நன்மையின் பாதையில் செல்வதற்குரிய ஊக்கம்

இப்னு ஸைத் கூறினார்கள்,
فَلاَ اقتَحَمَ الْعَقَبَةَ
(ஆனால் அவன் செங்குத்தான பாதையைக் கடந்து செல்ல முயற்சிக்கவில்லை.) "இதன் பொருள், இரட்சிப்பையும் நன்மையையும் கொண்ட பாதையில் அவன் செல்ல மாட்டானா என்பதுதான். பிறகு அல்லாஹ் தனது கூற்றின் மூலம் இந்தப் பாதையை விளக்குகிறான்,
وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ - فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ
(செங்குத்தான பாதை என்னவென்று உமக்கு எது அறிவிக்கும்? அது ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வது, அல்லது உணவளிப்பதாகும்.)" இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஸஈத் பின் மர்ஜானா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவுசெய்துள்ளார்கள், அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ أَيْ عُضْوٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتْى إِنَّهُ لَيُعْتِقُ بِالْيَدِ الْيَدَ، وَبِالرِّجْلِ الرِّجْلَ، وَبِالْفَرْجِ الْفَرْج»
(யார் ஒரு நம்பிக்கையாளரான அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ, (அந்த அடிமையின்) ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் பதிலாக அவரின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் அல்லாஹ் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுதலை செய்வான். எந்த அளவிற்கு என்றால், அவன் (அல்லாஹ்) ஒரு கைக்கு ஒரு கையையும், ஒரு காலுக்கு ஒரு காலையும், ஒரு மறைவுறுப்புக்கு ஒரு மறைவுறுப்பையும் விடுதலை செய்வான்.) அப்போது அலீ பின் அல்-ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் (ஸஈத் அவர்களிடம்) கேட்டார்கள், "இதை நீங்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?" அதற்கு ஸஈத் (ரழி) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு அலீ பின் அல்-ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமான, தங்கள் பணியாளர்களில் மிகவும் வேகமான ஒரு அடிமைச் சிறுவனிடம், "முதர்ரிஃபை அழையுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். அந்த அடிமை அவர்களுக்கு முன்னால் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்கள், "சென்றுவிடு, அல்லாஹ்வின் முகத்திற்காக நீ சுதந்திரமானவன்" என்று கூறினார்கள். அல்-புகாரி, முஸ்லிம், அத்-திர்மிதி, அன்-நஸாயீ ஆகிய அனைவரும் இந்த ஹதீஸை ஸஈத் பின் மர்ஜானா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அம்ர் பின் அபஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِيُذْكَرَ اللْهُ فِيهِ بَنَى اللْهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَمَنْ أَعْتَقَ نَفْسًا مُسْلِمَةً كَانَتْ فِدْيَتَهُ مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَة»
(அல்லாஹ் நினைவு கூரப்படுவதற்காக யார் ஒரு மஸ்ஜிதைக் கட்டுகிறாரோ, அவருக்காக அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுகிறான்; யார் ஒரு முஸ்லிமான மனிதரை விடுதலை செய்கிறாரோ, அது அவருக்கு நரகத்திலிருந்து மீட்கும் தொகையாக இருக்கும்; யார் இஸ்லாத்தில் நரைக்கிறாரோ, அது அவருக்கு மறுமை நாளில் ஒரு ஒளியாக இருக்கும்.) மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின்படி, அஹ்மத் அவர்கள் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவுசெய்துள்ளார்கள். அவர்கள் அம்ர் பின் அபஸா (ரழி) அவர்களிடம் அஸ்-ஸுலமி (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் கேட்ட ஒரு ஹதீஸை எந்தக் குறையும் தவறுகளும் இல்லாமல் எங்களுக்கு அறிவிப்பீர்களாக' என்று கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். அதற்கு அவர் (அம்ர் (ரழி) அவர்கள்), "அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார்கள்,
«مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ فِي الْإِسْلَامِ فَمَاتُوا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْم فِي سَبِيلِ اللهِ بَلَغَ بِهِ الْعَدُوَّ أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ كَانَ لَهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَـةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ يُدْخِلُهُ اللهُ مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ مِنْهَا»
(இஸ்லாத்தில் யாருக்கு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்து, அவர்கள் பருவ வயதை அடைவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், அவர்கள் மீது கொண்ட தன் கருணையினால் அல்லாஹ் அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான். அல்லாஹ்வின் பாதையில் (ஜிஹாத்தில் போராடி) யார் நரைக்கிறாரோ, அது அவருக்கு மறுமை நாளில் ஒளியாக இருக்கும். அல்லாஹ்வின் பாதையில் (ஜிஹாத்தில் போராடி) யார் ஒரு அம்பை எய்து, அது எதிரியைச் சென்றடைந்து, அது தாக்கியிருந்தாலும் தவறினாலும், அவருக்கு ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்த நன்மை கிடைக்கும். யார் நம்பிக்கையுள்ள ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமைக்கு உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் பதிலாக, அவரின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் அல்லாஹ் நரக நெருப்பிலிருந்து விடுதலை செய்வான். அல்லாஹ்வின் பாதையில் (ஜிஹாத்திற்காகப் போராட) இரண்டு சவாரி விலங்குகளை யார் தயார்படுத்துகிறாரோ, நிச்சயமாக சொர்க்கத்திற்கு எட்டு வாசல்கள் உள்ளன, அவற்றில் அவர் விரும்பும் எந்த வாசல் வழியாகவும் நுழைய அல்லாஹ் அவரை அனுமதிப்பான்.)" அஹ்மத் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை நல்ல மற்றும் வலிமையான வெவ்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் மூலம் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், மேலும் எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே.

அல்லாஹ் கூறினான்,
أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ
(அல்லது மஸ்கபா நிறைந்த நாளில் உணவளிப்பது,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "(அது) பசியின் (நாள்)" என்று கூறினார்கள். இக்ரிமா, முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், கதாதா (ரழி) மற்றும் பிறர் அனைவரும் இதே கருத்தைக் கூறினார்கள். 'ஸஃக்ப்' என்ற வார்த்தையின் பொருள் பசி.

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
يَتِيماً
(ஒரு அநாதைக்கு) இதன் பொருள், இது போன்ற ஒரு நாளில் அவன் ஒரு அநாதைக்கு உணவளிக்கிறான்.

ذَا مَقْرَبَةٍ
(நெருங்கிய உறவினர்.) இதன் பொருள், அவனுடன் உறவுமுறையுடையவர். இப்னு அப்பாஸ், இக்ரிமா, அல்-ஹஸன், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதைக் கூறினார்கள். இது இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஸல்மான் பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து தொகுத்த ஒரு ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டதைப் போன்றது. ஸல்மான் பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்,
«الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَة»
(ஏழைக்குக் கொடுக்கப்படும் தர்மம் ஒரு தர்மமாகக் கணக்கிடப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒரு உறவினருக்குக் கொடுக்கப்பட்டால், அது இரண்டாகக் கணக்கிடப்படுகிறது: தர்மம் மற்றும் உறவுகளைப் பேணுதல்.) அத்-திர்மிதி மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகிய இருவரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் நம்பகமானது.

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
(அல்லது தூசியில் ஒட்டியிருக்கும் ஒரு மிஸ்கீனுக்கு (தா மத்ரபா).) இதன் பொருள், ஏழை, பரிதாபத்திற்குரிய, மற்றும் அழுக்கில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பவர். வறுமையின் நிலையில் இருப்பவர்கள் என்று இது பொருள்படும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தா மத்ரபா என்பவர் தெருவில் மனமுடைந்து, அழுக்கிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வீடோ அல்லது வேறு எதுவும் இல்லாதவர்."

அல்லாஹ் கூறினான்;
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ
(பிறகு அவர் நம்பிக்கை கொண்டவர்களில் ஒருவரானார்) இதன் பொருள், இந்த அழகான மற்றும் தூய பண்புகளுடன், அவர் தனது இதயத்தில் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்தார், அதற்கான நற்கூலியை அல்லாஹ்விடமிருந்து நாடினார். இது அல்லாஹ் கூறுவதைப் போன்றது,
وَمَنْ أَرَادَ الاٌّخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
(மேலும், யார் மறுமையை விரும்பி, அதற்காகத் தேவையான முயற்சியுடன் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருக்கும் நிலையில் உழைக்கிறாரோ, அத்தகையவர்களின் முயற்சி பாராட்டப்படும்.) (17:19)

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,
مَنْ عَمِلَ صَـلِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
(ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும், உண்மையான நம்பிக்கையாளராக இருக்கும் நிலையில் யார் நற்செயல் புரிகிறாரோ....) (16:97)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْمَرْحَمَةِ
(மேலும் ஒருவருக்கொருவர் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் கருணையுடன் இருக்கவும் அறிவுறுத்திக் கொண்டார்கள்.) இதன் பொருள், அவர் நற்செயல்கள் புரிந்த நம்பிக்கையாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் மக்களின் தீங்குகளுக்கு எதிராகப் பொறுமையாக இருக்கவும், அவர்களுடன் கருணையுடன் இருக்கவும் ஒருவருக்கொருவர் அறிவுறுத்திக் கொண்டார்கள். இது ஒரு சிறந்த ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டதைப் போன்றது,
«الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاء»
(கருணையுள்ள மக்களுக்கு மிகவும் கருணையாளன் (அல்லாஹ்) கருணை காட்டுவான். பூமியில் உள்ளவர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், வானங்களுக்கு மேலே இருப்பவன் உங்கள் மீது கருணை காட்டுவான்.)

மற்றொரு ஹதீஸில் அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا يَرْحَمُ اللهُ مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاس»
(மக்களுடன் கருணையாக இல்லாதவர் மீது அல்லாஹ் கருணை காட்டமாட்டான்.)

அபூ தாவூத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அறிவித்தார்கள்,
«مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا فَلَيْسَ مِنَّا»
(யார் நமது குழந்தைகளுக்குக் கருணை காட்டவில்லையோ, நமது பெரியவர்களின் உரிமையை அங்கீகரிக்கவில்லையோ, அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்.)

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
أُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ الْمَيْمَنَةِ
(அவர்கள் வலப்புறத்தோர் ஆவார்கள்,) இதன் பொருள், இந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள் வலக்கைப் பக்கத் தோழர்கள் ஆவார்கள்.

இடப்புறத் தோழர்களும் அவர்களுக்கான கூலியும்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَـتِنَا هُمْ أَصْحَـبُ الْمَشْـَمَةِ
(ஆனால் நமது ஆயத்களை நிராகரித்தவர்கள், அவர்களே இடப்புறத்தோர் ஆவார்கள்.) இதன் பொருள், இடக்கைப் பக்கத் தோழர்கள்.

عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ
(அவர்கள் மீது முஃஸதா என்ற நெருப்பு இருக்கும்.) இதன் பொருள், அது அவர்கள் மீது மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அதிலிருந்து தப்பிக்க அவர்களுக்கு வழியிருக்காது, வெளியேறவும் வழியிருக்காது. அபூ ஹுரைரா, இப்னு அப்பாஸ், இக்ரிமா, ஸஈத் பின் ஜுபைர், முஜாஹித், முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரதீ, அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ, அல்-ஹஸன், கதாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகிய அனைவரும் கூறினார்கள்,
مُّؤْصَدَةُ
(முஃஸதா.) "இதன் பொருள் மூடப்பட்டது." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அதன் கதவுகள் மூடப்பட்டிருக்கும்."

அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
مُّؤْصَدَةُ
(முஃஸதா.) "அது அவர்கள் மீது மூடப்பட்டிருக்கும், அதற்கு வாசலும் இருக்காது."

கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
مُّؤْصَدَةُ
(முஃஸதா.) "அது மூடப்பட்டிருக்கும், அதில் ஒளியோ, பிளவோ (தப்பிக்க), அல்லது அதிலிருந்து என்றென்றும் வெளியேறும் வழியோ இருக்காது."

இது ஸூரத்துல் பலதின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், மேலும் எல்லாப் புகழும் அருளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.