நக்லா இராணுவப் பயணமும், புனித மாதங்களில் போர் புரிவது குறித்த சட்டமும்

இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், ஜுன்துப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ உபைதா பின் ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களின் தலைமையில் ஒரு குழுவை ஒன்று திரட்டினார்கள். அவர் புறப்படத் தயாரானபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பிரிந்து செல்வதை எண்ணி அழுதார். அதனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ உபைதாவை (ரழி) அப்பொறுப்பிலிருந்து விடுவித்து, அவருக்குப் பதிலாக அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷை (ரழி) நியமித்தார்கள். அவரிடம் ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்து, இன்ன இடத்தை அடையும் வரை அதனைப் படிக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார்கள். மேலும் அப்துல்லாஹ்விடம் (ரழி):

«لَا تُكْرِهَنَّ أَحَدًا عَلَى السَّيْرِ مَعَكَ مِنْ أَصْحَابِك».

(உமது தோழர்களில் எவரையும் உம்மோடு தொடர்ந்து வருமாறு நீர் கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம்.)

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அந்த அறிவுறுத்தல்களைப் படித்தபோது, "நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; மேலும் நிச்சயமாக நாம் அவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள்" (2:156) என்று 'இஸ்திர்ஜா' ஓதிவிட்டு, "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் நான் செவியேற்றுப் பணிகிறேன்" என்று கூறினார். பின்னர் தனது தோழர்களிடம் இச்செய்தியைக் கூறி, அந்த அறிவுறுத்தல்களை வாசித்துக் காட்டினார். அப்போது இருவர் திரும்பிச் சென்றனர், மீதமுள்ளவர்கள் அவருடன் தொடர்ந்தனர். விரைவில் அவர்கள் இப்னு ஹள்ரமீயை (குறைஷி நிராகரிப்பாளர்களில் ஒருவர்) சந்தித்தனர். அந்தத் தினம் ரஜப் மாதத்திலா அல்லது ஜுமாதா மாதத்திலா என்று தெரியாத நிலையில் (ரஜப் ஒரு புனித மாதமாகும்) அவனைக் கொன்றுவிட்டனர். "நீங்கள் புனித மாதத்தில் கொலை செய்துவிட்டீர்கள்" என்று இணைவைப்பாளர்கள் முஸ்லிம்களைக் குறை கூறினர். அப்போது அல்லாஹ் இதனை அருளினான்:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ

(புனித மாதங்களில் போர் புரிவதைப் பற்றி அவர்கள் உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். நீர் கூறும்: "அதில் போர் புரிவது பெரும் (குற்றமாகும்)...")

ஸீராவைத் (நபியின் வாழ்க்கை வரலாறு) தொகுத்தவரான அப்துல் மலிக் பின் ஹிஷாம், ஜியாத் பின் அப்துல்லாஹ் பக்காஈ வாயிலாகக் குறிப்பிடுகிறார்: முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அல்-மதனி தனது ஸீரா நூலில் இவ்வாறு எழுதியுள்ளார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதல் பத்ருப் போரிலிருந்து திரும்பிய பின், ரஜப் மாதத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ரியாப் அல்-அஸதியை (ரழி) அனுப்பி வைத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடன் எட்டுப் பேரை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் அனைவரும் முஹாஜிர்களே, அவர்களில் அன்சாரிகள் எவரும் இல்லை. அவரிடம் ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்து, இரண்டு நாட்கள் பயணம் செய்த பிறகே அதனைப் படிக்க வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள். அதன் அறிவுறுத்தல்களைப் படித்து அவர் செயல்படுத்த வேண்டும், ஆனால் தன்னுடன் வருமாறு எவரையும் அவர் கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது."

அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷுடன் (ரழி) சென்ற தோழர்கள் அனைவரும் முஹாஜிர்கள். பனூ அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் (ரழி). அவர்களின் கூட்டாளிகளில், படைப்பிரிவின் தளபதியான அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) மற்றும் பனூ அஸத் பின் குஸைமா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த உக்காஷா பின் மிஹ்ஸன் (ரழி). பனூ நவ்ஃபல் பின் அப்து மனாஃப் கோத்திரத்தின் கூட்டாளிகளில் ஒருவரான உத்பா பின் கஸ்வான் பின் ஜாபிர் (ரழி). பனூ ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஸஃது பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி). பனூ கஅப் கோத்திரத்தின் கூட்டாளிகளான: இப்னு வாஇல் கோத்திரத்தைச் சேராத அதீ பின் அம்ர் பின் அர்-ரபீஆ (ரழி); பனூ தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த வாகித் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அப்து மனாஃப் பின் அரீன் பின் தஃலபா பின் யர்பூஃ (ரழி); பனூ ஸஃது பின் லைத் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த காலித் பின் புகைர் (ரழி); மற்றும் பனூ அல்-ஹாரித் பின் ஃபிஹ்ர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சுஹைல் பின் பைதா (ரழி) ஆகியோரும் அவர்களில் இருந்தனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) இரண்டு நாட்கள் பயணம் செய்த பிறகு அந்தக் கடிதத்தைத் திறந்து வாசித்தார்: "இக்கடிதத்தைப் படித்ததும், மக்காவுக்கும் தாஇஃபுக்கும் இடையே உள்ள நக்லா என்னுமிடத்தில் முகாமிடும் வரை பயணம் செய்க. அங்கே குறைஷிகளின் வணிகக் கூட்டத்தைக் கண்காணித்து, அது குறித்த செய்திகளை எங்களுக்குச் சேகரித்துத் தருக." இக்கடிதத்தைப் படித்ததும் அவர், "நான் செவியேற்றுப் பணிகிறேன்" என்றார். பிறகு தனது தோழர்களிடம், "குறைஷிகளின் வணிகக் கூட்டத்தைக் கண்காணித்துச் செய்திகளைத் திரட்ட நக்லாவுக்குச் செல்லுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள். உங்கள் எவரையும் கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது என்றும் தடுத்துள்ளார்கள். எனவே, உங்களில் எவர் வீரமரணத்தை விரும்புகிறாரோ அவர் என்னுடன் வரட்டும்; அதை விரும்பாதவர் திரும்பிச் செல்லலாம். நான் அல்லாஹ்வின் தூதரின் (ஸல்) கட்டளையை நிறைவேற்றப் போகிறேன்" என்றார். அவருடன் வந்த தோழர்களில் எவரும் திரும்பிச் செல்லாமல் அனைவரும் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர்.

அப்துல்லாஹ் (ரழி) ஹிஜாஸ் பகுதிக்குள் நுழைந்து, ஃபுரூஃக்கு அருகிலுள்ள புஹ்ரான் என்னுமிடத்தை அடைந்தார். அங்கே ஸஃது பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களும் உத்பா பின் கஸ்வான் (ரழி) அவர்களும் தாங்கள் மாறி மாறிச் சவாரி செய்த ஒட்டகத்தைத் தொலைத்துவிட்டனர். அதைத் தேடுவதற்காக அவர்கள் பின்தங்கிவிட்டனர். அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷும் (ரழி) மற்ற தோழர்களும் நக்லாவைச் சென்றடைந்தனர். அப்போது, உலர் திராட்சைகள் மற்றும் வணிகப் பொருட்களுடன் குறைஷிகளின் வணிகக் கூட்டம் அங்குக் கடந்து சென்றது. அக்கூட்டத்தில் அம்ர் பின் ஹள்ரமீ (அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாத்), பனூ மக்ஸூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த உஸ்மான் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முகீரா மற்றும் அவரது சகோதரர் நவ்ஃபல் பின் அப்துல்லாஹ், ஹிஷாம் பின் அல்-முகீராவின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான அல்-ஹகம் பின் கைஸான் ஆகியோர் இருந்தனர். அவர்கள் இந்த நபித்தோழர்களைக் கண்டு அஞ்சினர். ஆனால், உக்காஷா பின் மிஹ்ஸன் (ரழி) அவர்கள் தலை மழிக்கப்பட்டிருப்பதை கண்டதும், "இவர்கள் உம்ரா செய்ய வந்தவர்கள், இவர்களால் பயமில்லை" என்று கூறித் தேறினர்.

நபித்தோழர்கள் தங்களுக்குள் ஆலோசித்தனர். அன்று (புனித மாதமான) ரஜப் மாதத்தின் கடைசி நாளாக இருந்தது. "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இவர்களை இப்போது விட்டுவிட்டால், அவர்கள் புனித எல்லைக்குள் (ஹரம்) நுழைந்து பாதுகாப்பைப் பெற்றுவிடுவார்கள். நாம் இவர்களைக் கொன்றால், புனித மாதத்தில் கொன்றவர்களாகி விடுவோம்" என்று பேசிக்கொண்டனர். முதலில் அவர்கள் தயங்கினாலும், பிறகு தங்களை உற்சாகப்படுத்திக் கொண்டு தங்களால் முடிந்த வரை நிராகரிப்பாளர்களைக் கொல்லவும், அவர்களின் பொருட்களைப் பறிமுதல் செய்யவும் முடிவு செய்தனர். அதன்படி, வாகித் பின் அப்துல்லாஹ் அத்-தமீமீ (ரழி) அவர்கள் அம்பு எய்து அம்ர் பின் அல்-ஹள்ரமீயைக் கொன்றார். உஸ்மான் பின் அப்துல்லாஹ்வும் அல்-ஹகம் பின் கைஸானும் சரணடைந்தனர். நவ்ஃபல் பின் அப்துல்லாஹ் தப்பியோடிவிட்டான்.

பின்னர், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) மற்றும் அவரது தோழர்கள் வணிகக் கூட்டத்துடனும் இரு கைதிகளுடனும் மதீனா திரும்பினர். இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) தனது தோழர்களிடம், "நாம் கைப்பற்றியவற்றில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (ஸல்) உரியது" என்று கூறியதாக எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இது போர்ச் செல்வங்களில் (கனீமத்) ஐந்தில் ஒரு பங்கைப் பிரிப்பது குறித்த சட்டத்தை அல்லாஹ் கடமையாக்குவதற்கு முன்பே நிகழ்ந்தது. அப்துல்லாஹ் (ரழி) அந்தப் பொருட்களில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை அல்லாஹ்வின் தூதருக்காக (ஸல்) ஒதுக்கிவிட்டு, மீதமுள்ளவற்றைத் தனது தோழர்களிடையே பங்கிட்டார். இப்னு இஸ்ஹாக் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்: அந்தச் சிறு படைப்பிரிவு (ஸரிய்யா) திரும்பி வந்ததும், ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

«مَا أَمَرْتُكُمْ بِقِتَالٍ فِي الشَّهْرِ الْحَرَام»

(புனித மாதத்தில் போர் புரியுமாறு நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடவில்லை)

என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கொண்டு வந்த வணிகப் பொருட்களையும் இரு கைதிகளையும் அப்படியே நிறுத்தி வைத்தார்கள்; கனீமத்தில் எந்தப் பங்கையும் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்தபோது, அந்தப் போரில் ஈடுபட்ட வீரர்கள் தாங்கள் அழிந்துவிட்டதாகக் கவலையுற்றனர். பிற முஸ்லிம்களும் அவர்களைக் குறை கூறினர். குறைஷிகளோ, "முஹம்மதும் (ஸல்) அவரது தோழர்களும் புனித மாதத்தின் கண்ணியத்தைச் சீர்குலைத்து, அதில் இரத்தம் சிந்தியும், பொருட்களைக் கவர்ந்தும், கைதிகளைப் பிடித்தும் உள்ளனர்" என்று பரப்புரை செய்தனர். மக்காவிலிருந்த முஸ்லிம்கள் இதனை மறுத்து, "இவர்கள் ஷஃபான் மாதத்தில்தான் போரிட்டனர் (அது புனித மாதம் அல்ல)" என்று பதிலளித்தனர். இதற்கிடையில், யூதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (ஸல்) ஏற்பட்ட இந்தச் சிக்கலைக் கண்டு மகிழ்ந்தனர். அவர்கள், "அம்ர் பின் ஹள்ரமீயை வாகித் பின் அப்துல்லாஹ் கொன்றார்; அம்ர் என்றால் போர் தொடங்கிவிட்டது, ஹள்ரமீ என்றால் போர் வந்துவிட்டது, வாகித் என்றால் போர் மூண்டுவிட்டது" என்று அந்தப் பெயர்களின் நேரடிப் பொருளை வைத்துச் சகுனம் பார்த்தனர். ஆனால், அல்லாஹ் அவர்கள் எண்ணியதற்கெல்லாம் மாறாக முஸ்லிம்களுக்குச் சாதகமாக ஆக்கினான்.

மக்கள் இது குறித்துப் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) பின்வருமாறு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளினான்:

يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ

(புனித மாதங்களில் போர் புரிவது குறித்து உம்மிடம் கேட்கிறார்கள். நீர் கூறும்: "அதில் போர் புரிவது பெரும் (குற்றமாகும்). ஆனால் அல்லாஹ்வின் பாதையை விட்டுத் தடுப்பதும், அவனை நிராகரிப்பதும், மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்குள் (மக்காவில்) நுழைய விடாமல் தடுப்பதும், அதன் மக்களை அங்கிருந்து வெளியேற்றுவதும் அல்லாஹ்விடம் அதைவிடப் பெரும் (குற்றமாகும்). மேலும் ஃபித்னா (குழப்பம்) கொலையை விடக் கொடியது.")

இவ்வசனம் உணர்த்துவது என்னவென்றால்: "நீங்கள் புனித மாதத்தில் கொலை செய்திருந்தாலும், அவர்கள் (குறைஷி நிராகரிப்பாளர்கள்) உங்களை அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்து தடுத்து, இறைநிராகரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்குத் தகுதியானவர்களான உங்களையே அங்கிருந்து வெளியேற்றினர். இது அல்லாஹ்விடம் நீங்கள் கொன்றதை விடப் பெரும் குற்றமாகும்." மேலும்,

وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ

(...மேலும் ஃபித்னா கொலையை விடக் கொடியது.) என்பதன் பொருள், முஸ்லிம்கள் நம்பிக்கை கொண்ட பின் அவர்களை மீண்டும் குஃப்ரு எனும் நிராகரிப்புக்குத் தள்ள முயற்சிப்பது, அல்லாஹ்விடம் கொலையை விடவும் கொடியதாகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ يَزَالُونَ يُقَـتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ

(அவர்களால் முடிந்தால் உங்கள் மார்க்கத்தை (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை) விட்டு உங்களைத் திருப்பும் வரை அவர்கள் உங்களுடன் போரிடுவதை நிறுத்தவே மாட்டார்கள்.)

எனவே, அவர்கள் இடைவிடாத கொடூரத்துடன் உங்களுடன் போரிட்டுக் கொண்டே இருப்பார்கள்.

இப்னு இஸ்ஹாக் தொடர்கிறார்: குர்ஆன் இந்த விவகாரத்தைத் தெளிவுபடுத்தி, முஸ்லிம்களுக்கு இருந்த கவலையை நீக்கி நிம்மதியை அளித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வணிகக் கூட்டத்தையும் கைதிகளையும் தமது பொறுப்பில் ஏற்றுக் கொண்டார்கள். குறைஷிகள் உஸ்மான் பின் அப்துல்லாஹ் மற்றும் ஹகம் பின் கைஸானை மீட்க பிணைத்தொகை தர முன்வந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்:

«لَا نَفْدِيكُمُوهُمَا حَتَّى يَقْدَمَ صَاحِبَانَا»

(எங்கள் இரு தோழர்களும் பாதுகாப்பாகத் திரும்பும் வரை உங்கள் பிணைத்தொகையை நாங்கள் ஏற்க மாட்டோம்)

என்று கூறினார்கள். அதாவது ஸஃது பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) மற்றும் உத்பா பின் கஸ்வான் (ரழி) ஆகிய இருவரைக் குறித்தே அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள். ஏனெனில், குறைஷிகள் அவர்களது பாதுகாப்புக்கு ஏதேனும் அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று அஞ்சினார்கள். "நீங்கள் அவர்களைக் கொன்றால், நாங்கள் உங்கள் ஆட்களைக் கொல்வோம்" என்றும் எச்சரித்தார்கள். பின்னர் ஸஃதும் (ரழி) உத்பாவும் (ரழி) பாதுகாப்பாகத் திரும்பினர். அதன் பிறகே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைதிகளுக்கான பிணைத்தொகையை ஏற்றார்கள். கைதிகளில் அல்-ஹகம் பின் கைஸான் முஸ்லிமானார்; அவரது இஸ்லாம் உறுதியானது. அவர் பிஃரு மஊனா சம்பவத்தில் (நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுபது தோழர்களை நஜ்துக்கு இஸ்லாத்தைக் கற்பிக்க அனுப்பியபோது, பனூ சுலைம் கோத்திரத்தார் அவர்களைக் கொன்ற சம்பவம்) வீரமரணம் எய்தும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதருடன் (ஸல்) இருந்தார். உஸ்மான் பின் அப்துல்லாஹ்வோ மக்காவுக்குத் திரும்பிச் சென்று அங்கேயே ஒரு நிராகரிப்பாளனாக மரணித்தான்.

இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: குர்ஆனின் இவ்வசனங்களுக்குப் பிறகு, அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) மற்றும் அவரது தோழர்கள் கவலையிலிருந்து நீங்கி, போர் புரிந்தோருக்கான நற்கூலியை நாடினர். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இச்சம்பவம் எங்களுக்கான ஒரு போராகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், அதன் மூலம் நாங்கள் முஜாஹிதீன்களின் நற்கூலிகளைப் பெறுவோம்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இதனை அருளினான்:

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَـهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக எவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டார்களோ, எவர்கள் (அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்திற்காக) ஹிஜ்ரத் செய்து, அல்லாஹ்வின் பாதையில் கடுமையாக உழைத்தார்களோ, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அருளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன்; மிக்க கருணையாளன்.)

இதன் மூலம் அவர்கள் விரும்பியதை அடைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை அல்லாஹ் பெரிதும் உயர்த்தினான்.