அல்லாஹ் நமக்கு அவனுடைய அடியாரும் தூதருமான தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு வலிமை வழங்கப்பட்டதாக கூறுகிறான்
அல்-அய்த் என்றால் அறிவிலும் செயலிலும் வலிமை என்று பொருள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்-அய்த் என்றால் வலிமை." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்-அய்த் என்றால் அல்லாஹ்வுக்கு கீழ்ப்படிவதில் வலிமை." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு வணக்க வழிபாட்டிலும் இஸ்லாத்தை சரியாக புரிந்து கொள்வதிலும் வலிமை கொடுக்கப்பட்டது." அவர் (அலை) இரவின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை தொழுகையில் செலவிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் பாதியை நோன்பு இருந்தார்கள் என்று அவர் நமக்கு கூறினார்கள். இது இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ تَعَالَى صَلَاةُ دَاوُدَ، وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى، وَأَنَّهُ كَانَ أَوَّابًا»
(அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் விருப்பமான தொழுகை தாவூதின் தொழுகையாகும், மேலும் அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் விருப்பமான நோன்பு தாவூதின் நோன்பாகும். அவர் இரவின் பாதியை தூங்குவார், மூன்றில் ஒரு பகுதியை தொழுவார், பின்னர் ஆறில் ஒரு பகுதியை தூங்குவார், மேலும் அவர் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு இருப்பார். அவர் ஒருபோதும் போர்க்களத்திலிருந்து ஓடமாட்டார், மேலும் அவர் எப்போதும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புவார்.) இதன் பொருள் அவர் தனது அனைத்து விவகாரங்களிலும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்பினார் என்பதாகும்.
إِنَّا سَخَّرْنَا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَالإِشْرَاقِ
(நிச்சயமாக, நாம் மலைகளை அவருடன் அஷி மற்றும் இஷ்ராக் நேரங்களில் நம்மை துதிக்க செய்தோம்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் மலைகளை சூரிய உதயத்தின் போதும் நாளின் முடிவிலும் அவருடன் தன்னை துதிக்க செய்தான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது:
يَجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَالطَّيْرَ
(ஓ மலைகளே! அவருடன் (அல்லாஹ்வை) துதியுங்கள்! மற்றும் பறவைகளே (நீங்களும்)!) (
34:10). பறவைகளும் அவருடன் அல்லாஹ்வை துதித்தன. ஒரு பறவை அவரைக் கடந்து சென்று, அவர் ஸபூரை ஓதுவதைக் கேட்டால், அது சென்று விடாது; மாறாக அது காற்றில் மிதந்தபடி, அவருடன் அல்லாஹ்வை துதிக்கும். உயர்ந்த மலைகள் அவருக்கு பதிலளித்து, அவரது அல்லாஹ்வின் துதியை எதிரொலிக்கும். இப்னு ஜரீர் (ரஹி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நௌஃபல் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்தார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ளுஹா தொழுகையை தொழவில்லை. அப்துல்லாஹ் கூறினார்கள்: "எனவே நான் அவரை உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றேன், மேலும் அவரிடம், 'நீங்கள் எனக்கு கூறியதை அவருக்கு கூறுங்கள்' என்றேன்." அவர் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் என் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் தண்ணீர் ஊற்றுமாறு கேட்டார்கள், பின்னர் ஒரு துணியை கேட்டார்கள், அதை எனக்கும் அவருக்கும் இடையே திரையாக பயன்படுத்தினார்கள், பின்னர் அவர்கள் குளித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் வீட்டைச் சுற்றி தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள் மற்றும் எட்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். இது ளுஹா தொழுகையாகும், அதன் நிற்றல், ருகூஉ, ஸஜ்தா மற்றும் அமர்தல் அனைத்தும் சுருக்கமாக சமமாக இருந்தன." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நான் குர்ஆனை முதல் பக்கத்திலிருந்து கடைசி பக்கம் வரை படித்துள்ளேன், ஆனால் ளுஹா தொழுகையைப் பற்றி இப்போது தான் அறிந்தேன்!" என்று கூறி வெளியேறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:
يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَالإِشْرَاقِ
(அஷி மற்றும் இஷ்ராக் நேரங்களில் நம்மை துதிக்கின்றன.) நான் முன்பு, "இஷ்ராக் தொழுகை என்றால் என்ன?" என்று கூறுவேன், ஆனால் இப்போது அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்.
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً
(மற்றும் பறவைகள் ஒன்று திரட்டப்பட்டன,) என்றால், காற்றில் பறந்து கொண்டிருந்தன என்று பொருள்.
كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ
(அனைத்தும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தன.) என்றால், அவை அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அல்லாஹ்வை துதிப்பதில் அவரைப் பின்பற்றின என்று பொருள். சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் மாலிக் (ரழி) ஆகியோர் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்ததாவது:
كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ
(அனைத்தும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தன.) என்றால், "அவரது கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல்" என்று பொருள்.
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ
(நாம் அவரது ஆட்சியை வலுப்படுத்தினோம்) என்றால், 'அரசர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்ட முழுமையான ஆதிக்கத்தை நாம் அவருக்கு வழங்கினோம்' என்று பொருள். இப்னு அபீ நஜீஹ் (ரழி) அவர்கள் முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அவர் இவ்வுலக மக்களில் மிகவும் வலிமையானவராகவும், ஆற்றல் மிக்கவராகவும் இருந்தார்."
وَءَاتَيْنَـهُ الْحِكْمَةَ
(மேலும் நாம் அவருக்கு ஞானத்தை வழங்கினோம்) முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் புரிதல், பகுத்தறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகும்." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதமும், அதில் உள்ளதைப் பின்பற்றுவதும் ஆகும்." அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
الْحِكْمَةَ
(அல்-ஹிக்மா) "நபித்துவம்."
وَفَصْلَ الْخِطَابِ
(மற்றும் தெளிவான தீர்ப்பு) ஷுரைஹ் அல்-காதி (ரழி) மற்றும் அஷ்-ஷஅபி (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "தெளிவான தீர்ப்பு என்பது சாட்சியம் மற்றும் சத்தியங்கள் ஆகும்." கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வாதியின் இரண்டு சாட்சிகள் அல்லது பிரதிவாதியின் சத்தியம் என்பதே தெளிவான தீர்ப்பின் பொருளாகும்." இதுவே நபிமார்களும் தூதர்களும் தீர்ப்பளித்த, நம்பிக்கையாளர்களும் நல்லோர்களும் ஏற்றுக்கொண்ட தெளிவான தீர்ப்பாகும். இதுவே மறுமை நாள் வரை இந்த உம்மத்தின் நீதி அமைப்பின் அடிப்படையாகும். இது அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் சரியான தீர்ப்பை வழங்குதல் மற்றும் வழக்கை புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகும்." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "இது பேச்சிலும் தீர்ப்பிலும் தெளிவாக இருப்பதாகும், இது மேற்கூறிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது." இதுவே கருதப்படுகிறது, மேலும் இதுவே இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் விரும்பிய கருத்தாகும்.