நயவஞ்சகர்களின் பண்புகள்

நயவஞ்சகர்களின் பண்புகள்

அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த வசனங்கள் அல்-அக்னஸ் பின் ஷரீக் அத்-தகஃபீயைப் பற்றி அருளப்பட்டன. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து தான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகக் கூறிக்கொண்டார்; ஆனால் அவரது உள்ளம் அதற்கு மாறானதை மறைத்து வைத்திருந்தது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ரஜீஃ சம்பவத்தின் போது கொல்லப்பட்ட குபைப் (ரழி) அவர்களையும் அவர்களது தோழர்களையும் விமர்சித்த சில நயவஞ்சகர்களைப் பற்றி இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டன. அதன் பின்னர், நயவஞ்சகர்களைக் கண்டித்தும் குபைப் (ரழி) மற்றும் அவர்களது தோழர்களைப் புகழ்ந்தும் அல்லாஹ் (இவ்வசனத்தை) இறக்கினான்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

(மனிதர்களில் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நாடித் தன்னையே அர்ப்பணிப்பவரும் உண்டு.)

இவ்வசனங்கள் பொதுவாக நயவஞ்சகர்களையும் முஃமின்களையும் (நம்பிக்கையாளர்களையும்) குறிக்கின்றன என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. கத்தாதா, முஜாஹித், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் பல அறிஞர்களின் கருத்தும் இதுவேயாகும்; இதுவே சரியான கருத்தும் ஆகும்.

இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அல்-குரழீ வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: (முந்தைய வேதங்களை) ஓதக்கூடியவராக இருந்த நவ்ஃப் அல்-பிகாலி அவர்கள் கூறினார்கள்: "முந்தைய வஹீ (இறைச்செய்தி) நூல்களில் இந்த உம்மத்தைச் சேர்ந்த சில மனிதர்களின் வர்ணனையை நான் காண்கிறேன்: அவர்கள் (நயவஞ்சகர்கள்) உலக ஆதாயத்திற்காக மார்க்கத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள். அவர்களது நாவுகள் தேனை விட இனிமையானவை; ஆனால் அவர்களது உள்ளங்கள் ஸபிர் (கற்றாழை போன்ற கசப்பான செடி) விட கசப்பானவை. அவர்கள் மக்கள் முன்னிலையில் ஆடுகளைப் போன்ற தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள்; ஆனால் அவர்களது உள்ளங்களில் ஓநாய்களின் கொடூரத்தை மறைத்து வைத்திருப்பார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்: 'அவர்கள் எனக்கே சவால் விடுகிறார்களா? ஆனால் அவர்களோ என்னாலேயே ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். என் மீது நானே சத்தியமாக, அவர்கள் மீது ஒரு ஃபித்னாவை (சோதனையை/பேரழிவை) அனுப்புவேன்; அது விவேகமுள்ள மனிதனையும் திகைக்க வைத்துவிடும்.' இந்தக் கூற்றுகளைப் பற்றி நான் சிந்தித்தபோது, நயவஞ்சகர்களை விவரிக்கும் குர்ஆன் வசனங்கள் அவற்றுடன் ஒத்துப்போவதைக் கண்டேன்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ

(மனிதர்களில் ஒருவன் இருக்கிறான்; இவ்வுலக வாழ்க்கையில் அவனது பேச்சு (நபியே!) உமக்கு வியப்பை ஏற்படுத்தலாம். மேலும், தனது உள்ளத்தில் இருப்பவை குறித்து அவன் அல்லாஹ்வையே சாட்சியாக்குகிறான்.)

அல்-குரழீயின் இந்தக் கூற்று 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' தரத்திலானது. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِى قَلْبِهِ

(...மேலும், தனது உள்ளத்தில் இருப்பவை குறித்து அவன் அல்லாஹ்வையே சாட்சியாக்குகிறான்.)

அத்தகையவர்கள் தங்களை முஸ்லிம்களாகக் காட்டிக்கொள்வார்கள் என்பதையும், ஆனால் அவர்களது உள்ளங்கள் மறைத்து வைத்திருக்கும் இறைநிராகரிப்பு மற்றும் நயவஞ்சகத்தால் அவர்கள் அல்லாஹ்வை மீறுவார்கள் என்பதையும் இவ்வசனம் உணர்த்துகிறது. இதைப் போன்றே அல்லாஹ் கூறினான்:

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ

(அவர்கள் மக்களிடமிருந்து (தங்கள் குற்றங்களை) மறைக்க முற்படுகிறார்கள்; ஆனால் அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களால் மறைக்க முடியாது.) (4:108)

இந்த தஃபஸீரை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்தகையவர்கள் தங்களை முஸ்லிம்கள் என்று அறிவிக்கும்போது, தங்கள் நாவுகள் எதைச் சொல்கின்றனவோ அதுவே தங்கள் உள்ளங்களிலும் இருப்பதாக அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வார்கள் என்றும் இவ்வசனத்திற்குப் பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது. அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த இப்பொருளும் சரியானதேயாகும். இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரிடமிருந்து இதையே அறிவித்துத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

(ஆயினும், அவன் எதிர்ப்பாளர்களில் மிகவும் முரட்டுத்தனமானவன்.) (2:204) இவ்வசனத்தில் 'அலத்' (Aladd) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதற்கு 'வஞ்சகமானவன்' என்று நேரடிப் பொருள் (இங்கு 'பிடிவாதமாகத் தர்க்கம் புரிபவன்' என்று பொருள்படும்). 'லுத்தா' (Ludda) என்ற இதன் மற்றொரு வடிவம் வேறொரு வசனத்திலும் இடம்பெற்றுள்ளது:

وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً

(அதன் மூலம் 'லுத்தா'வான (கடுமையாகத் தர்க்கம் புரியும்) மக்களுக்கு நீர் எச்சரிக்கை செய்வதற்காக...) (19:97)

எனவே, ஒரு நயவஞ்சகன் பொய் பேசுவான், தர்க்கம் செய்யும்போது உண்மையை மாற்றுவான் மற்றும் உண்மையை ஒருபோதும் பொருட்படுத்த மாட்டான். மாறாக, அவன் உண்மையிலிருந்து விலகி, ஏமாற்று வேலைகளில் ஈடுபட்டு, கடும் தர்க்கவாதியாக மாறிவிடுவான். ஸஹீஹ் நூலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَر»

(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: அவன் பேசும்போது பொய் பேசுவான். வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவான். அவன் தர்க்கம் செய்தால் (வரம்பு மீறி) அக்கிரமம் செய்வான்.)

இமாம் புகாரி அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ أَبْغَضَ الرِّஜَالِ إلَى اللهِ الْألَدُّ الْخَصِم»

(மனிதர்களில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்பானவன் கடும் தர்க்கம் புரியும் பிடிவாதக்காரனே ஆவான்.)

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الاٌّرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ

(மேலும் அவன் (உம்மை விட்டும்) திரும்பியதும், பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்கவும், பயிர்களையும் கால்நடைகளையும் அழிக்கவும் முயல்கிறான். அல்லாஹ்வோ குழப்பத்தை விரும்புவதில்லை.)

அத்தகையவர்கள் பேச்சில் வழிகெட்டவர்கள், செயல்களில் தீயவர்கள், பொய்யுரைப்பவர்கள், மோசமான கொள்கை கொண்டவர்கள் மற்றும் ஒழுக்கமற்ற செயல்களைச் செய்பவர்கள் என்பதை இவ்வசனம் உணர்த்துகிறது. இவ்வசனத்தில் 'ஸஆ' (Sa'a - முயற்சித்தல் அல்லது நாடுதல்) என்ற அரபுச் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதே சொல் ஃபிர்அவ்னை விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது:

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى - فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى - إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى

(பின்னர் அவன் (சத்தியத்திற்குப்) புறமுதுகு காட்டி, தீவிரமாக முயன்றான் (யஸ்ஆ). பிறகு அவன் (மக்களைத்) திரட்டி உரக்கக் கூவினான். 'நானே உங்கள் மிக உயர்ந்த இறைவன்' என்றும் கூறினான். எனவே, அல்லாஹ் அவனை இம்மையிலும் மறுமையிலும் ஒரு படிப்பினையான தண்டனையால் தண்டித்தான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவோருக்கு இதில் ஒரு பெரும் படிப்பினை இருக்கிறது.) (79:22-26)

'ஸஆ' என்ற சொல் இவ்வசனத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

(நம்பிக்கையாளர்களே! வெள்ளிக்கிழமை அன்று தொழுகைக்காக அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால், அல்லாஹ்வின் நினைவின் பக்கம் விரைந்து செல்லுங்கள் (ஃபஸ்அவ்).) (62:9)

இதன் பொருள், 'வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கான அழைப்பு விடப்பட்டால், அந்தத் தொழுகையில் கலந்துகொள்ளும் நோக்கத்தில் செல்லுங்கள்' என்பதாகும். பள்ளிவாசலுக்கு விரைந்து செல்வது சுன்னாவால் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நாம் குறிப்பிட வேண்டும் (ஏனெனில் 'ஸஆ' என்பதற்கு ஓடுதல் என்றும் ஒரு பொருள் உண்டு):

«إذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ والْوَقَار»

(நீங்கள் தொழுகைக்கு வரும்போது, (ஸஈ) ஓடி வராதீர்கள். மாறாக, நிதானத்துடனும் கண்ணியத்துடனும் நடந்து வாருங்கள்.)

நயவஞ்சகன் பூமியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதையும், பயிர்களையும் கால்நடைகளையும் (மக்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காகச் சார்ந்திருக்கும் அனைத்தையும்) அழிப்பதையுமே தனது நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறான். முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நயவஞ்சகன் பூமியில் குழப்பம் விளைவிக்க முயலும்போது, அல்லாஹ் மழையைத் தடுத்துவிடுகிறான்; அதன் விளைவாகப் பயிர்களும் கால்நடைகளும் அழிகின்றன." வசனம் தொடர்கிறது:

وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ

(...அல்லாஹ்வோ குழப்பத்தை விரும்புவதில்லை.) அதாவது, அத்தகைய குணங்களைக் கொண்டவர்களையோ அல்லது அவ்வாறு செயல்படுபவர்களையோ அல்லாஹ் நேசிப்பதில்லை.

அறிவுரையை நிராகரிப்பது நயவஞ்சகர்களின் பண்பாகும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ

(அவனிடம் "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக்கொள்" என்று கூறப்பட்டால், அவனது பெருமை அவனை (மேலும்) பாவத்தின் பக்கமே தூண்டுகிறது.)

பேச்சிலும் செயலிலும் வழிகெட்டு நடக்கும் ஒரு நயவஞ்சகனிடம், அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுமாறும், தீய செயல்களைக் கைவிட்டு உண்மையைக் கடைபிடிக்குமாறும் அறிவுரை கூறப்பட்டு கட்டளையிடப்படும்போது, அவன் தீமை செய்வதிலேயே பழகிவிட்டதால் கோபமும் ஆத்திரமும் கொள்கிறான் என்பதை இவ்வசனம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அல்லாஹ் கூறியுள்ள மற்றுமொரு வசனத்தைப் போன்றதே இதுவும்:

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا بَيِّنَـتٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمُنْكَرَ يَكَـدُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

(நம்முடைய தெளிவான வசனங்கள் அவர்களுக்கு ஓதிக்காட்டப்பட்டால், நிராகரிப்போரின் முகங்களில் வெறுப்பை நீர் காண்பீர். நம் வசனங்களை அவர்களுக்கு ஓதிக்காட்டுவோர் மீது பாய்ந்து தாக்கத் தயாராகிவிடுவார்கள். (நபியே!) நீர் கூறும்: "இதை விட மிக மோசமான ஒன்றை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா? அதுதான் நரக நெருப்பு. நிராகரிப்போருக்கு அல்லாஹ் அதனை வாக்களித்துள்ளான். அது சேருமிடங்களில் மிகவும் கெட்டதாகும்.") (22:72)

இதனால்தான் இவ்வசனத்தில் அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறினான்:

فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ

(எனவே அவனுக்கு நரகமே போதுமானது. அது தங்குமிடங்களில் மிகவும் கெட்டது.) அதாவது, அந்த நயவஞ்சகனுக்கு நரகமே போதுமான தண்டனையாகும்.

உண்மையான முஃமின் அல்லாஹ்வின் திருப்தியையே விரும்புவார்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

(மனிதர்களில் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நாடித் தன்னையே அர்ப்பணிப்பவரும் உண்டு.)

நயவஞ்சகர்களின் தீய பண்புகளை விவரித்த பிறகு, முஃமின்களின் நற்பண்புகளை அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ

(மனிதர்களில் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நாடித் தன்னையே அர்ப்பணிப்பவரும் உண்டு.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அனஸ் (ரழி), ஸஈத் பின் முஸய்யிப், அபூ உஸ்மான் அன்-நஹ்தி, இக்ரிமா மற்றும் பல அறிஞர்கள், இவ்வசனம் ஸுஹைப் பின் ஸினான் அர்-ரூமி (ரழி) அவர்களைப் பற்றி அருளப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். ஸுஹைப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவில் இஸ்லாத்தை ஏற்று (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்ய நாடியபோது, குறைஷிகள் அவரைத் தடுத்து, அவரது செல்வத்தோடு செல்ல விடாமல் தடுத்தனர். அவர் தனது செல்வங்கள் அனைத்தையும் விட்டுவிடுவதாக இருந்தால் ஹிஜ்ரத் செய்ய அனுமதிப்பதாக அவர்கள் கூறினர். அவர் தனது செல்வத்தை விடவும் ஹிஜ்ரத் செய்வதையே மேலானதாகக் கருதினார். அப்போதுதான் அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி இவ்வசனத்தை இறக்கினான். உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் சில ஸஹாபாக்களும் (தோழர்களும்) மதீனாவின் எல்லைப் பகுதியான அல்-ஹர்ராவில் ஸுஹைப் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, "வியாபாரம் இலாபகரமாக அமைந்துவிட்டது" என்று கூறினர். அதற்கு அவர், "உங்களுடைய வியாபாரத்தையும் அல்லாஹ் நஷ்டமில்லாததாக ஆக்குவானாக! என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி இவ்வசனத்தை (2:207) இறக்கியிருப்பதாக உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். "ஸுஹைபே! வியாபாரம் இலாபமாகிவிட்டது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இவ்வசனத்தின் (2:207) பொருள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரியும் ஒவ்வொரு முஜாஹிதையும் உள்ளடக்கும். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَلَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الّஜَنَّةَ يُقَـتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْءانِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِى بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் முஃமின்களிடமிருந்து அவர்களது உயிர்களையும் அவர்களது செல்வங்களையும் சுவர்க்கத்திற்குப் பகரமாக விலைக்கு வாங்கிக்கொண்டான். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுவார்கள்; அப்போது அவர்கள் (எதிரிகளைக்) கொல்வார்கள், கொல்லப்படவும் செய்வார்கள். இது தவ்ராத், இன்ஜீல் மற்றும் குர்ஆனில் அல்லாஹ் தன் மீது கடமையாக்கிக் கொண்ட உண்மையான வாக்குறுதியாகும். அல்லாஹ்வை விடத் தனது உடன்படிக்கையை முழுமையாக நிறைவேற்றுபவர் யார்? எனவே, நீங்கள் செய்துகொண்ட இந்த வியாபாரத்தைப் பற்றி மகிழ்ச்சி அடையுங்கள். இதுவே மகத்தான வெற்றியாகும்.) (9:111)

ஹிஷாம் பின் அம்ர் அவர்கள் எதிரிகளின் அணிவகுப்புக்குள் ஊடுருவிச் சென்றபோது சிலர் அவரை விமர்சித்தனர். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களும் அவர்களை மறுத்து இவ்வசனத்தை ஓதினார்கள்:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

(மனிதர்களில் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நாடித் தன்னையே அர்ப்பணிப்பவரும் உண்டு. மேலும் அல்லாஹ் தனது அடியார்கள் மீது மிக்க கருணையுடையவன்.)