தவ்ஹீத் அல்-உலூஹிய்யா

அல்லாஹ் அடுத்து தனது ஏகத்துவத்தைக் குறிப்பிட்டான், மேலும் அவர்கள் இல்லாத நிலையில் இருந்து அவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்து தனது அடியார்களுக்கு அருள் புரிந்துள்ளான் என்று கூறினான். மேலும் அவன் அவர்களை மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையான அருட்கொடைகளால் சூழ்ந்துள்ளான். அவன் பூமியை படுக்கையைப் போல அவர்களுக்கு ஓய்விடமாக ஆக்கினான், உறுதியான மலைகளுடன் நிலையாக இருக்கிறது.

وَالسَّمَآءَ بِنَآءً

(மற்றும் வானத்தை ஒரு கூரையாக) அதாவது, 'ஒரு மேற்கூரை'. இதேபோல், அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்,

وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ ءَايَـتِهَا مُعْرِضُونَ

(நாம் வானத்தை பாதுகாப்பான, நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கூரையாக ஆக்கினோம். இருப்பினும் அவர்கள் அதன் அடையாளங்களிலிருந்து (அதாவது சூரியன், சந்திரன், காற்றுகள், மேகங்கள்) விலகிச் செல்கின்றனர்) (21:32).

وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً

(மேலும் உங்களுக்காக வானத்திலிருந்து தண்ணீரை (மழையை) இறக்குகிறான்) அதாவது, மேகங்கள் மூலமாக, அவர்களுக்கு மழை தேவைப்படும்போது. எனவே, அல்லாஹ் மக்களுக்கும் அவர்களின் கால்நடைகளுக்கும் வாழ்வாதாரமாக பல்வேறு வகையான தாவரங்களையும் பழங்களையும் வளரச் செய்தான். அல்லாஹ் குர்ஆனின் பல்வேறு பகுதிகளில் இந்த அருட்கொடையை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளான்.

இந்த வசனத்திற்கு (2:22) ஒத்த மற்றொரு வசனம் உள்ளது, அதாவது அல்லாஹ்வின் கூற்று,

الَّذِى جَعَـلَ لَكُـمُ الاٌّرْضَ قَـرَاراً وَالسَّمَآءَ بِنَـآءً وَصَوَّرَكُـمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُـمْ وَرَزَقَكُـمْ مِّنَ الطَّيِّبَـتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُـمْ فَتَـبَـرَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ

(அவனே உங்களுக்கு பூமியை வசிப்பிடமாகவும், வானத்தை கூரையாகவும் ஆக்கியவன், உங்களுக்கு உருவத்தை அளித்து உங்கள் உருவங்களை அழகாக்கியவன், உங்களுக்கு நல்லவற்றை வழங்கியவன். அவனே அல்லாஹ், உங்கள் இறைவன், எனவே அகிலத்தாரின் இறைவனாகிய அல்லாஹ் மிக்க பாக்கியமுடையவன்) (40:64).

இங்கு மீண்டும் வலியுறுத்தப்படும் பொருள் என்னவென்றால், அல்லாஹ்வே இந்த வாழ்க்கையின் படைப்பாளன், பராமரிப்பாளன், உரிமையாளன் மற்றும் வழங்குபவன், அதில் உள்ள அனைத்தும். எனவே, அவன் மட்டுமே வணங்கப்பட தகுதியானவன், யாரும் எதுவும் அவனுடன் இணைக்கப்படக்கூடாது. இதனால்தான் அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்,

فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

(எனவே, அல்லாஹ்வுக்கு (வணக்கத்தில்) இணையாளர்களை ஏற்படுத்தாதீர்கள், (அவன் மட்டுமே வணங்கப்பட உரிமை உடையவன் என்பதை) நீங்கள் அறிந்திருக்கும் போது) (2:22).

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்விடம் எந்தத் தீய செயல் மிகவும் மோசமானது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள்,

«أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»

(அவன் உன்னைப் படைத்திருக்க, அல்லாஹ்வுக்கு இணையாளரை ஏற்படுத்துவதுதான்) என்று கூறினார்கள்" என இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

மேலும், முஆத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றை அறிவித்தார்கள்:

«أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ؟ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»

(அல்லாஹ்வின் உரிமை அவனது அடியார்கள் மீது என்னவென்று உனக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் அவனை மட்டுமே வணங்க வேண்டும், அவனுடன் எதையும் இணை வைக்கக்கூடாது.) மற்றொரு ஹதீஸ் கூறுகிறது:

«لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَان»

(உங்களில் யாரும் 'அல்லாஹ் நாடியதும் இன்னார் நாடியதும்' என்று கூற வேண்டாம். மாறாக, 'அல்லாஹ் நாடியது, பின்னர் இன்னார் நாடியது' என்று கூறட்டும்.)

இதே பொருளைக் கொண்ட ஒரு ஹதீஸ்

அல்-ஹாரிஸ் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلَامُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ، وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ وَأَنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِىءَ بِهَا،فَقَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُمْ وَإمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ، فَقَالَ: يَا أَخِي إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ أَوْ يُخْسَفَ بِي قَالَ: فَجَمَعَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، فَقَعَدَ عَلَى الشَّرَفِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يَسُرُّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذلِكَ، وَإِنَّ اللهَ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَآمُرَكُمْ بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ اللهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا. وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ وَإِنَّ خَلُوفَ فَمِ الصَّائِم أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ. وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلى عُنُقِهِ وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُمْ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ.وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللهِ كَثِيرًا وَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلِ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ وَإِنَّ الْعَبْدَأَحْصَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ الله»

"அல்லாஹ் யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலை) அவர்களுக்கு ஐந்து விஷயங்களை கட்டளையிட்டான், அவற்றை அவர் செயல்படுத்த வேண்டும், மேலும் பனூ இஸ்ராயீலர்களை அவற்றை செயல்படுத்துமாறு கட்டளையிட வேண்டும். அவர் அதில் தாமதம் செய்ய இருந்தார். ஈஸா (அலை) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் ஐந்து விஷயங்களை செயல்படுத்தவும், பனூ இஸ்ராயீலர்களை அவற்றை செயல்படுத்துமாறு கட்டளையிடவும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளீர்கள். ஆகவே, நீங்கள் அவர்களுக்கு எடுத்துரைப்பீர்களா அல்லது நான் எடுத்துரைக்கட்டுமா?' அதற்கு அவர், 'என் சகோதரரே! நீங்கள் என்னை முந்திக்கொண்டால் நான் தண்டிக்கப்படுவேன் அல்லது பூமியில் புதைக்கப்படுவேன் என்று அஞ்சுகிறேன்' என்றார். பின்னர் யஹ்யா இப்னு ஸகரிய்யா (அலை) அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீலர்களை பைதுல் மக்திஸில் ஒன்று திரட்டினார்கள், பள்ளிவாசல் நிரம்பியது. அவர் உயர்ந்த இடத்தில் அமர்ந்து அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார், பின்னர் கூறினார்: 'அல்லாஹ் எனக்கு ஐந்து விஷயங்களை கட்டளையிட்டுள்ளான், அவற்றை நான் செயல்படுத்த வேண்டும், மேலும் நீங்கள் அவற்றை செயல்படுத்துமாறு உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறேன். அவற்றில் முதலாவது: அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காதீர்கள். இதன் உதாரணம் ஒரு மனிதன் தனது சொந்த பணத்தில் வெள்ளி அல்லது தங்கத்தால் ஒரு அடிமையை வாங்கி, அந்த அடிமை வேலை செய்து தனது வருமானத்தை தனது எஜமானன் அல்லாதவர்களுக்கு கொடுப்பதைப் போன்றதாகும். உங்களில் யார் தனது அடிமை அப்படி இருப்பதை விரும்புவார்? நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களைப் படைத்து உங்களுக்கு உணவளித்தான், எனவே அவனை வணங்குங்கள், அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காதீர்கள். நான் உங்களுக்கு தொழுகையை கட்டளையிடுகிறேன், ஏனெனில் அல்லாஹ் தனது அடியான் திரும்பாத வரை தனது முகத்தை அவனது முகத்திற்கு நேராக வைக்கிறான். எனவே நீங்கள் தொழும்போது திரும்பாதீர்கள். நான் உங்களுக்கு நோன்பை கட்டளையிடுகிறேன், ஏனெனில் அதன் உதாரணம் ஒரு குழுவில் கஸ்தூரி மணப் பொட்டலத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதனைப் போன்றது, அவர்கள் அனைவரும் கஸ்தூரியின் வாசனையை உணர்கிறார்கள். நோன்பாளியின் வாய் வாசனை அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் வாசனையை விட மிகவும் நறுமணமானது. நான் உங்களுக்கு தர்மம் செய்ய கட்டளையிடுகிறேன், ஏனெனில் அதன் உதாரணம் எதிரிகளால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் போன்றது, அவர்கள் அவரது கைகளை கழுத்துடன் கட்டி, அவரது கழுத்தை வெட்ட முன்னோக்கி கொண்டு வந்தனர். அவர் அவர்களிடம், 'நான் என்னை உங்களிடமிருந்து மீட்டுக் கொள்ள முடியுமா?' என்று கேட்டார். பின்னர் அவர் சிறிது சிறிதாக தன்னை மீட்டுக் கொண்டார். நான் உங்களுக்கு அல்லாஹ்வை அதிகமாக நினைவு கூருமாறு கட்டளையிடுகிறேன், ஏனெனில் அதன் உதாரணம் எதிரிகள் விரைவாக தன்னைத் துரத்தி வரும் ஒரு மனிதனைப் போன்றது, அவர் ஒரு பலமான கோட்டைக்குச் சென்று அதில் பாதுகாப்பாக இருந்தார். நிச்சயமாக ஓர் அடியான் அல்லாஹ்வை நினைவு கூரும்போது ஷைத்தானிடமிருந்து மிகவும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறான்."

பின்னர் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

«وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: الْجَمَاعَةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ. فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رَبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يُرَاجِعَ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَى جَهَنَّم»

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ فَقَالَ:

«وَإِنَّ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ عَلَى مَا سَمَّاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله»

"அல்லாஹ் எனக்கு கட்டளையிட்ட ஐந்து கட்டளைகளை நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறேன். ஜமாஅத் (நம்பிக்கையாளர்களின் சமூகம்) உடன் இருங்கள், (உங்கள் தலைவர்களுக்கு) செவிமடுத்து கீழ்ப்படியுங்கள், ஹிஜ்ரா (குடிபெயர்வு) மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்யுங்கள். யார் ஜமாஅத்தை விட்டு வெளியேறுகிறாரோ, அது ஒரு கை அளவு தூரமாக இருந்தாலும், அவர் தனது கழுத்திலிருந்து இஸ்லாத்தின் கயிற்றை அகற்றிவிட்டார், அவர் திரும்பி வருவதைத் தவிர. யார் ஜாஹிலிய்யாவின் (அறியாமைக் காலத்தின்) முழக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறாரோ, அவர் ஜஹன்னமில் (நரகத்தில்) முழங்கால்களில் இருப்பவர்களில் ஒருவராக இருப்பார்."

அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அவர் தொழுது நோன்பு நோற்றாலும் கூடவா?"

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَإِنَّ صَلَّى وَصَامَ وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ عَلَى مَا سَمَّاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ الله

"அவர் தொழுது, நோன்பு நோற்று, தான் முஸ்லிம் என்று கூறினாலும் கூட. எனவே முஸ்லிம்களை அல்லாஹ் அவர்களை அழைத்த பெயர்களால் அழையுங்கள்: 'முஸ்லிம்கள், நம்பிக்கை கொண்ட அல்லாஹ்வின் அடியார்கள்'."

இது ஒரு ஹஸன் ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இதில் "அல்லாஹ் உங்களை படைத்து பராமரித்து வருகிறான், எனவே அவனை வணங்குங்கள், வணக்கத்தில் அவனுக்கு எதையும் இணை வைக்காதீர்கள்" என்ற கூற்று உள்ளது. இந்த கூற்று நாம் விவாதிக்கும் வசனங்களில் (2:21-22) பொருத்தமானதாக உள்ளது மற்றும் வணக்கத்தில் அல்லாஹ்வை மட்டுமே தனித்துவப்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது.

அல்லாஹ்வின் இருப்பின் அடையாளங்கள்

அர்-ராஸி மற்றும் பிற தஃப்சீர் அறிஞர்கள் பலர், இந்த வசனங்களை படைப்பாளரின் இருப்புக்கான ஆதாரமாக பயன்படுத்தினர், மேலும் இது மிகவும் தகுதியான வாதமுறையாகும். உண்மையில், இருக்கும் பொருட்களை, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த படைப்புகளை, அவற்றின் பல்வேறு வடிவங்கள், நிறங்கள், நடத்தை, பயன்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பங்குகளை யார் சிந்திக்கிறாரோ, அவர் அவற்றின் படைப்பாளரின் திறன், ஞானம், அறிவு, பரிபூரணம் மற்றும் மகத்துவத்தை உணர்வார். ஒரு முறை ஒரு பாலைவன அரபியிடம் அல்லாஹ்வின் இருப்புக்கான சான்று பற்றி கேட்கப்பட்டது, அவர் பதிலளித்தார், "அல்லாஹ்வுக்கே எல்லா புகழும்! ஒட்டகத்தின் சாணம் ஒட்டகத்தின் இருப்பை சாட்சியம் அளிக்கிறது, மற்றும் தடம் யாரோ நடந்து சென்றதற்கான உண்மையை சாட்சியம் அளிக்கிறது. பிரம்மாண்ட நட்சத்திரங்களைக் கொண்ட வானம், நியாயமான வழிகளைக் கொண்ட நிலம் மற்றும் அலைகளைக் கொண்ட கடல், இவை அனைத்தும் மிகவும் கருணை மிக்கவன், மிகவும் அறிந்தவன் இருப்பதை சாட்சியம் அளிக்கவில்லையா?"

எனவே, வானத்தின் பிரம்மாண்டத்தை, அதன் விரிவை, மற்றும் அதிலுள்ள பல்வேறு வகையான கிரகங்களை யார் பார்க்கிறாரோ, அவற்றில் சில வானத்தில் நிலையாக தோன்றுகின்றன - நிலத்தை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்துள்ள கடல்களை யார் பார்க்கிறாரோ, மற்றும் நிலத்தை நிலைப்படுத்த பூமியில் வைக்கப்பட்ட மலைகளை யார் பார்க்கிறாரோ, அதனால் நிலத்தில் வாழும் எவரும், அவர்களின் வடிவம் மற்றும் நிறம் எதுவாக இருந்தாலும், வாழவும் செழிக்கவும் முடிகிறது - அல்லாஹ்வின் கூற்றை யார் வாசிக்கிறாரோ,

وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌوَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَآبِّ وَالاٌّنْعَـمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَنُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

(மேலும் மலைகளில் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு கோடுகள் உள்ளன, பல்வேறு நிறங்களில் மற்றும் (மற்றவை) மிகவும் கருப்பு. அதேபோல், மனிதர்கள் மற்றும் அத்-தவாப் (நகரும் (உயிருள்ள) உயிரினங்கள், மிருகங்கள்) மற்றும் கால்நடைகள் பல்வேறு நிறங்களில் உள்ளன. அவனது அடியார்களில் அறிவுடையவர்கள் மட்டுமே அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறார்கள்) (35: 27-28).

பயனை கொண்டு வரும் பகுதியிலிருந்து பகுதிக்கு பயணிக்கும் ஓடும் ஆறுகளைப் பற்றி யார் சிந்திக்கிறாரோ, அல்லாஹ் பூமியில் படைத்துள்ளவற்றைப் பற்றி யார் சிந்திக்கிறாரோ; நிலம் மற்றும் நீரின் ஒற்றுமையின் விளைவாக உருவான பல்வேறு சுவைகள், வாசனைகள், வடிவங்கள் மற்றும் நிறங்களைக் கொண்ட பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களைப் பற்றி யார் சிந்திக்கிறாரோ, இவை அனைத்தையும் பற்றி யார் சிந்திக்கிறாரோ அவர் இந்த உண்மைகள் படைப்பாளரின் இருப்பை, அவனது பரிபூரண திறனை, ஞானத்தை, கருணையை, கனிவை, தாராள குணத்தை மற்றும் அவனது படைப்புகளுக்கான ஒட்டுமொத்த இரக்கத்தை சாட்சியம் அளிக்கின்றன என்பதை உணர்வார். அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய தெய்வம் இல்லை, அவனைத் தவிர இறைவனும் இல்லை, அவனை நாம் நம்புகிறோம், அவனிடமே நாம் பாவமன்னிப்புக் கோரி திரும்புகிறோம். இந்த விஷயத்தில் குர்ஆனில் ஏராளமான வசனங்கள் உள்ளன.