்கள் தூக்கி எறிய வேண்டுமா அல்லது அதன் இறைச்சியை உண்ணலாமா?'" அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّه»

("நீங்கள் விரும்பினால் அதை உண்ணுங்கள், ஏனெனில் அதன் தாய் அறுக்கப்பட்டபோதே அதன் அறுப்பும் நிறைவேறிவிட்டது.")

அத்-திர்மிதி கூறினார்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹசன் ஆகும்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அறிவித்ததாக அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّه»

("கருவின் அறுப்பு அதன் தாயின் அறுப்பால் நிறைவேறுகிறது.")

இந்த அறிவிப்பை அபூ தாவூத் மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ

(உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படுவதைத் தவிர,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவித்தார்: "இது இறந்த விலங்குகளின் இறைச்சி, இரத்தம் மற்றும் பன்றி இறைச்சியைக் குறிக்கிறது." கதாதா கூறினார்: "இறந்த விலங்குகளின் இறைச்சி மற்றும் அறுக்கும்போது அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்படாமல் அறுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சி." இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் மற்றொரு கூற்றைக் குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது, அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ

(உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன: இறந்த விலங்குகள், இரத்தம், பன்றி இறைச்சி, அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்காக அறுக்கப்பட்டவை, நெரித்துக் கொல்லப்பட்டவை, அடித்துக் கொல்லப்பட்டவை, விழுந்து இறந்தவை, கொம்பால் குத்தி இறந்தவை - மற்றும் காட்டு விலங்குகள் (பகுதியாக) தின்றவை.) 5:3, இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விலங்குகள் அனுமதிக்கப்பட்ட கால்நடை வகைகளாக இருந்தாலும் (பன்றி தவிர), 5:3 வசனம் குறிப்பிடும் சூழ்நிலைகளில் அவை தடை செய்யப்படுகின்றன. இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்னர் கூறினான்,

إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ

(அதை (இறப்பதற்கு முன்) அறுக்க முடிந்தால் தவிர, மற்றும் அன்-நுசுப் (கல் பலிபீடங்கள்) மீது அறுக்கப்பட்டவை) பின்னைய வகை அனுமதிக்கப்படாதது, ஏனெனில் அதை இனி முறையாக அறுக்க முடியாது. எனவே, அல்லாஹ்வின் கூற்று,

أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الاٌّنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ

(உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படும் விஷயங்களைத் தவிர அனைத்து கால்நடைகளும் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன) என்பதன் பொருள், உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைத் தவிர என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

غَيْرَ مُحِلِّى الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ

(நீங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது வேட்டையாடுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.) சில அறிஞர்கள் கூறினார்கள், 'கால்நடைகள்' என்பதன் பொதுவான அர்த்தம் வளர்ப்பு கால்நடைகளான ஒட்டகங்கள், பசுக்கள், ஆடுகள் மற்றும் காட்டு கால்நடைகளான மான்கள், காட்டு பசுக்கள் மற்றும் காட்டு கழுதைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அல்லாஹ் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விதிவிலக்குகளை (இறந்த விலங்குகள், இரத்தம், பன்றி இறைச்சி போன்றவை) ஏற்படுத்தினான், மேலும் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுவதைத் தடை செய்தான். "இஹ்ராம் நிலையில் வேட்டையாடுபவருக்கு இங்கு நாம் விலக்கியதைத் தவிர, எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் எல்லா வகையான கால்நடைகளையும் நாம் உங்களுக்கு அனுமதித்துள்ளோம்" என்பதே இதன் பொருள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(ஆனால் ஒருவர் வேண்டுமென்றோ அல்லது வரம்பு மீறியோ அல்லாமல் கட்டாயத்தின் காரணமாக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், மிகக் கிருபையுடையவன்.) இந்த வசனத்தின் பொருள், "ஒருவர் எல்லைகளை மீறாமலோ அல்லது அவற்றைக் கடக்காமலோ இருக்கும் நிபந்தனையின் கீழ், அவசியத்தின் காரணமாக கட்டாயப்படுத்தப்படும்போது இறந்த விலங்குகளின் இறைச்சியை உண்பதை நாம் அனுமதித்தோம்." இங்கு, அல்லாஹ் கூறுகிறான், "எல்லா நிலைமைகளிலும் சூழ்நிலைகளிலும் கால்நடைகளின் இறைச்சியை நாம் அனுமதித்தது போல, இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது வேட்டையாட வேண்டாம், ஏனெனில் இது அல்லாஹ்வின் முடிவு, அவன் கட்டளையிடும் மற்றும் தடுக்கும் அனைத்திலும் மிகவும் ஞானமுள்ளவன்." எனவே அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் தான் நாடியதை கட்டளையிடுகிறான்.)

புனித பகுதி மற்றும் புனித மாதங்களின் புனிதத்தன்மையை கடைபிடிப்பதன் அவசியம்

அல்லாஹ் தொடர்கிறான்,

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ

(நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களின் (ஷஃஆஇருல்லாஹ்) புனிதத்தன்மையை மீறாதீர்கள்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஷஃஆஇருல்லாஹ் என்றால் ஹஜ்ஜின் சடங்குகள்." முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸஃபா மற்றும் மர்வா, மற்றும் குர்பானி பிராணி ஆகியவை அல்லாஹ்வின் அடையாளங்கள்." ஷஃஆஇருல்லாஹ் என்பது அல்லாஹ் தடை செய்தவை என்றும் கூறப்பட்டது. எனவே, அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றை மீறாதீர்கள் என்பதே இதன் பொருள். அதன் பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ

(புனித மாதத்தையும் (மீறாதீர்கள்),) ஏனெனில் நீங்கள் புனித மாதத்தை மதிக்கவும் கௌரவிக்கவும் வேண்டும், மேலும் அந்த நேரத்தில் போர் செய்வது போன்ற அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். இது அந்த நேரத்தில் பாவங்களைத் தவிர்ப்பதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. அல்லாஹ் கூறியது போல:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ

(புனித மாதத்தில் போர் புரிவதைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: "அதில் போர் புரிவது பெரும் குற்றமாகும்.")

மற்றும்,

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு (ஒரு வருடத்தில்).) அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார், அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறுதி ஹஜ்ஜின் போது கூறினார்கள்:

«إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَان»

"நிச்சயமாக காலம் அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளில் இருந்தது போலவே சுழன்று கொண்டிருக்கிறது. ஆண்டு பன்னிரண்டு மாதங்களைக் கொண்டது, அவற்றில் நான்கு புனித மாதங்கள் உள்ளன, மூன்று தொடர்ச்சியாக உள்ளன: துல்-கஃதா, துல்-ஹிஜ்ஜா மற்றும் முஹர்ரம், மற்றும் ஜுமாதா மற்றும் ஷஃபான் மாதங்களுக்கு இடையில் உள்ள முழர் குலத்தின் ரஜப் மாதம்."

அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தபோது இருந்தது போலவே காலம் திரும்பி வந்துள்ளது. ஆண்டில் பன்னிரண்டு மாதங்கள் உள்ளன, அவற்றில் நான்கு புனித மாதங்கள்: மூன்று தொடர்ச்சியாக உள்ளன, (அவை:) துல்-கஃதா, துல்-ஹிஜ்ஜா மற்றும் முஹர்ரம், மற்றும் (நான்காவது) ஜுமாதா (அத்-தானியா) மற்றும் ஷஃபான் மாதங்களுக்கு இடையே வரும் முழர் குலத்தின் ரஜப் மாதம். இந்த ஹதீஸ் இந்த மாதங்களின் புனிதத்தன்மை உலகம் முடியும் வரை தொடரும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அல்லாஹ்வின் புனித இல்லமான கஃபாவிற்கு ஹத்யை கொண்டு செல்லுதல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ الْهَدْىَ وَلاَ الْقَلَـئِدَ

(பலியிடுவதற்காக கொண்டு வரப்படும் ஹத்யையும், மாலைகளையும் அல்ல,) என்பதன் பொருள், புனித இல்லத்திற்கு ஹத்ய் (பலி விலங்குகள்) கொண்டு வரும் நடைமுறையை கைவிட வேண்டாம், ஏனெனில் இந்த சடங்கு அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களை கௌரவிக்கும் ஒரு வடிவமாகும். இந்த விலங்குகளின் கழுத்துகளில் மாலை அணிவிக்கும் நடைமுறையை கைவிட வேண்டாம், இதனால் அவை மற்ற கால்நடைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தி அறியப்படும். இவ்வாறு, இந்த விலங்குகள் கஃபாவில் ஹத்யாக வழங்க உத்தேசிக்கப்பட்டவை என்பது தெரியவரும், இதனால் அவற்றிற்கு தீங்கு விளைவிக்க நினைப்பவர்கள் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து விலகி இருப்பார்கள். ஹத்யை பார்ப்பவர்கள் இந்த சடங்கை பின்பற்ற ஊக்குவிக்கப்படலாம், மேலும், ஒரு வகையான வழிகாட்டுதலுக்கு அழைப்பு விடுப்பவர், அவரது வழியைப் பின்பற்றுபவர்களின் நன்மைகளுக்கு சமமான நன்மைகளை பெறுவார், அவர்களின் சொந்த நன்மைகளில் எந்த குறைவும் இல்லாமல்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்ய உத்தேசித்தபோது, துல்-ஹுலைஃபாவில் இரவைக் கழித்தார்கள், இது வாதி அல்-அகீக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. காலையில், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியருடன் சுற்றி வந்தார்கள், அப்போது அவர்கள் ஒன்பது பேர், குளித்தார்கள் (குஸ்ல்), சிறிது வாசனை திரவியம் பூசினார்கள் மற்றும் இரண்டு ரக்அத் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஹத்யிற்கு மாலை அணிவித்து, ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்ய தமது எண்ணத்தை உரக்க அறிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹத்யில் நிறைய ஒட்டகங்கள் இருந்தன, அறுபதுக்கும் மேற்பட்டவை, அவை சிறந்த விலங்குகளாகவும், மிகவும் ஆரோக்கியமானவையாகவும், உடல் ரீதியாக மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவையாகவும் இருந்தன, அல்லாஹ்வின் கூற்று பிரகடனப்படுத்துவது போல,

ذلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـئِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

(இவ்வாறுதான், எவர் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களை கண்ணியப்படுத்துகிறாரோ, நிச்சயமாக அது இதயங்களின் இறையச்சத்திலிருந்தே ஆகும்.)

முகாதில் பின் ஹய்யான் கூறினார், அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَلاَ الْقَلَـئِدَ

(மாலைகளையும் அல்ல) என்பதன் பொருள், "அவற்றின் புனிதத்தன்மையை மீறாதீர்கள்." ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், மக்கள் புனித மாதங்கள் அல்லாத மாதங்களில் தங்கள் பகுதிகளை விட்டு வெளியேறும்போது விலங்குகளின் முடி மற்றும் தோல்களால் தங்களுக்கு மாலை அணிந்து கொள்வது வழக்கம். புனித இல்லப் பகுதியின் இணைவைப்பாளர்கள் புனிதப் பகுதியின் மரக்கிளைகளால் தங்களுக்கு மாலை அணிந்து கொள்வது வழக்கம், இதனால் அவர்களுக்கு பாதுகாப்பான பயணம் வழங்கப்பட்டது." இந்த அறிக்கையை இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்தார், மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகவும் அவர் பதிவு செய்தார், "இந்த சூராவில் (அல்-மாஇதா) இரண்டு வசனங்கள் மாற்றப்பட்டன, மாலைகள் பற்றிய வசனம் 5:2, மற்றும்

فَإِن جَآءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ

(எனவே அவர்கள் உம்மிடம் வந்தால் (முஹம்மதே), அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பளியுங்கள் அல்லது அவர்களை விட்டு விலகி விடுங்கள்.)"

புனித இல்லத்திற்கு பயணம் செய்ய உத்தேசிப்பவர்களின் புனிதத்தன்மையையும் பாதுகாப்பையும் பேணுவதன் அவசியம்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَناً

(புனித இல்லத்திற்கு (மக்கா) வருபவர்களையும், தங்கள் இறைவனின் அருளையும் திருப்தியையும் தேடுபவர்களையும்.) இந்த வசனம் கட்டளையிடுகிறது: அல்லாஹ்வின் புனித இல்லத்தை நோக்கி செல்லும் மக்களுடன் போரிட வேண்டாம், அதில் யார் நுழைந்தாலும் அவருக்கு பாதுகாப்பான அடைக்கலம் வழங்கப்பட வேண்டும். அதேபோல், அல்லாஹ்வின் அருளையும் திருப்தியையும் தேடி புனித இல்லத்தை நோக்கி செல்பவர்களை தடுக்கவோ, தடுக்கவோ அல்லது புனித இல்லத்தில் நுழைவதிலிருந்து பயமுறுத்தவோ கூடாது. முஜாஹித் (ரழி), அதா (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), முதர்ரிஃப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் உபைத் பின் உமைர் (ரழி), அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் (ரழி), முகாதில் பின் ஹய்யான் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் கூறினார்கள்,

يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ

(தங்கள் இறைவனின் அருளை தேடுகிறார்கள்.) என்பது வியாபாரத்தைக் குறிக்கிறது. இதேபோன்ற விவாதம் முன்னர் இந்த வசனத்தைப் பற்றி நடந்தது;

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ

(ஹஜ்ஜின் போது வியாபாரம் செய்வதன் மூலம் உங்கள் இறைவனின் அருளை நாடுவதில் உங்களுக்கு எந்தப் பாவமும் இல்லை.) அல்லாஹ் கூறினான்;

وَرِضْوَناً

(மற்றும் திருப்தி.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனத்தில் 'திருப்தி' என்ற வார்த்தை "அவர்களின் ஹஜ்ஜின் மூலம் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடுவதைக்" குறிக்கிறது. இக்ரிமா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜரீர் (ரழி) ஆகியோர் இந்த வசனம் அல்-ஹுதம் பின் ஹிந்த் அல்-பக்ரி பற்றி அருளப்பட்டதாகக் கூறினார்கள், அவர் மதீனா மக்களுக்குச் சொந்தமான கால்நடைகளைக் கொள்ளையடித்திருந்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் அல்லாஹ்வின் இல்லத்திற்கு உம்ரா செய்ய விரும்பினார், சில தோழர்கள் அவரை வழியில் தாக்க விரும்பினர். அல்லாஹ் அருளினான்,

وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَناً

(புனித இல்லத்திற்கு (மக்கா) வருபவர்களையும், தங்கள் இறைவனின் அருளையும் திருப்தியையும் தேடுபவர்களையும்.)

இஹ்ராம் முடிந்த பிறகு வேட்டையாடுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَـدُواْ

(ஆனால் நீங்கள் இஹ்ராமை முடித்துவிட்டால், வேட்டையாடுங்கள்,) நீங்கள் உங்கள் இஹ்ராமை முடித்தவுடன், இஹ்ராமின் போது உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டிருந்த விலங்குகளை வேட்டையாட உங்களுக்கு அனுமதி உண்டு. இந்த வசனம் தடை நிலை முடிவடைந்த பிறகு (இந்த வழக்கில் இஹ்ராமின் போது) செயல்படும் ஒரு கட்டளையைக் கொண்டிருந்தாலும், உண்மையில், இந்த வசனம் முன்பு நடைமுறையில் இருந்த விதியை மீண்டும் கொண்டு வருகிறது. முந்தைய விதி ஒரு கடமையாக இருந்தால், புதிய கட்டளை அந்தக் கடமையை நிலைநிறுத்தும், அதுவே பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கும் பொருந்தும். இத்தகைய வழக்குகளில் விதி எப்போதும் ஒரு கடமை என்பதை மறுக்கும் பல வசனங்கள் உள்ளன. அது எப்போதும் வெறுமனே அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று கூறுபவர்களுக்கு எதிராகவும் அப்படியே உள்ளது. நாம் இங்கே குறிப்பிட்டது கிடைக்கும் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தும் சரியான கருத்தாகும், அல்லாஹ்வுக்கு நன்கு தெரியும்.

நீதி எப்போதும் அவசியம்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ

(மஸ்ஜிதுல் ஹராமிலிருந்து (மக்காவில்) உங்களைத் தடுத்த சில மக்களின் வெறுப்பு உங்களை மீறுதலுக்கும் விரோதத்திற்கும் இட்டுச் செல்ல வேண்டாம்.) இந்த வசனத்தின் பொருள் தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் அது கட்டளையிடுகிறது: ஹுதைபிய்யா ஆண்டில் புனித இல்லத்தை அடைவதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்த சில மக்கள் மீதான வெறுப்பு, அல்லாஹ்வின் சட்டத்தை மீறவும், பழிவாங்கும் விதமாக அவர்களுக்கு எதிராக அநீதி இழைக்கவும் உங்களைத் தூண்ட வேண்டாம். மாறாக, அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி, அனைவருடனும் நீதியாக நடந்து கொள்ளுங்கள். இதேபோன்ற மற்றொரு வசனத்தை நாம் பின்னர் விளக்குவோம்,

وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

(மற்றவர்களின் பகை மற்றும் வெறுப்பு உங்களை நீதியிலிருந்து விலகச் செய்யாமல் இருக்கட்டும். நீதியாக இருங்கள்: அதுவே இறையச்சத்திற்கு நெருக்கமானது,) இது கட்டளையிடுகிறது: சில மக்கள் மீதான உங்கள் வெறுப்பு நீதியை கைவிடச் செய்யாமல் இருக்கட்டும், ஏனெனில் நீதி அனைவருக்கும், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்தார்கள், ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் ஹுதைபிய்யா பகுதியில் இருந்தபோது, இணைவைப்பாளர்கள் அவர்களை (கஃபா) இல்லத்தை தரிசிப்பதிலிருந்து தடுத்தனர், அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பின்னர், கிழக்கிலிருந்து சில இணைவைப்பாளர்கள் உம்ரா செய்ய எண்ணி அவர்களைக் கடந்து சென்றனர். எனவே நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் கூறினார்கள், 'அவர்களின் சக இணைவைப்பாளர்கள் நம்மைத் தடுத்தது போல நாமும் இவர்களை (உம்ராவிலிருந்து) தடுப்போம்.'" அதன் பிறகு, அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறினார்கள், "ஷனஆன்" என்பது பகை மற்றும் வெறுப்பைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் அடுத்ததாக கூறினான்,

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

(நன்மை மற்றும் இறையச்சத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து கொள்ளுங்கள்; ஆனால் பாவம் மற்றும் வரம்பு மீறுதலில் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து கொள்ளாதீர்கள்.) அல்லாஹ் தன் நம்பிக்கையாளர்களான அடியார்களுக்கு நல்ல, நேர்மையான செயல்களை செய்வதில் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறான், இதுவே 'அல்-பிர்' என்பதன் பொருளாகும், மேலும் பாவங்களைத் தவிர்க்குமாறும் கட்டளையிடுகிறான், இதுவே 'அத்-தக்வா' என்பதன் பொருளாகும். அல்லாஹ் தனது அடியார்களை பாவத்தில், 'இஸ்ம்' மற்றும் தடைகளை செய்வதில் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்வதை தடுக்கிறான். இப்னு ஜரீர் கூறினார்கள், "இஸ்ம் என்பது அல்லாஹ் கட்டளையிட்டதை கைவிடுவதைக் குறிக்கிறது, அதே வேளையில் வரம்பு மீறுதல் என்பது உங்கள் மார்க்கத்தில் அல்லாஹ் நிர்ணயித்த எல்லைகளை மீறுவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் உங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டதை மீறுவதையும் குறிக்கிறது." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»

("உன் சகோதரனுக்கு உதவி செய், அவர் அநீதி இழைப்பவராக இருந்தாலும் அல்லது அநீதிக்கு ஆளானவராக இருந்தாலும்.") அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் அநீதிக்கு ஆளாகும்போது அவருக்கு உதவுவது எப்படி என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அவர் அநீதி இழைக்கும்போது அவருக்கு உதவுவது எப்படி?" அவர்கள் கூறினார்கள்:

«تَحْجُزُهُ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَذَاكَ نَصْرُه»

("அநீதி இழைப்பதிலிருந்து அவரைத் தடுத்து நிறுத்துவதே அவருக்கு உதவி செய்வதாகும்.") அல்-புகாரி இந்த ஹதீஸை ஹுஷைம் வழியாக பதிவு செய்தார்கள். அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவித்த ஹதீஸ்:

«الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُم»

("மக்களுடன் கலந்து பழகி, அவர்களின் தொல்லைகளைப் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொள்ளும் நம்பிக்கையாளர், மக்களுடன் கலந்து பழகாமலும் அவர்களின் தொல்லைகளைப் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொள்ளாமலும் இருக்கும் நம்பிக்கையாளரை விட அதிக நற்கூலியைப் பெறுகிறார்.") முஸ்லிம் பதிவு செய்த ஹதீஸ் கூறுகிறது:

«مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا»

("நேர்வழியின் பால் அழைப்பவருக்கு, மறுமை நாள் வரை அவரைப் பின்பற்றியவர்களின் நற்கூலிகளைப் போன்ற நற்கூலி கிடைக்கும், அவர்களின் நற்கூலிகளில் எதுவும் குறையாது. வழிகேட்டின் பால் அழைப்பவருக்கு, மறுமை நாள் வரை அவரைப் பின்பற்றியவர்களின் பாவங்களைப் போன்ற பாவச்சுமை ஏற்படும், அவர்களின் பாவங்களில் எதுவும் குறையாது.")