-மறுமை நாள் குறித்த எச்சரிக்கையும் அந்நாளில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பும்

'நெருங்கி வரும் நாள்' என்பது மறுமை நாளின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். அது மிக அருகாமையில் இருப்பதால் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறுவது போல்: ﴾أَزِفَتِ الاٌّزِفَةُ - لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ ﴿
(மறுமை நாள் நெருங்கிவிட்டது. அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாராலும் அதைத் தடுக்க முடியாது) (53:57-58) ﴾اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ﴿
(அந்த நேரம் நெருங்கிவிட்டது, மேலும் சந்திரன் பிளந்துவிட்டது) (54:1) ﴾اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَـبُهُمْ﴿
(மனிதர்களுக்கு அவர்களது கணக்கு விசாரணை நெருங்கிவிட்டது) (21:1), ﴾أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ﴿
(அல்லாஹ்வின் கட்டளை (மறுமை) வந்தே தீரும், எனவே அதனை அவசரப்படுத்த முற்படாதீர்கள்) (16:1), ﴾فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ﴿
(ஆனால், அவர்கள் அதனை (வேதனையை) மிக அருகில் காணும்போது, நிராகரிப்பவர்களின் முகங்கள் துக்கத்தாலும் கவலையாலும் விகாரமடைந்துவிடும்) (67:27), மற்றும் ﴾إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَـظِمِينَ﴿
(இதயங்கள் தொண்டைக் குழிகளை அடைந்து, அவர்கள் துயரத்தை விழுங்கியவர்களாக (மௌனமாக) இருக்கும்போது.) கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அச்சத்தின் காரணமாக இதயங்கள் தொண்டையை எட்டும்போது, அவை வெளியேயும் வராது, பழைய இடத்திற்கும் திரும்பாது." இக்ரிமா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) போன்றோரும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

﴾كَـظِمِينَ﴿
(காழிமீன்) என்றால் மௌனமாக இருப்பவர்கள் என்று பொருள். ஏனெனில், அவனது அனுமதியின்றி அன்று எவரும் பேச மாட்டார்கள்: ﴾يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَـئِكَةُ صَفّاً لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَقَالَ صَوَاباً ﴿
(அர்-ரூஹும் (ஜிப்ரீல் (அலை)) வானவர்களும் அணிவகுத்து நிற்கும் அந்நாளில், அளவற்ற அருளாளன் அனுமதித்தவரைத் தவிர எவரும் பேச மாட்டார்கள்; அவர் சரியானதையே கூறுவார்.) (78:38). இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾كَـظِمِينَ﴿ (காழிமீன்) என்பதற்கு "அழுபவர்கள்" என்று பொருள்.

﴾مَا لِلظَّـلِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ﴿
(அநீதியாளர்களுக்கு உற்ற நண்பனோ, ஏற்கப்படத்தக்க பரிந்துரையாளனோ எவரும் இருக்க மாட்டார்கள்.) இதன் பொருள் என்னவெனில், அல்லாஹ்வுக்கு இணையாக மற்றவர்களை வணங்கி தமக்குத்தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டவர்களுக்கு, உதவக்கூடிய உறவினர்களோ அல்லது பரிந்துரை செய்யக்கூடிய பரிந்துரையாளர்களோ எவரும் இருக்க மாட்டார்கள்; நன்மையை எதிர்பார்க்கும் அனைத்து வழிகளும் அவர்களுக்கு அடைக்கப்பட்டுவிடும்.

﴾يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الاٌّعْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ ﴿
(கண்களின் துரோகத்தையும், உள்ளங்கள் மறைப்பவற்றையும் அவன் அறிகிறான்.) அல்லாஹ் தனது பரிபூரணமான ஞானத்தைப் பற்றி இங்கே குறிப்பிடுகிறான். சிறியது, பெரியது என அனைத்தும் அவனது அறிவுக்கு உட்பட்டது என்பதை மக்கள் உணர்ந்து, அவன் முன்னிலையில் உரிய வெட்க உணர்வோடு இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே இவ்வாறு கூறுகிறான். அவன் தங்களைக் கண்காணிக்கிறான் என்பதையும், கண்கள் அப்பாவித்தனமாகத் தெரிந்தாலும் அதிலுள்ள வஞ்சகத்தை அவன் அறிவான் என்பதையும், உள்ளங்கள் எதை மறைக்கின்றன என்பதையும் அவர்கள் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾خَآئِنَةَ الاٌّعْيُنِ﴿
(கண்களின் துரோகம்) என்பது, "கண் ஜாடை செய்வதையும், ஒரு பொருளைப் பார்க்காமலேயே பார்த்ததாகக் கூறுவதையும் அல்லது பார்த்த பிறகும் பார்க்கவில்லை என்று கூறுவதையும் குறிக்கும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கண் ஏதேனும் ஒன்றை நோக்கும்போது, அது துரோகம் செய்யும் எண்ணத்தில் பார்க்கிறதா இல்லையா என்பதை அல்லாஹ் அறிகிறான்." முஜாஹித் (ரழி), கதாதா (ரழி) ஆகியோரும் இதே கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ﴾وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ﴿ (உள்ளங்கள் மறைப்பவை) என்ற வசனத்திற்கு விளக்கமளிக்கும்போது: "உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தால் ஒரு பெண்ணுடன் விபச்சாரம் செய்வீர்களா இல்லையா என்பதை அவன் அறிவான்" என்று கூறினார்கள்.

அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் ﴾وَمَا تُخْفِى الصُّدُورُ﴿ (உள்ளங்கள் மறைப்பவை) என்பதற்கு "மனதில் எழும் தீய எண்ணங்கள்" என்று பொருள்படும் எனக் கூறினார்கள்.

﴾وَاللَّهُ يَقْضِى بِالْحَقِّ﴿
(மேலும், அல்லாஹ் சத்தியத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கிறான்) என்றால், அவன் நீதியுடன் தீர்ப்பளிக்கிறான் என்று பொருள். அல்-அஃமஷ் (ரழி) அவர்கள், ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது: "நன்மை செய்தவர்களுக்கு நன்மையையும், தீமை செய்தவர்களுக்குத் தீமையையும் கூலியாக வழங்க அவன் ஆற்றல் உள்ளவன்" என்பதே இந்த வசனத்தின் பொருளாகும்.

﴾إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴿
(நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் செவியுறுபவனாகவும் பார்ப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இவ்விதமே விளக்கம் அளித்துள்ளார்கள். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى الَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَى﴿ (தீமை செய்தவர்களுக்கு அவர்கள் செய்தவற்றிற்கு ஏற்ப அவன் கூலி கொடுக்கவும், நன்மை செய்தவர்களுக்கு மிக அழகிய நன்மையைக் கொண்டு கூலி கொடுக்கவும் (இவ்வாறு செய்கிறான்).) (53:31).

﴾وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ﴿
(அவனையன்றி அவர்கள் யாரை அழைக்கிறார்களோ அவர்கள்...) என்பது சிலைகளையும் பொய்த் தெய்வங்களையும் குறிக்கிறது.

﴾لاَ يَقْضُونَ بِشَىْءٍ﴿
(எந்தவொரு தீர்ப்பையும் வழங்க மாட்டார்கள்.) அதாவது, அவற்றுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை, அவற்றால் எந்தத் தீர்ப்பும் வழங்க முடியாது.

﴾إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴿
(நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் செவியுறுபவனாகவும் பார்ப்பவனாகவும் இருக்கிறான்.) அதாவது, அவன் தனது படைப்புகள் பேசுவதை எல்லாம் செவியுறுகிறான், அவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறான். தான் நாடியவர்களுக்கு நேர்வழி காட்டுகிறான், தான் நாடியவர்களை வழிகேட்டில் விடுகிறான். இவை அனைத்திலும் அவன் மிகச் சரியான நீதியுடன் தீர்ப்பளிக்கிறான்.