மதீனாவில் அருளப்பட்டது

சூரத்துல் மாயிதாவின் சிறப்புகளும், அது அருளப்பட்ட காலமும்

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள், "இறுதியாக அருளப்பட்ட சூராக்கள் சூரத்துல் மாயிதாவும், சூரத்துல் ஃபத்ஹும் (அத்தியாயம் 48) ஆகும்" என்று கூறியதாக திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளார். "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன், ஃகரீப் (Hasan, Gharib) வகையைச் சார்ந்தது" என்று திர்மிதி குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், இறுதியாக அருளப்பட்ட சூரா,

إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

(அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது...) என்று தொடங்கும் சூரா என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹாக்கிம் அவர்கள் தனது 'முஸ்தத்ரக்' (Mustadrak) நூலில் திர்மிதி அறிவித்ததைப் போன்ற ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்து, "இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஷேக்குகளின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் ஆகும், ஆனால் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை" என்று கூறியுள்ளார். ஜுபைர் பின் நுஃபைர் அவர்கள் கூறியதாவது: "நான் ஒருமுறை ஹஜ் செய்தபோது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் என்னிடம், 'ஜுபைரே! நீர் அல்-மாயிதா சூராவை ஓதுகிறீரா (மனனம் செய்துள்ளீரா)?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'ஆம்' என்றேன். அதற்கு அவர்கள், 'நிச்சயமாக அதுவே இறுதியாக அருளப்பட்ட சூரா ஆகும். எனவே, அதில் எவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டவை (ஹலால்) என்று காண்கிறீர்களோ, அவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகவே கருதுங்கள். எவற்றைத் தடுக்கப்பட்டவை (ஹராம்) என்று காண்கிறீர்களோ, அவற்றைத் தடுக்கப்பட்டவையாகவே கருதுங்கள்' என்று கூறினார்கள்." இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹானது என்று ஹாக்கிம் குறிப்பிட்டுள்ளார். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள மற்றொரு அறிவிப்பில், "நான் (ஜுபைர்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நன்னடத்தைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் 'குர்ஆன் தான் (அவர்களின் நற்பண்பாக இருந்தது)' என்று பதிலளித்தார்கள்" என்ற கூடுதல் தகவல் இடம்பெற்றுள்ளது. நஸாயீயும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ள ஒரு செய்தியில்: ஒருவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் இந்த வாசகத்தை நீர் கேட்கும்போது:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ

(ஈமான் கொண்டோரே!) அதற்கு முழு கவனம் செலுத்துங்கள். ஏனெனில், அது அல்லாஹ் கட்டளையிடும் ஒரு நன்மையான விஷயமாகவோ அல்லது அவன் தடுக்கும் ஒரு தீய விஷயமாகவோ இருக்கும்" என்று கூறினார்கள். கய்தமா அவர்கள் கூறும்போது, "குர்ஆனில், 'ஈமான் கொண்டோரே!' என்று வரும் இடங்கள் அனைத்தும் தவ்றாத்தில் 'தேவையுடையோரே!' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன" என்றார். அல்லாஹ் கூறினான்:

أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ

(உங்கள் உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் மற்றும் பலர் இங்கு 'உடன்படிக்கைகள்' என்பது ஒப்பந்தங்களைக் குறிக்கும் என்று கூறியுள்ளனர். இது குறித்து அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து (consensus) இருப்பதாக இப்னு ஜரீர் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், மக்கள் தங்களுக்குள் செய்து கொள்ளும் கூட்டணிகள் போன்ற ஒப்பந்தங்களையும் இது குறிக்கும் என்று அவர் கூறினார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு (5:1) பின்வருமாறு விளக்கமளித்ததாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா அறிவிக்கிறார்:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ

"இது உடன்படிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. அதாவது குர்ஆனில் அல்லாஹ் எவற்றை அனுமதித்துள்ளானோ, எவற்றைத் தடுத்துள்ளானோ, எவற்றைக் கடமையாக்கி வரம்புகளை நிர்ணயித்துள்ளானோ அவற்றைக் குறிக்கும். எனவே, அவற்றில் துரோகம் செய்யாதீர்கள் அல்லது உடன்படிக்கைகளை முறிக்காதீர்கள். அல்லாஹ் இதனை வலியுறுத்திக் கூறும்போது:

وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَـقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ

(எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை அது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் முறிக்கிறார்களோ, மேலும் அல்லாஹ் எதனை இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டானோ அதனைத் துண்டிக்கிறார்களோ...)" என்று தொடங்கி,

سُوءُ الدَّارِ

"(அவர்களுக்குத் தான்) மிகக் கெட்ட தங்குமிடம் (நரகம்) உண்டு" என்பது வரை குறிப்பிடுகிறான். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் கூறும்போது, "அல்லாஹ் அனுமதித்த மற்றும் தடுத்த காரியங்களை இது குறிக்கிறது. நபியின் மீதும் வேதத்தின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களிடம், தான் விதித்துள்ள ஹலால் மற்றும் ஹராம் தொடர்பான கடமைகளை நிறைவேற்றுமாறு அல்லாஹ் உடன்படிக்கை வாங்கியுள்ளான்" என்றார்.

அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் தடுக்கப்பட்ட கால்நடைகள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الاٌّنْعَامِ

(உண்பதற்காகக் கால்நடைப் பிராணிகள் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன.) அல்-ஹஸன், கத்தாதா மற்றும் பலர் இது ஒட்டகம், மாடு மற்றும் ஆடுகளைக் குறிக்கும் என்று கூறியுள்ளனர். அரபுகள் 'கால்நடைப் பிராணிகள்' என்பதற்கு எத்தகைய பொருளைக் கொண்டிருந்தார்களோ, அதனுடன் இந்த தஃப்சீர் ஒத்துப்போவதாக இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார். அறுக்கப்பட்ட ஒரு பிராணியின் வயிற்றில் செத்த நிலையில் கரு காணப்பட்டால், அதனை உண்ணலாம் என்பதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) போன்றோர் இந்த வசனத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டனர். அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரின் நூல்களில் அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ள ஒரு ஹதீஸும் இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் கூறியதாவது: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஒட்டகம், மாடு அல்லது ஆட்டை அறுக்கும்போது அதன் வயிற்றில் கருவைக் காண்கிறோம். அதனை நாங்கள் எறிந்துவிட வேண்டுமா அல்லது உண்ணலாமா?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்),

«كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّه»

'நீங்கள் விரும்பினால் அதனை உண்ணுங்கள். ஏனெனில் அதன் தாயை அறுத்ததே அதையும் அறுத்ததாகக் கருதப்படும்' என்று கூறினார்கள்." இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன்' என்று திர்மிதி குறிப்பிட்டுள்ளார். ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அறிவித்த மற்றொரு ஹதீஸில்,

«ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّه»

"கருவை அறுப்பதென்பது அதன் தாயை அறுப்பதேயாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் வசனம்:

إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ

(உங்களுக்கு ஓதிக் காண்பிக்கப்படுபவற்றைத் தவிர.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதற்கு விளக்கமளிக்கும்போது, "தானாகச் செத்தவை, இரத்தம் மற்றும் பன்றி இறைச்சி ஆகியவற்றைத் தவிர" என்று குறிப்பிட்டதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா கூறுகிறார். "தானாகச் செத்தவை மற்றும் அறுக்கும்போது அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறப்படாதவை" என்று கத்தாதா கூறுகிறார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன், இந்த வசனம் பின்வரும் மற்றொரு வசனத்தையே (5:3) சுட்டிக்காட்டுகிறது:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ السَّبُعُ

(உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டிருப்பவை: தானாகச் செத்தவை, இரத்தம், பன்றி இறைச்சி, அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்காகப் பலியிடப்பட்டவை, கழுத்து நெரிக்கப்பட்டவை, அடிபட்டுக் குறைந்தவை, உயரத்தில் இருந்து விழுந்து செத்தவை, கொம்பால் முட்டப்பட்டவை மற்றும் விலங்குகள் கடித்துத் தின்றவை.) ஏனெனில், இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிராணிகள் (பன்றி தவிர) பொதுவாக அனுமதிக்கப்பட்ட கால்நடை வகையைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், வசனம் 5:3-ல் கூறப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் அவை தடுக்கப்பட்டவையாகி விடுகின்றன. அதனால்தான் அல்லாஹ் தொடர்ந்து,

إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ

(அவை இறப்பதற்கு முன் நீங்கள் முறைப்படி அறுத்தவற்றைத் தவிர. இன்னும் பலிபீடங்களின் மீது அறுக்கப்பட்டவையும் (தடுக்கப்பட்டுள்ளன)) என்று கூறுகிறான். எனவே,

أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الاٌّنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ

(உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படுபவற்றைத் தவிர, மற்ற கால்நடைகள் அனைத்தும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன) என்பதன் பொருள், கால்நடைகளில் எவற்றை எத்தகைய சூழ்நிலைகளில் உண்ணக் கூடாது என்று உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளதோ, அவற்றைத் தவிர மற்றவை அனுமதிக்கப்பட்டவை என்பதாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

غَيْرَ مُحِلِّى الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ

(நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும்போது வேட்டையாடுவதைத் தவிர.) ஒட்டகம், மாடு, ஆடு போன்ற வீட்டு விலங்குகளும், கலைமான், காட்டெருமை, காட்டுக் கழுதை போன்ற காட்டு விலங்குகளும் 'கால்நடைகள்' என்ற பொதுப் பெயரில் அடங்கும் என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். அல்லாஹ் தானாகச் செத்தவை, இரத்தம், பன்றி இறைச்சி போன்றவற்றை விதிவிலக்குகளாகக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, இஹ்ராம் நிலையில் இருப்பவர்கள் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுவதைத் தடுத்துள்ளான். இதன் மூலம், "நாங்கள் விதிவிலக்காகக் கூறியவற்றைத் தவிர, அனைத்து நிலைகளிலும் கால்நடைகளை உங்களுக்கு அனுமதித்துள்ளோம். ஆனால், நீங்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது வேட்டையாடக் கூடாது" என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(ஆனால் எவரேனும் பாவம் செய்யும் எண்ணமின்றியும், வரம்பு மீறாமலும் (விலக்கப்பட்டவற்றை உண்ண) நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன், நிகரற்ற அன்புடையவன்.) இதன் பொருள், "யாராவது உணவின்றி தவிக்கும் சூழலில் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டால், அவர் வரம்பு மீறாத பட்சத்தில் தானாகச் செத்த இறைச்சியை உண்ண அனுமதித்தோம்." அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான், "நாங்கள் கால்நடை இறைச்சியை எல்லா நிலைகளிலும் அனுமதித்தது போலவே, இஹ்ராம் நிலையில் வேட்டையாடுவதைத் தடுத்துள்ளோம். இது அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பாகும். அவன் தான் கட்டளையிடுவதிலும் தடுப்பதிலும் மிக ஞானமிக்கவன்."

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் தான் நாடியதைத் தீர்ப்பளிக்கிறான்.)

புனிதப் பகுதி மற்றும் புனித மாதங்களின் கண்ணியத்தைப் பேணுதல்

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ

(ஈமான் கொண்டோரே! அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களை (புனிதச் சின்னங்களை) அவமதிக்காதீர்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "'ஷாஆயிருல்லாஹ்' என்பது ஹஜ்ஜின் கிரியைகளைக் குறிக்கும்" என்றார். முஜாஹித் அவர்கள், "ஸஃபா, மர்வா மற்றும் பலிப் பிராணிகள் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களாகும்" என்றார். அல்லாஹ் எவற்றைத் தடுத்துள்ளானோ அவற்றின் வரம்புகளை மீறாதீர்கள் என்பதும் இதன் பொருளாகும். அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறினான்:

وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ

(புனித மாதத்தையும் (அவமதிக்காதீர்கள்).) புனித மாதத்தை நீங்கள் கண்ணியப்படுத்த வேண்டும். அதில் போரிடுவது போன்ற அல்லாஹ் தடுத்த காரியங்களிலிருந்து விலகியிருக்க வேண்டும். அந்த மாதங்களில் பாவங்கள் செய்வதைத் தவிர்ப்பது மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ

(புனித மாதத்தில் போரிடுவது பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். "அதில் போரிடுவது பெரும் குற்றமாகும்" என்று நீர் கூறுவீராக.) மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் மாதங்களின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு ஆகும்.) புகாரியில் பதிவாகியுள்ள ஒரு ஹதீஸில் அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது இவ்வாறு கூறினார்கள்:

«إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَواتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَان»

"அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளில் இருந்த அதே நிலைக்குக் காலம் மீண்டும் திரும்பியுள்ளது. ஆண்டுக்கு பன்னிரண்டு மாதங்கள். அவற்றில் நான்கு புனிதமானவை. மூன்று மாதங்கள் தொடர்ச்சியானவை: அவை துல்-கஃதா, துல்-ஹிஜ்ஜா மற்றும் முஹர்ரம். நான்காவது ஜுமாதல் ஆகிராவுக்கும் ஷஃபானுக்கும் இடையில் வரும் முதர் கோத்திரத்தாரின் ரஜப் மாதமாகும்." இந்தக் காலம் முடியும் வரை இந்த மாதங்களின் புனிதத்தன்மை தொடரும் என்பதற்கு இந்த ஹதீஸ் ஒரு சான்றாகும்.

கஃபாவிற்கு பலிப் பிராணிகளைக் கொண்டு செல்லுதல்

அல்லாஹ்வின் வசனம்:

وَلاَ الْهَدْىَ وَلاَ الْقَلَـئِدَ

(புனித ஆலயத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்படும் ஹத்யு எனும் பலிப் பிராணிகளையும், அவற்றின் கழுத்தணிகளையும் அவமதிக்காதீர்கள்.) இதன் பொருள்: கஃபாவிற்கு பலிப் பிராணிகளைக் கொண்டு செல்லும் புனிதச் சடங்கை விட்டுவிடாதீர்கள். ஏனெனில் இது அல்லாஹ்வின் சின்னங்களைக் கண்ணியப்படுத்தும் செயலாகும். அந்த விலங்குகள் ஹத்யு (பலிப் பிராணி) என்று அடையாளப்படுத்துவதற்காக அவற்றின் கழுத்தில் மாலைகள் அணிவிக்கும் வழக்கத்தைத் தொடருங்கள். இதன் மூலம் அந்த விலங்குகள் கஃபாவிற்கு நேர்ச்சை செய்யப்பட்டவை என்பது மற்றவர்களுக்குத் தெரியும். எனவே அவற்றுக்குத் தீங்கு செய்ய நினைப்பவர்கள் விலகிக் கொள்வார்கள். இதைப் பார்க்கும் மற்றவர்களும் இந்தப் புனிதச் செயலைச் செய்ய ஆர்வம் கொள்வார்கள். நன்மையான காரியத்திற்கு ஒருவரைத் தூண்டுபவர், அதனைச் செய்பவருக்குக் கிடைக்கும் நன்மையைப்போலவே தானும் நன்மை பெறுவார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்ய நாடியபோது, துல்-ஹுலைஃபாவில் (வாதி அல்-அகீக்) இரவு தங்கினார்கள். காலையில் அவர்கள் குளித்து, நறுமணம் பூசி, இரண்டு ரக்அத் தொழுதார்கள். பிறகு பலிப் பிராணிகளுக்கு மாலை அணிவித்துவிட்டு, ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யப்போவதாக உரக்க அறிவித்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட ஒட்டகங்கள் இருந்தன. அவை மிகவும் ஆரோக்கியமான மற்றும் சிறந்த விலங்குகளாக இருந்தன. அல்லாஹ் கூறினான்:

ذلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَـئِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

(இதுவே கட்டளை. எவர் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களைக் கண்ணியப்படுத்துகிறாரோ, அது நிச்சயமாக உள்ளங்களின் இறையச்சத்தினால் ஏற்படுவதாகும்.) முகாத்தில் பின் ஹய்யான் அவர்கள், "கழுத்தணிகளை அவமதிக்காதீர்கள்" என்பதற்கு அவற்றின் புனிதத்தைக் கெடுக்காதீர்கள் என்று பொருள் கூறினார். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா), மக்கள் புனித மாதங்கள் அல்லாத காலத்தில் வெளியே செல்லும்போது, தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள விலங்குகளின் முடிகள் மற்றும் தோல்களால் ஆன மாலைகளை அணிந்து கொள்வார்கள். மேலும் புனிதப் பகுதியில் வசிப்பவர்கள், அங்கிருந்த மரங்களின் கிளைகளை மாலைகளாக அணிந்து கொண்டு தங்களுக்குப் பாதுகாப்பான பயணத்தை உறுதி செய்து கொள்வார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இந்தச் சூராவில் (அல்-மாயிதா) இரண்டு வசனங்கள் மற்றொன்றால் மாற்றப்பட்டன (abrogated). அவை: கழுத்தணிகள் பற்றிய வசனம் 5:2 மற்றும்,

فَإِن جَآءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ

(எனவே அவர்கள் உம்மிடம் வந்தால் அவர்களுக்கு இடையில் தீர்ப்பு வழங்குவீராக அல்லது அவர்களைப் புறக்கணிப்பீராக) என்ற வசனம்" என்று கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

புனித ஆலயத்தை நாடி வருபவர்களின் பாதுகாப்பைப் பேணுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَناً

(தங்கள் இறைவனின் அருளையும் அவனது திருப்தியையும் நாடி புனித ஆலயத்திற்கு (மக்காவிற்கு) வருபவர்களையும் அவமதிக்காதீர்கள்.) அல்லாஹ்வின் புனித ஆலயத்தை நாடி வருபவர்களைத் தடுக்காதீர்கள். அங்கு நுழைபவருக்குப் பாதுகாப்பு அளிக்கப்பட வேண்டும். அல்லாஹ்வின் அருளையும் திருப்தியையும் தேடி வருபவர்களை அச்சுறுத்தவோ, தடுக்கவோ கூடாது. முஜாஹித், அதா மற்றும் பலர் இங்கு 'இறைவனின் அருளைத் தேடுதல்' என்பது வியாபாரத்தைக் குறிக்கும் என்று கூறியுள்ளனர். இது குறித்து,

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ

(ஹஜ்ஜின் போது உங்கள் இறைவனின் அருளை (வியாபாரம் மூலம்) தேடுவதில் உங்கள் மீது யாதொரு குற்றமும் இல்லை) என்ற வசனத்தின் விளக்கத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَرِضْوَناً

(இன்னும் அவனது திருப்தியையும்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "ஹஜ் செய்வதன் மூலம் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை அவர்கள் நாடுகிறார்கள்" என்றார். அல்-ஹுதம் பின் ஹிந்த் அல்-பக்ரி என்ற நபர் மதீனாவின் கால்நடைகளைக் கொள்ளையடித்துச் சென்றார். அடுத்த ஆண்டு அவர் உம்ரா செய்ய மக்காவிற்கு வந்தபோது, சில ஸஹாபாக்கள் அவரைத் தாக்க நினைத்தனர். அப்போதுதான் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை (5:2) வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆக அருளினான் என்று இக்ரிமா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இஹ்ராம் முடிந்த பின் வேட்டையாடுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَـدُواْ

(நீங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுவிட்டால் வேட்டையாடுங்கள்.) இஹ்ராம் காலத்தில் தடுக்கப்பட்டிருந்த வேட்டையாடுதல், இஹ்ராம் முடிந்த பிறகு அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒரு தடை நீக்கப்பட்ட பிறகு வரும் கட்டளை, அச்செயல் முன்பு என்ன நிலையில் இருந்ததோ அதே நிலைக்குத் திரும்புகிறது என்பதையே குறிக்கும். அதாவது வேட்டையாடுதல் என்பது இங்கு கடமையல்ல, மாறாக அது ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட (அனுமதி அளிக்கப்பட்ட) செயலாகும். இதுவே சரியான கருத்தாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

நீதி செலுத்துவது கடமையாகும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ

(மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்கு (புனித ஆலயத்திற்கு) உங்களைச் செல்ல விடாமல் தடுத்த ஒரு கூட்டத்தாரின் மீதான பகைமை, நீங்கள் வரம்பு மீறுவதற்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டாம்.) ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின்போது உங்களை மக்காவிற்குள் நுழைய விடாமல் தடுத்தவர்கள் மீதான கோபம், நீங்கள் அவர்களைப் பழிவாங்கவோ அல்லது நீதிக்கு மாறாக நடக்கவோ தூண்டக் கூடாது. மாறாக அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி அனைவரிடமும் நீதியாக நடந்து கொள்ளுங்கள். அல்லாஹ் மற்றோர் இடத்தில் இதைப் போன்றே கூறுகிறான்:

وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

(மற்றும் ஒரு கூட்டத்தார் மீதான பகைமை உங்களை நீதி தவறுமாறு தூண்ட வேண்டாம். நீங்கள் நீதியாகவே நடங்கள். அதுவே இறையச்சத்திற்கு மிக நெருக்கமானது.) அதாவது பகைமையின் காரணமாக நீதியைக் கைவிடாதீர்கள். நீதி என்பது எல்லாருக்கும் எல்லாச் சூழலிலும் பொதுவானது. ஜைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதரும் ஸஹாபாக்களும் ஹுதைபிய்யாவில் இருந்தபோது, இணைவைப்பாளர்கள் அவர்களை மக்காவிற்குள் நுழைய விடாமல் தடுத்தனர். இது ஸஹாபாக்களுக்கு மிகுந்த மனவருத்தத்தை அளித்தது. பிறகு வேறு சில இணைவைப்பாளர்கள் உம்ரா செய்வதற்காக அவர்கள் வழியாகச் சென்றபோது, 'நம்மைத் தடுத்தது போலவே நாமும் இவர்களைத் தடுப்போம்' என்று ஸஹாபாக்கள் கூறினர். அப்போதுதான் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "ஷனாஅன்" (Shana'an) என்பது பகைமையையும் வெறுப்பையும் குறிக்கும் என்று கூறினார். அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

(நன்மை மற்றும் இறையச்சத்தில் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து கொள்ளுங்கள். ஆனால் பாவத்திலும் வரம்பு மீறுவதிலும் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து கொள்ளாதீர்கள்.) நன்மையான மற்றும் நேர்மையான காரியங்களைச் செய்வதற்கு (அல்-பிர்) ஒருவருக்கொருவர் உதவுமாறும், பாவங்களைத் தவிர்ப்பதற்கு (அத்-தக்வா) ஒத்துழைக்குமாறும் அல்லாஹ் முஃமின்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான். அதேசமயம் பாவச் செயல்களிலும் (இத்ம்) வரம்பு மீறுவதிலும் ஈடுபட வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கிறான். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், "இத்ம் என்பது அல்லாஹ் விதித்த கடமைகளைக் கைவிடுவது; வரம்பு மீறுதல் என்பது அல்லாஹ் மார்க்கத்தில் விதித்துள்ள வரம்புகளைத் தாண்டிச் செல்வது" என்று கூறுகிறார். இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»

"உன் சகோதரன் அநியாயம் செய்பவனாக இருந்தாலும் அல்லது அநியாயம் இழைக்கப்பட்டவனாக இருந்தாலும் அவனுக்கு உதவி செய்." அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அநியாயம் இழைக்கப்பட்டவனுக்கு உதவுவது சரி, அநியாயம் செய்பவனுக்கு எப்படி உதவுவது?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்),

«تَحْجُزُهُ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَذَاكَ نَصْرُه»

"அவன் அநியாயம் செய்வதிலிருந்து அவனைத் தடுத்து நிறுத்துவதே நீ அவனுக்குச் செய்யும் உதவியாகும்" என்று கூறினார்கள். மற்றோர் அறிவிப்பில், "மக்களோடு கலந்து பழகி, அவர்களால் ஏற்படும் தொல்லைகளைப் பொறுத்துக் கொள்ளும் ஒரு முஃமின், மக்களிடம் பழகாமலும் அவர்களின் தொல்லைகளைப் பொறுத்துக் கொள்ளாமலும் இருப்பவரை விட சிறந்தவர்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். முஸ்லிம் நூலில் பதிவாகியுள்ள ஒரு ஹதீஸ் இவ்வாறு கூறுகிறது:

«مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا»

"யார் ஒருவர் நேர்வழியின் பக்கம் அழைக்கிறாரோ, அவருக்கு அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குக் கிடைக்கும் நன்மையைப் போலவே நற்கூலி உண்டு. இதனால் அவர்களது நன்மையில் எதுவும் குறையாது. யார் ஒருவர் வழிகேட்டின் பக்கம் அழைக்கிறாரோ, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஏற்படும் பாவத்தைப் போலவே அவருக்கும் பாவம் உண்டு. இதனால் அவர்களது பாவச் சுமையும் குறையாது."