நேர்வழியும் மற்றவையும் அல்லாஹ்வின் கையில் உள்ளன, மேலும் நரகம் குறித்த அல்லாஹ்வின் எச்சரிக்கை

கதாதா கூறினார்கள்,
إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى
(நிச்சயமாக, நேர்வழி காட்டுவது நம்மீது உள்ளது.) “அதாவது, அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை ஆகியவற்றை நாம் விளக்குவோம் என்பதே இதன் பொருள்.” மற்றவர்கள், "யார் நேர்வழியில் செல்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வை (அதாவது, மறுமையில்) அடைவார்" என்று இதன் பொருள் என கூறியுள்ளார்கள். இந்த வசனத்தை அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள்,
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
(நேரான வழியை விளக்குவது அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாக உள்ளது.) (16:9) இதை இப்னு ஜரீர் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்;
وَإِنَّ لَنَا لَلاٌّخِرَةَ وَالاٍّولَى
(நிச்சயமாக, பிந்தியது (மறுமை) மற்றும் முந்தியது (இம்மை) ஆகிய இரண்டும் நமக்கே உரியன.) இதன் பொருள், 'அவை இரண்டும் நமக்கே உரியவை, அவற்றின் மீது எனக்கு (அல்லாஹ்விற்கு) முழுமையான அதிகாரம் உள்ளது.' பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى
(எனவே, கொழுந்துவிட்டு எரியும் நெருப்பைப் பற்றி நான் உங்களை எச்சரித்துள்ளேன்.) முஜாஹித் கூறினார்கள், "கொழுந்துவிட்டு எரியும்." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், சிமாக் பின் ஹர்ப் என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அவர் அன்னுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு பிரசங்கம் செய்வதைக் கேட்டார். அதில் அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பிரசங்கம் செய்வதை நான் கேட்டேன், அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்:
«أَنْذَرْتُكُمُ النَّار»
(நெருப்பைப் பற்றி நான் உங்களை எச்சரித்துள்ளேன்.) இப்போது நான் நிற்கும் இடத்திலிருந்து ஒரு மனிதன் சந்தையில் இருந்தாலும் அதைக் கேட்கக்கூடிய அளவுக்கு உரத்த குரலில் அவர்கள் அதைக் கூறினார்கள். மேலும், (அவ்வளவு கடுமையாக) அவர்கள் அதைக் கூறினார்கள், அவர்களின் தோளில் இருந்த ஆடை அவர்களின் காலடியில் விழுந்தது." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ இஸ்ஹாக் என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அவர் அன்னுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு பிரசங்கம் செய்வதைக் கேட்டார். அதில் அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்,
«إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُه»
(நிச்சயமாக, மறுமை நாளில் நரகவாசிகளிலேயே மிகவும் இலேசான தண்டனை அளிக்கப்படுபவர் ஒரு மனிதராக இருப்பார். அவருடைய உள்ளங்கால்களின் கீழ் இரண்டு நெருப்புக் கங்குகள் வைக்கப்படும். அவற்றால் அவருடைய மூளை கொதிக்கும்.)" இமாம் அல்-புகாரி அவர்களும் இந்த அறிவிப்பை பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஸ்லிம் அவர்கள், அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் அன்னுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلَانِ وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ، مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا، وَإِنَّهُ لَأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا»
(நிச்சயமாக, நரகவாசிகளிலேயே மிகவும் இலேசான தண்டனை பெறுபவர் ஒரு மனிதராக இருப்பார். அவருக்கு நெருப்பினால் ஆன இரண்டு செருப்புகளும் அதன் வாரும் இருக்கும். கொப்பரை கொதிப்பதைப் போல அவற்றால் அவருடைய மூளை கொதிக்கும். ஆயினும், தன்னை விடக் கடுமையான வேதனையை வேறு யாரும் பெறுவதாக அவர் நினைக்க மாட்டார், அவர்தான் அவர்களில் மிகவும் இலேசான தண்டனையைப் பெறுபவராக இருந்தாலும்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
لاَ يَصْلَـهَآ إِلاَّ الاٌّشْقَى
(மிகவும் துர்பாக்கியசாலி தவிர வேறு யாரும் அதில் நுழைய மாட்டார்கள்.) அதாவது, மிகவும் துர்பாக்கியசாலியைத் தவிர வேறு யாரும் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அதனால் சூழப்பட்ட நிலையில் நுழைய மாட்டார்கள். பின்னர் அல்லாஹ், அவன் (அந்த துர்பாக்கியசாலி) யார் என்பதை தனது கூற்றின் மூலம் விளக்குகிறான்,
الَّذِى كَذَّبَ
(யார் மறுக்கிறாரோ) அதாவது, தனது உள்ளத்தில்.
وَتَوَلَّى
(மேலும் புறக்கணிக்கிறாரோ.) அதாவது, தனது உறுப்புகளால் செயல்படுவதிலிருந்தும், அதன் தூண்களுக்கு ஏற்ப செயல்களைச் செய்வதிலிருந்தும் (புறக்கணிக்கிறார்). இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُ الْجَنَّـةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ أَبَى»
(மறுத்தவரைத் தவிர, எனது சமூகத்தினர் அனைவரும் மறுமை நாளில் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்.) அவர்கள் (தோழர்கள்) கேட்டார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! யார் மறுப்பார்?” அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,
«مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى»
(யார் எனக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார். யார் எனக்கு மாறு செய்கிறாரோ, அவர்தான் மறுத்தவர்.) அல்-புகாரி அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَسَيُجَنَّبُهَا الاٌّتْقَى
(இறையச்சம் உடையவர் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஆக்கப்படுவார்.) அதாவது, நேர்மையான, தூய்மையான, மிகவும் இறையச்சமுள்ள நபர் நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார். பின்னர், அவன் யார் என்பதை தனது கூற்றின் மூலம் அவன் விளக்குகிறான்,
الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى
(தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்காகத் தனது செல்வத்தை வழங்குபவர்.) அதாவது, தன்னையும், தனது செல்வத்தையும், மார்க்கம் மற்றும் உலக விஷயங்களில் அல்லாஹ் தனக்கு வழங்கியவற்றையும் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக தனது இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து தனது செல்வத்தைச் செலவிடுகிறார்.
وَمَا لاًّحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى
(மேலும், தனக்குச் செய்யப்பட்ட எந்த ஓர் உதவிக்கும் பிரதியுபகாரம் செய்ய வேண்டிய நிலையில் அவர் இல்லை.) அதாவது, தனது செல்வத்தை அவர் வழங்குவது, யாரிடமிருந்தாவது ஏதேனும் ஒரு உதவியைப் பெறுவதற்காக அல்ல; அதனால் அவர்கள் தனக்கு ஏதேனும் ஒரு நன்மையை திருப்பிச் செய்வார்கள், எனவே எதையாவது திரும்பப் பெறுவதற்காக கொடுக்கிறார் என்பது அல்ல. அவர் தனது செல்வத்தை செலவிடுவதெல்லாம்
ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ الاٌّعْلَى
(மிக உயர்ந்தவனான தனது இறைவனின் முகத்தை நாடியே) அதாவது, சொர்க்கத்தின் தோட்டங்களில் உள்ள இறுதி இல்லத்தில் அவனைப் பார்க்கும் பாக்கியத்தை அடையும் நம்பிக்கையில். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَلَسَوْفَ يَرْضَى
(நிச்சயமாக, அவர் திருப்தி அடைவார்.) அதாவது, நிச்சயமாக இந்தப் பண்புகளைக் கொண்டவர்கள் திருப்தி அடைவார்கள்.

இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்கியதற்கான காரணமும் அபூபக்ரின் சிறப்பும்

தஃப்ஸீர் அறிஞர்களில் பலர் இந்த வசனங்கள் அபூபக்ர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி இறங்கியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவர்களில் சிலர், இது குறித்து குர்ஆன் விரிவுரையாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இருப்பதாகக் கூட குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இந்த வசனங்களின் பொருளில் அவர்களும் அடங்குவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. மேலும், பொதுவாக இந்தப் பண்புகளால் வர்ணிக்கப்படுவதற்கு இந்த உம்மத்தில் மிகவும் தகுதியானவர்கள் அவர்கள்தான். ஏனெனில், இந்த வசனங்களின் வார்த்தைகள் பொதுவானவை. அல்லாஹ்வின் கூற்றில் இருப்பது போல,
وَسَيُجَنَّبُهَا الاٌّتْقَى - الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى - وَمَا لاًّحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى
(இறையச்சம் உடையவர் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஆக்கப்படுவார். தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்காகத் தனது செல்வத்தை வழங்குபவர். மேலும், தனக்குச் செய்யப்பட்ட எந்த ஓர் உதவிக்கும் பிரதியுபகாரம் செய்ய வேண்டிய நிலையில் அவர் இல்லை.) இருப்பினும், இந்த உம்மத்தில் இந்த அனைத்துப் பண்புகளையும் மற்ற প্রশংসைக்குரிய பண்புகளையும் பெற்றிருந்தவர்களில் முதன்மையானவர்களாக அவர்கள் (அபூபக்ர் (ரழி)) இருந்தார்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் உண்மையாளராகவும், இறையச்சமுள்ளவராகவும், தாராள குணம் படைத்தவராகவும், தர்மம் செய்பவராகவும் இருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் எப்போதும் தனது எஜமானனுக்கு (அல்லாஹ்விற்கு) கீழ்ப்படிவதிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உதவுவதிலும் தனது செல்வத்தைச் செலவழித்தார்கள். தனது மிக மேன்மையான இறைவனின் முகத்தை நாடி எத்தனை திர்ஹம்களையும் தீனார்களையும் அவர்கள் செலவழித்தார்கள். மேலும், மக்களில் எவரும் தனக்கு ஏதேனும் ஓர் உதவி செய்துள்ளதாகவும், அதற்குப் பிரதியாக ஈடுசெய்ய வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கருதவில்லை. மாறாக, அவர்களின் நற்பண்பும் கருணையும் மற்ற அனைத்துக் கோத்திரங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் முதல்வர்களிடமும் காட்டப்பட்டது. இதனால்தான், தஃகீஃப் கோத்திரத்தின் தலைவராக இருந்த உர்வா பின் மஸ்ஊத் அவர்கள், ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் நாளில் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் உங்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்தாத ஒரு கடன் எனக்கு இல்லையென்றால், நான் உங்களுக்கு (அதாவது, இஸ்லாத்தின் மீதான உங்கள் அழைப்புக்கு) பதிலளித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அபூபக்ர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்கள், அவர் அப்படிச் சொன்னதற்காக (அதாவது, நான் உங்களுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறேன் என்று சொன்னதற்காக) கோபமடைந்தார்கள். ஆக, அரேபியத் தலைவர்கள் மற்றும் கோத்திரத் தலைவர்களிடம் இதுதான் அவர்களின் நிலை என்றால், அவர்களைத் தவிர மற்றவர்களிடம் எப்படி இருந்திருப்பார்கள். எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَمَا لاًّحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى - إِلاَّ ابْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِ الاٌّعْلَى - وَلَسَوْفَ يَرْضَى
(மேலும், தனக்குச் செய்யப்பட்ட எந்த ஓர் உதவிக்கும் பிரதியுபகாரம் செய்ய வேண்டிய நிலையில் அவர் இல்லை. மிக உயர்ந்தவனான தனது இறைவனின் முகத்தை நாடுவதைத் தவிர. நிச்சயமாக, அவர் திருப்தி அடைவார்.) மேலும், இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது,
«مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ دَعَتْهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ يَاعَبْدَاللهِ، هَذَا خَيْر»
(யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் இரண்டு சவாரிப் பிராணிகளைத் தயார்படுத்தித் தருகிறாரோ, அவரை சொர்க்கத்தின் காவலர்கள், “அல்லாஹ்வின் அடியாரே! இது நன்மை” என்று கூறி அழைப்பார்கள்.) அதற்கு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த வாசல்களிலிருந்து அழைக்கப்படுபவருக்கு எந்தத் தேவையும் இருக்காது. அனைத்து வாசல்களிலிருந்தும் அழைக்கப்படும் எவரேனும் இருப்பாரா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்,
«نَعَمْ ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُم»
(ஆம், நீங்கள் அவர்களில் ஒருவராக இருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.) இது சூரத்துல் லைலின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.