அல்லாஹ் தன்னுடைய அடியாரும் தூதருமான தாவூத் (அலை) அவர்கள் சக்தி வாய்ந்தவராக இருந்தார்கள் என்று நமக்குக் கூறுகிறான்

அல்-அய்த் என்பது அறிவிலும் செயலிலும் உள்ள வலிமையைக் குறிக்கிறது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு ஜைத் ஆகியோர், "அல்-அய்த் என்றால் வலிமை" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்கள், "அல்-அய்த் என்பது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் உள்ள வலிமையைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். கதாதா அவர்கள், "தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு வணக்க வழிபாடுகளிலும், இஸ்லாத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலிலும் வலிமை வழங்கப்பட்டது" என்று கூறினார்கள். தாவூத் (அலை) அவர்கள் இரவில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை தொழுகையில் கழிப்பார்கள் என்றும், தங்கள் வாழ்நாளில் பாதியை நோன்பு நோற்பார்கள் என்றும் அவர் நமக்குக் கூறினார். இது இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللهِ تَعَالَى صَلَاةُ دَاوُدَ، وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى، وَأَنَّهُ كَانَ أَوَّابًا»

(அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான தொழுகை தாவூத் (அலை) அவர்களின் தொழுகையாகும், அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான நோன்பு தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பாகும். அவர்கள் இரவில் பாதியை உறங்குவார்கள், இரவில் மூன்றில் ஒரு பகுதி நின்று தொழுவார்கள், பிறகு இரவில் ஆறில் ஒரு பகுதி உறங்குவார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓடியதில்லை, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் அல்லாஹ்விடம் திரும்புவார்கள்.) இதன் பொருள், அவர்கள் தங்களுடைய எல்லா காரியங்களிலும் அல்லாஹ்விடம் திரும்பினார்கள் என்பதாகும்.

إِنَّا سَخَّرْنَا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَالإِشْرَاقِ

(நிச்சயமாக, நாம் மலைகளை மாலையிலும், காலையிலும் அவருடன் சேர்ந்து நம்மைத் துதிக்குமாறு வசப்படுத்திக் கொடுத்தோம்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் மலைகளை சூரிய உதயத்தின் போதும், நாளின் முடிவிலும் அவருடன் சேர்ந்து தன்னைத் துதிக்குமாறு செய்தான் என்பதாகும். இது பின்வரும் ஆயத்தைப் போன்றது:

يَجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَالطَّيْرَ

(மலைகளே! அவருடன் சேர்ந்து (அல்லாஹ்வைத்) துதியுங்கள்! பறவைகளே! (நீங்களும் அவ்வாறே செய்யுங்கள்!)) (34:10). பறவைகளும் அவருடன் சேர்ந்து அல்லாஹ்வைத் துதிப்பவையாக இருந்தன. ஒரு பறவை அவர்கள் அருகே பறந்து சென்று, அவர்கள் ஸபூர் ஓதுவதைக் கேட்டால், அது அங்கிருந்து செல்லாது; மாறாக, அது வானத்தில் அப்படியே நின்று, அவர்களுடன் சேர்ந்து அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும். மேலும் உயர்ந்த மலைகள் அவர்களுக்குப் பதிலளித்து, அவர்கள் அல்லாஹ்வைத் துதிப்பதை எதிரொலிக்கும். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரித் பின் நவ்ஃபல் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ളുஹா தொழுகையைத் தொழுததில்லை. அப்துல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே நான் அவரை (இப்னு அப்பாஸை) உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்று, 'நீங்கள் என்னிடம் சொன்னதை அவரிடம் சொல்லுங்கள்' என்று கூறினேன்." அவர்கள் கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில் என் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் தண்ணீர் ஊற்றுமாறு கேட்டார்கள், பிறகு எனக்கும் அவர்களுக்குமிடையே ஒரு திரையாகப் பயன்படுத்த ஒரு ஆடையைக் கேட்டார்கள், பின்னர் அவர்கள் குளித்தார்கள். பிறகு அவர்கள் வீட்டைச் சுற்றி தண்ணீர் தெளித்து, எட்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். இதுவே ളുஹா தொழுகையாகும், அதன் நின்ற நிலை, ருகூஃ, ஸஜ்தா மற்றும் அமர்வு ஆகிய அனைத்தும் சுருக்கத்தில் சமமாக இருந்தன.'' இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'நான் குர்ஆனை ஆரம்பம் முதல் கடைசி வரை ஓதியிருக்கிறேன், ஆனால் இப்போது வரை ஸலாத் அḍ்-ളുஹா பற்றி நான் அறிந்திருக்கவில்லை!' என்று கூறிக்கொண்டே அங்கிருந்து வெளியேறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஓதினார்கள்:

يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَالإِشْرَاقِ

(மாலையிலும், காலையிலும் அவருடன் சேர்ந்து நம்மைத் துதிப்பார்கள்.) நான், "ஸலாத் அல்-இஷ்ராக் என்றால் என்ன?" என்று கேட்பது வழக்கம், ஆனால் இப்போது அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியும்."

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً

(மேலும் பறவைகளும் ஒன்று கூட்டப்பட்ட நிலையில் (அவ்வாறே செய்தன),) அதாவது, வானத்தில் வட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்தன.

كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ

(அனைத்தும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தன.) இதன் பொருள், அவை அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அல்லாஹ்வைத் துதிப்பதில் அவரைப் பின்பற்றின என்பதாகும். ஸயீத் பின் ஜுபைர், கதாதா மற்றும் மாலிக் ஆகியோர், ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் இப்னு ஜைத் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்துக் கூறினார்கள்:

كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ

(அனைத்தும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தன.) இதன் பொருள், "அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல்" என்பதாகும்.

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ

(நாம் அவருடைய ஆட்சியை வலிமைப்படுத்தினோம்) இதன் பொருள், 'நாம் அவருக்கு மன்னர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்ட முழுமையான ஆட்சியை வழங்கினோம்' என்பதாகும். இப்னு அபீ நஜீஹ் அவர்கள், முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "அவர்கள் இவ்வுலக மக்களில் மிகவும் வலிமையானவராகவும், சக்தி வாய்ந்தவராகவும் இருந்தார்கள்."

وَءَاتَيْنَـهُ الْحِكْمَةَ

(மேலும் நாம் அவருக்கு அல்-ஹிக்மாவை வழங்கினோம்) முஜாஹித் அவர்கள், "இதன் பொருள் புரிதல், பகுத்தறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு" என்று கூறினார்கள். கதாதா அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் வேதம் மற்றும் அதில் உள்ளதைப் பின்பற்றுதல்" என்று கூறினார்கள். அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்:

الْحِكْمَةَ

(அல்-ஹிக்மா) "நபித்துவம்."

وَفَصْلَ الْخِطَابِ

(மற்றும் தெளிவான தீர்ப்பு) ஷுரைஹ் அல்-காदी மற்றும் அஷ்-ஷஃபீ அவர்கள், "தெளிவான தீர்ப்பு என்பது சாட்சியமும் சத்தியங்களுமாகும்" என்று கூறினார்கள். கதாதா அவர்கள், "வாதிக்கு இரண்டு சாட்சிகள் அல்லது பிரதிவாதியின் தரப்பிலிருந்து ஒரு சத்தியம் என்பதே தெளிவான தீர்ப்பின் பொருளாகும்" என்று கூறினார்கள். இதுவே நபிமார்களும் தூதர்களும் தீர்ப்பளித்த, நம்பிக்கையாளர்களும் நல்லோரும் ஏற்றுக்கொண்ட தெளிவான தீர்ப்பாகும். இதுவே மறுமை நாள் வரை இந்த உம்மத்தின் நீதித்துறை அமைப்பின் அடிப்படையாகும். இதுவே அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமி அவர்களின் கருத்தாகும். முஜாஹித் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள், "இதன் பொருள் சரியான தீர்ப்பை வழங்குவதும், வழக்கை புரிந்து கொள்வதும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "இது பேச்சிலும் தீர்ப்பிலும் உள்ள நேர்மையாகும், மேலும் இது மேலே கூறப்பட்ட அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது." இதுவே இதன் பொருளாகும், இதுவே இப்னு ஜரீர் அவர்கள் விரும்பிய கருத்தாகும்.