தவ்ஹீத் அல்-உலூஹிய்யஹ்

அடுத்து அல்லாஹ் தனது உலுஹிய்யத் (வணக்கத்திற்குரியவன் ஒருவனே) எனும் தன்மையைக் குறிப்பிட்டு, தனது அடியார்கள் இல்லாதிருந்த நிலையில் அவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்து அருள்புரிந்ததாகக் கூறினான். அவன் அவர்களுக்கு மறைவான மற்றும் வெளிப்படையான அருட்கொடைகளை வாரி வழங்கினான். அவன் பூமியை அவர்களுக்கு ஒரு விரிப்பாகவும், உறுதியான மலைகளைக் கொண்டு நிலைபெற்றதாகவும் ஆக்கினான்.

وَالسَّمَآءَ بِنَآءً

(மேலும் வானத்தை ஒரு முகடாகவும்) அதாவது, 'ஒரு கூரையாக' என்று பொருள். இதேபோன்று, அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் (ஆயத்தில்) கூறினான்:

وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ ءَايَـتِهَا مُعْرِضُونَ

(மேலும் நாம் வானத்தைப் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு கூரையாக ஆக்கினோம். எனினும் அவர்கள் அதிலுள்ள அத்தாட்சிகளைப் (சூரியன், சந்திரன், காற்று, மேகங்கள் போன்றவை) புறக்கணிக்கிறார்கள்.) (21:32).

وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً

(மேலும் உங்களுக்காக வானத்திலிருந்து தண்ணீரை (மழையை) இறக்கினான்) அதாவது, அவர்களுக்குத் தேவைப்படும்போது மேகங்களின் வாயிலாக மழையை இறக்கினான். இதன் மூலம் அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கும் அவர்களின் கால்நடைகளுக்கும் வாழ்வாதாரமாகப் பல்வேறு வகையான தாவரங்களையும் கனிகளையும் வளரச் செய்தான். அல்லாஹ் இந்த அருட்கொடையை குர்ஆனின் பல்வேறு இடங்களில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறான்.

இந்த வசனத்தைப் (2:22) போன்றே அமைந்த மற்றுமொரு வசனம் இதோ:

الَّذِى جَعَـلَ لَكُـمُ الاٌّرْضَ قَـرَاراً وَالسَّمَآءَ بِنَـآءً وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ وَرَزَقَكُـمْ مِّنَ الطَّيِّبَـتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُـمْ فَتَـبَـرَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

(அவன்தான் உங்களுக்காகப் பூமியை வசிப்பிடமாகவும், வானத்தை ஒரு முகடாகவும் ஆக்கினான்; மேலும் உங்களுக்கு உருவம் கொடுத்து, உங்கள் உருவங்களை அழகாகவும் ஆக்கினான்; மேலும் உங்களுக்குத் தூய்மையான பொருட்களிலிருந்து உணவளித்தான். அவன்தான் உங்கள் இறைவனாகிய அல்லாஹ். எனவே அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ் பாக்கியம் மிக்கவன்.) (40:64).

இங்கு மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படும் கருத்து என்னவென்றால், அல்லாஹ்தான் படைப்பவன், பராமரிப்பவன், உரிமையாளன் மற்றும் இவ்வுலக வாழ்வின் அனைத்துத் தேவைகளையும் வழங்குபவன் ஆவான். எனவே, அவன் ஒருவனே வணக்கத்திற்குத் தகுதியானவன்; அவனுக்கு எதனையும் எவரையும் இணையாக்கக் கூடாது. இதனால்தான் அல்லாஹ் அடுத்ததாகக் கூறினான்:

فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

(எனவே, (வணக்கத்திற்குரியவன் அவன் ஒருவனே என்று) நீங்கள் அறிந்து கொண்டே அல்லாஹ்வுக்கு (வணக்கத்தில்) இணைகளை ஏற்படுத்தாதீர்கள்.) (2:22).

ஸஹீஹைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நூல்களில் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்விடம் மிகக் கொடிய பாவம் எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»

(அல்லாஹ் உன்னைப் படைத்திருக்க, அவனுக்கு நீ ஒரு இணையை ஏற்படுத்துவதாகும்.)"

மேலும், முஆத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் இந்தக் கூற்றை அறிவித்துள்ளார்கள்:

«أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ؟ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»

(அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் மீது அவனுக்குள்ள உரிமை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் அவனையே வணங்க வேண்டும்; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது.) மற்றொரு ஹதீஸ் கூறுகிறது:

«لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَان»

(உங்களில் எவரும் 'அல்லாஹ்வும் இன்னாரும் நாடினால்' என்று கூற வேண்டாம். மாறாக, 'அல்லாஹ் நாடினான், பிறகு இன்னார் நாடினான்' என்று கூறட்டும்.)

அதே பொருளைக் கொண்ட ஒரு ஹதீஸ்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அல்-ஹாரித் அல்-அஷ்அரி (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ، وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ وَأَنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِىءَ بِهَا،فَقَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُمْ وَإمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ، فَقَالَ: يَا أَخِي إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي قَالَ: فَجَمَعَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، فَقَعَدَ عَلَى الشَّرَفِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يَسُرُّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذلِكَ، وَإِنَّ اللهَ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَآمُرَكُمْ بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ اللهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا. وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ وَإِنَّ خَلُوفَ فَمِ الصَّائِم أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ. وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلى عُنُقِهِ وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ.وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللهِ كَثِيرًا وَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلِ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ وَإِنَّ الْعَبْدَأَحْصَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ الله»

(அல்லாஹ், யஹ்யா பின் ஜக்கரிய்யா (அலை) அவர்களுக்கு ஐந்து கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துமாறும், பனூ இஸ்ராயீலர்களிடம் அவற்றைச் செயல்படுத்துமாறு கட்டளையிடுமாறும் ஆணையிட்டான். ஆனால் யஹ்யா (அலை) அவர்கள் அதனைச் செய்வதில் தாமதித்தார்கள். அப்போது ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவரிடம், 'உங்களுக்கு ஐந்து கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துமாறும், பனூ இஸ்ராயீலர்களிடம் அவற்றைச் செயல்படுத்துமாறு கட்டளையிடுமாறும் ஆணையிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, நீங்கள் அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுங்கள் அல்லது நான் கட்டளையிடுகிறேன்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு யஹ்யா (அலை) அவர்கள், 'என் சகோதரரே! நீங்கள் எனக்கு முன்னால் இதனைச் செய்தால் நான் தண்டிக்கப்படுவேனோ அல்லது பூமி என்னை விழுங்கிவிடுமோ என்று அஞ்சுகிறேன்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் யஹ்யா பின் ஜக்கரிய்யா (அலை) அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீலர்களை பைத்துல் மக்திஸில் (ஜெருசலேம்) திரட்டினார்கள்; மஸ்ஜித் நிரம்பி வழிந்தது. அவர்கள் ஒரு மேடையில் அமர்ந்து, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்த பிறகு கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஐந்து கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துமாறு எனக்கு ஆணையிட்டான்; நீங்களும் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்குமாறு உங்களுக்கு நான் கட்டளையிடுகிறேன். முதலாவது: அல்லாஹ்வையே வணங்க வேண்டும், அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது. இதற்கான உதாரணம்: ஒரு மனிதன் தனது தூய செல்வத்தைக் கொண்டு (தங்கம் அல்லது வெள்ளி காசுகளால்) ஓர் அடிமையை விலைக்கு வாங்குகிறான். அந்த அடிமை வேலை செய்து அதன் லாபத்தைத் தனது எஜமானுக்குக் கொடுக்காமல் வேறொருவனுக்குக் கொடுக்கிறான். உங்களில் யாருக்காவது தனது அடிமை அவ்வாறு செய்வது பிடிக்குமா? நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் உங்களைப் படைத்தான், உங்களுக்கு உணவளிக்கிறான். எனவே, அவனையே வணங்குங்கள்; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்காதீர்கள். மேலும், தொழுகையைக் கடைப்பிடிக்குமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். ஏனெனில், ஓர் அடியான் தொழுகையில் (வேறு எங்கும்) திரும்பாதவரை அல்லாஹ் தனது முகத்தை அந்த அடியானின் முகத்தின் பக்கம் முன்னோக்குகிறான். எனவே நீங்கள் தொழும்போது அங்குமிங்கும் திரும்பாதீர்கள். மேலும் நோன்பு நோற்குமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். இதற்கான உதாரணம்: ஒரு மனிதன் ஒரு கூட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறான், அவனிடம் கஸ்தூரி நிரப்பப்பட்ட ஒரு பை இருக்கிறது. அதன் நறுமணத்தை அந்தக் கூட்டத்தினர் அனைவரும் நுகர்கின்றனர். நிச்சயமாக நோன்பாளியின் வாயிலிருந்து வரும் வாடை அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விடச் சிறந்தது. மேலும் தர்மம் செய்யுமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். இதற்கான உதாரணம்: ஒரு மனிதனை எதிரிகள் சிறைபிடித்து அவனது கைகளைக் கழுத்துடன் சேர்த்துக் கட்டி, அவனது கழுத்தை வெட்டுவதற்காகக் கொண்டு செல்கின்றனர். அப்போது அவன், 'என்னுடைய உயிருக்குப் பகரமாக நான் உங்களுக்கு ஈட்டுத்தொகை ஏதேனும் கொடுக்கலாமா?' எனக் கேட்கிறான். பின்னர் சிறிய மற்றும் பெரிய தொகைகளைக் கொடுத்துத் தன்னை விடுவிக்கும் வரை மீட்புத்தொகை செலுத்துகிறான். மேலும் அல்லாஹ்வை அதிகமாகத் திக்ரு (நினைவு) செய்யுமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். இதற்கான உதாரணம்: ஒரு மனிதனை எதிரிகள் வேகமாகத் துரத்தி வருகின்றனர், அவன் ஒரு பலமான கோட்டைக்குள் நுழைந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறான். அவ்வாறே ஓர் அடியான் அல்லாஹ்வைத் திக்ரு செய்யும்போதுதான் ஷைத்தானிடமிருந்து தன்னை முழுமையாகப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறான்.)

பின்னர் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ. فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رَبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يُرَاجِعَ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَى جَهَنَّم»

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ فَقَالَ:

«وَإِنَّ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ عَلَى مَا سَمَّاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله»

(அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்ட ஐந்து விஷயங்களை நானும் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்: ஜமாஅத் (சமூக ஒற்றுமை), (தலைமைக்குச்) செவியேற்றல், கீழ்ப்படிதல், ஹிஜ்ரத் (நாடு துறத்தல்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்தல். எவர் ஜமாஅத்தை விட்டு ஒரு சாண் அளவு விலகிச் செல்கிறாரோ, அவர் மீண்டும் திரும்பும் வரை இஸ்லாமியப் பிணைப்பைத் தனது கழுத்திலிருந்து கழற்றி எறிந்துவிட்டார். மேலும், அறியாமைக்கால (ஜாஹிலிய்யா) கோஷங்களை எவர் எழுப்புகிறாரோ அவர் நரகத்தில் மண்டியிடுபவர்களில் ஒருவராவார்.) ஸஹாபாக்கள் கேட்டனர்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அவர் தொழுது நோன்பு நோற்றாலும் இவ்வாறா?' அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: (அவர் தொழுது, நோன்பு நோற்று, தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று கூறிக்கொண்டாலும் சரி. எனவே முஸ்லிம்களை அல்லாஹ் சூட்டிய பெயர்களாலேயே அழையுங்கள்: முஸ்லிம்கள், விசுவாசிகள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் அடியார்கள்.)

இது ஒரு 'ஹஸன்' தரத்திலான ஹதீஸ் ஆகும். இதில், "அல்லாஹ்தான் உங்களைப் படைத்தான், உங்களுக்கு உணவளிக்கிறான், எனவே அவனையே வணங்குங்கள்; அவனுக்கு வணக்கத்தில் எதனையும் இணையாக்காதீர்கள்" என்ற செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. இக்கருத்து நாம் விவாதிக்கும் வசனங்களுக்கு (2:21-22) பொருத்தமாக இருப்பதோடு, அல்லாஹ்வுக்கு எதனையும் இணையாக்காமல் அவனை ஒருவனை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அல்லாஹ்வின் இருப்பிற்கான அறிகுறிகள்

அர்-ராஸி போன்ற பல தஃப்ஸீர் அறிஞர்கள் படைப்பாளன் ஒருவன் இருக்கிறான் என்பதற்கான வாதமாக இந்த வசனங்களை முன்வைக்கின்றனர்; இது மிகவும் தகுதியான ஒரு வாத முறையாகும். நிச்சயமாக, இவ்வுலகில் படைக்கப்பட்டுள்ள உயரிய மற்றும் தாழ்வான உயிரினங்கள், அவற்றின் பல்வேறு வடிவங்கள், நிறங்கள், குணங்கள், பயன்கள் மற்றும் சூழலியல் செயல்பாடுகள் குறித்து சிந்திப்பவர் எவரும், அவற்றைப் படைத்தவனின் பேராற்றல், ஞானம், அறிவு, பரிபூரணத் தன்மை மற்றும் மகத்துவத்தை உணர்ந்து கொள்வார். ஒருமுறை ஒரு கிராமவாசியிடம் அல்லாஹ்வின் இருப்பிற்கான ஆதாரம் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்: "எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! ஒட்டகத்தின் சாணம் ஒரு ஒட்டகம் இருந்ததை அறிவிக்கிறது; காலடித் தடம் ஒருவர் அந்தப் பாதையில் நடந்து சென்றதை அறிவிக்கிறது. அப்படியிருக்க, பிரம்மாண்டமான நட்சத்திரங்களைக் கொண்ட வானம், அகன்ற பாதைகளைக் கொண்ட பூமி, பேரலைகளைக் கொண்ட கடல் - இவையெல்லாம் நுட்பமானவனும் அனைத்தையும் அறிந்தவனுமான ஒருவன் இருக்கிறான் என்பதற்குச் சான்றளிக்க வேண்டாமா?"

எனவே, எவர் வானத்தின் பிரம்மாண்டத்தையும் அதன் விரிவையும், அதில் சுடர்விடும் பல்வேறு கோள்களையும் பார்க்கிறாரோ - அவற்றில் சில நிலையாகவும் தெரிகின்றன - எவர் நிலத்தைச் சூழ்ந்துள்ள கடல்களையும், பூமியை அசைக்காமல் நிலைநிறுத்த வைக்கப்பட்ட மலைகளையும் பார்க்கிறாரோ, எத்தகைய உருவமும் நிறமும் கொண்ட மனிதர்களும் இப்பூமியில் வாழ்ந்து செழிக்க இவை உதவுகின்றன. எவர் அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றைச் சிந்தித்துப் படிக்கிறாரோ:

وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌوَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَآبِّ وَالاٌّنْعَـمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

(மேலும் மலைகளில் வெண்மையான மற்றும் சிவப்பான பல்வேறு நிறங்களைக் கொண்ட கோடுகளும், கரிய நிறமுடைய கோடுகளும் உள்ளன. அவ்வாறே மனிதர்களிலும், அத்-தவாப் (நகரும் உயிரினங்களிலும்), கால்நடைகளிலும் பல்வேறு நிறங்கள் உள்ளன. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் அவனுக்கு அஞ்சுபவர்கள் அறிஞர்கள்தாம்.) (35: 27-28).

இவ்வாறே ஓடிக்கொண்டிருக்கும் ஆறுகள், அவை பாயும் இடங்களில் அளிக்கும் பயன்கள், பூமியில் அல்லாஹ் படைத்துள்ள வெவ்வேறு சுவை, நறுமணம், வடிவம் மற்றும் நிறங்களைக் கொண்ட தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் - இவை அனைத்தும் நிலம் மற்றும் நீரின் சங்கமத்தால் உருவானவை - இவை குறித்துச் சிந்திக்கும் எவரும், இவை அனைத்தும் படைப்பாளனின் இருப்புக்கும், அவனது முழுமையான ஆற்றல், ஞானம், கருணை, இரக்கம், தாராளத்தன்மை மற்றும் தனது படைப்புகளின் மீதான பேரன்பிற்கும் சான்றளிப்பதை உணர்ந்து கொள்வார். அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறில்லை, அவனைத் தவிர வேறு எஜமானும் இல்லை. அவன் மீதே நாம் முழுமையாகச் சார்ந்துள்ளோம், அவனிடமே நாம் மீளுகிறோம். இது தொடர்பாகக் குர்ஆனில் இன்னும் ஏராளமான வசனங்கள் உள்ளன.