தலாக் மூன்று முறை

இந்தக் கண்ணியமான ஆயா, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் இருந்த ஒரு நடைமுறையை மாற்றியது (ரத்து செய்தது). அப்போது, ஒருவர் தன் மனைவியை நூறு முறை தலாக் சொல்லியிருந்தாலும், அவள் `இத்தா` (காத்திருப்பு) காலத்தில் இருக்கும் வரை, அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளும் உரிமை அவருக்கு இருந்தது. இந்த நிலைமை மனைவிக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதாக அமைந்தது. இதனால்தான் அல்லாஹ் தலாக்கை மூன்று முறையாக மாற்றினான். இதன்படி, முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு, மனைவி `இத்தா` காலத்தில் இருக்கும் வரை அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளக் கணவன் அனுமதிக்கப்படுகிறான். மூன்றாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு, அந்த விவாகரத்து திரும்பப் பெற முடியாததாக (இறுதியானதாக) ஆகிவிடுகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:

الطَّلَـقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـنٍ

(தலாக் இரண்டு முறைதான்; அதன் பிறகு ஒன்று நன்முறையில் அவளைத் தன்னுடனேயே வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது கனிவுடன் அவளை விடுவித்துவிட வேண்டும்.)

அபூ தாவூத் அவர்கள் தனது ஸுனன் நூலில், "மூன்றாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு மனைவியைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வது ரத்து செய்யப்பட்ட நடைமுறை" என்ற அத்தியாயத்தில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயாவிற்கு வழங்கிய விளக்கத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

وَالْمُطَلَّقَـتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَـثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ

(விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்கள் மூன்று மாதவிடாய் காலங்கள் வரை (மறுமணம் செய்யாமல்) காத்திருக்க வேண்டும்; மேலும், அல்லாஹ் அவர்களுடைய கருப்பைகளில் படைத்திருப்பதை அவர்கள் மறைப்பது அவர்களுக்கு ஆகுமானதல்ல.) (2:228). ஒருவர் தன் மனைவியை மூன்று முறை தலாக் சொல்லியிருந்தாலும், அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளும் உரிமை அவருக்கு முன்பு இருந்தது. அல்லாஹ் அதனை ரத்து செய்துவிட்டு இவ்வாறு கூறினான்:

الطَّلَـقُ مَرَّتَانِ

(தலாக் இரண்டு முறைதான்.)

இந்த ஹதீஸை அன்-நஸாயீ அவர்களும் தொகுத்துள்ளார்கள். ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடம், "நான் உன்னை விவாகரத்து செய்யவும் மாட்டேன், உன்னைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ளவும் மாட்டேன்" என்று கூறியதாக உர்வா அவர்கள் அறிவித்ததை இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதற்கு அவள், "அது எப்படி?" என்று கேட்டாள். அதற்கு அவன், "நான் உன்னை தலாக் சொல்வேன், உனது `இத்தா` காலம் முடியும் தறுவாயில் உன்னைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வேன் (இப்படியே செய்துகொண்டிருப்பேன்)" என்றான். அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைக் கூறினாள். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை இறக்கினான்:

الطَّلَـقُ مَرَّتَانِ

(தலாக் இரண்டு முறைதான்.)

இப்னு ஜரீர் (அத்-தபரீ) அவர்களும் இந்த ஹதீஸைத் தனது தஃப்ஸீரில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَـنٍ

(...அதன் பிறகு, ஒன்று நன்முறையில் அவளைத் தன்னுடனேயே வைத்துக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது கனிவுடன் அவளை விடுவித்துவிட வேண்டும்.) அதாவது, "நீங்கள் அவளை ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை தலாக் சொன்னால், அவள் `இத்தா` காலத்தில் இருக்கும் வரை, அவளிடம் கனிவாக நடக்கும் நோக்கத்தோடும் கருத்து வேறுபாடுகளைச் சரிசெய்யும் எண்ணத்தோடும் அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ள உங்களுக்கு உரிமை உண்டு. அவ்வாறு இல்லையெனில், அவளது `இத்தா` காலம் முடியும் வரை காத்திருங்கள். அப்போது விவாகரத்து இறுதியானதாகிவிடும். அதன் பிறகு அவளுக்கு எந்தத் தீங்கோ அல்லது அநீதியோ இழைக்காமல், அவளை அவளது வழியில் அமைதியாகச் செல்ல விடுங்கள்." அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவன் தன் மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் சொல்லிவிட்டால், மூன்றாவது முறை விஷயத்தில் அவன் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்ச வேண்டும். அவன் ஒன்று அவளைத் தன்னுடனே வைத்துக்கொண்டு கனிவாக நடத்த வேண்டும், அல்லது அவளது உரிமைகளில் எதையும் மீறாமல் கனிவுடன் அவளை விடுவித்துவிட வேண்டும்."

மஹரை (மணக்கொடை) திரும்பப் பெறுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا

(நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளுக்குக் கொடுத்த (மஹர் உள்ளிட்ட) எதையும் திரும்பப் பெறுவது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல.) அதாவது, நீங்கள் கொடுத்த மஹரையும் பரிசுகளையும் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு விவாகரத்து செய்யுமாறு உங்கள் மனைவிகளைத் தொந்தரவு செய்வதோ அல்லது அவர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதோ உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இதேபோல் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ

(...அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலன்றி, நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுத்தவற்றில் சிலவற்றைப் பறித்துக்கொள்ளும் பொருட்டு அவர்களைத் துன்புறுத்தாதீர்கள்.) (4:19)

இருப்பினும், ஒரு மனைவி தனது விருப்பத்தின் பேரில் மனமுவந்து எதையாவது திருப்பிக் கொடுத்தால், அது குறித்து அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً

(...ஆனால், அவர்கள் மனமுவந்து அதில் எதையேனும் உங்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்தால், அதனை நீங்கள் தாராளமாக மகிழ்ச்சியுடன் அனுபவியுங்கள்.) (4:4)

குல்ஃ மற்றும் அந்த நிலையில் மஹரைத் திரும்பப் பெறுவதை அனுமதித்தல்

தம்பதியினரிடையே தீர்க்க முடியாத கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டு, மனைவி கணவனின் உரிமைகளைப் புறக்கணித்து, அவரை வெறுத்து, அவருடன் தொடர்ந்து வாழ முடியாத நிலை ஏற்படும்போது, கணவன் தனக்குக் கொடுத்த மஹர் மற்றும் பரிசுகளைத் திரும்பக் கொடுத்து, திருமண பந்தத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள (குல்ஃ பெற) அவள் அனுமதிக்கப்படுகிறாள். இத்தகையச் சூழலில் அவள் அவ்வாறு கொடுப்பதிலோ அல்லது கணவன் அதனை ஏற்றுக்கொள்வதிலோ இருவர் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறினான்:

وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ

(நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளுக்குக் கொடுத்தவற்றில் எதையும் திரும்பப் பெறுவது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல; அவ்விருவரும் அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளை நிலைநிறுத்த முடியாது என்று அஞ்சினாலன்றி (அதாவது ஒருவருக்கொருவர் நியாயமாக நடக்க முடியாது என அஞ்சினால்). அவ்விருவரும் அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளை நிலைநிறுத்த மாட்டார்கள் என்று நீங்கள் அஞ்சினால், அவள் (தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளப்) பதிலுக்குக் கொடுப்பதில் அவ்விருவர் மீதும் குற்றமில்லை.)

சில நேரங்களில், ஒரு பெண் எந்தவொரு நியாயமான காரணமும் இன்றித் தனது திருமணத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரக் கோருகிறாள். இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸை இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّـة»

(எந்தவொரு பெண் நியாயமான காரணமின்றித் தனது கணவனிடம் விவாகரத்து கோருகிறாளோ, அவளுக்குச் சுவனத்தின் நறுமணம் ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) ஆகும்.)

அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்து இது 'ஹஸன்' தரத்திலானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இந்த வசனம் (2:229) ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) மற்றும் அவரது மனைவி ஹபீபா பின்த் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் (ரழி) ஆகியோரைப் பற்றி அருளப்பட்டது என்று இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்கள். இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் தனது முவத்தா நூலில் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்: ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களை மணந்திருந்தார்கள். ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்காக வெளியே வந்தபோது, அதிகாலை இருட்டில் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் தனது வாசலில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் இது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். அவர்கள், "விஷயம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நானும் ஸாபித் பின் கைஸும்" என்று கூறி, தனது கணவருடன் இனி வாழ முடியாது என்பதைச் சுட்டிக்காட்டினார். அவரது கணவர் ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்:

«هذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَذْكُر»

(இவர் ஹபீபா பின்த் ஸஹ்ல், அல்லாஹ் எதனைக் கூற அனுமதித்தானோ அதனை இவர் கூறிவிட்டார்.)

ஹபீபா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் என்னிடமே உள்ளன" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«خُذْ مِنْهَا»

(அவளிடமிருந்து அதனைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்.) எனவே, அவர் அதனை அவரிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டார், அவரும் தனது குடும்பத்தினரின் இல்லத்திற்குச் சென்றுவிட்டார்.

இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவரது மார்க்கத்தையோ அல்லது குணத்தையோ குறை கூறவில்லை. ஆனால், இஸ்லாத்தில் இருந்து கொண்டு (கணவருக்குரிய உரிமைகளை நிறைவேற்றாமல்) நன்றி மறந்தவளாக (குஃப்ர் செய்பவளாக) இருக்க நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«أَتَرُدِّينَ عَلَيهِ حَدِيقَتَه»

؟

(அவர் உனக்குக் கொடுத்த தோட்டத்தை நீ அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுவாயா?)

அவர், "ஆம்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَة»

(தோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவளை ஒரு முறை தலாக் சொல்லிவிடு.)

அன்-நஸாயீ அவர்களும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

குல்ஃ-க்கான `இத்தா` (காத்திருப்பு காலம்)

ருபையிஃ பின்த் முஅவ்வித் பின் அஃப்ரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் குல்ஃ பெற்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஒரு மாதவிடாய் காலம் `இத்தா` இருக்குமாறு கட்டளையிட்டதாக அத்-திர்மிதீ அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை மீறுவது அநீதியாகும்

அல்லாஹ் கூறினான்:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ

(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகள், எனவே இவற்றை மீறாதீர்கள். எவர் அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை மீறுகிறாரோ, அவர்களே அநீதியாளர்கள்.)

இதன் பொருள், அல்லாஹ் வகுத்துள்ள சட்டங்கள் அவனது வரம்புகள் ஆகும், எனவே அவற்றை மீறாதீர்கள். ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

«إِنَّ اللهَ حَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وفَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وحَرَّمَ مَحَارِمَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَسْأَلُوا عَنْهَا»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் சில வரம்புகளை விதித்துள்ளான், அவற்றை மீறாதீர்கள்; சில கடமைகளை விதித்துள்ளான், அவற்றை வீணாக்காதீர்கள்; சிலவற்றை ஹராம் (விலக்கப்பட்டவை) ஆக்கியுள்ளான், அவற்றின் பக்கமே செல்லாதீர்கள். சில விஷயங்களை அவன் மறதியினால் அல்லாமல், உங்கள் மீது கொண்ட கருணையினால் (சட்டங்களைக் கூறாமல்) மௌனமாக விட்டுள்ளான், எனவே அவற்றைப் பற்றி ஆராயாதீர்கள்.)

ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைச் சொல்வது சட்டவிரோதமானது

மேலே நாம் குறிப்பிட்ட வசனம், ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைச் சொல்வது அனுமதி இல்லை என்பதற்கு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, மஹ்மூத் பின் லபீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அன்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸ் ஒன்று உள்ளது: ஒரு மனிதர் தனது மனைவிக்கு ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைச் சொன்ன செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கோபத்துடன் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்:

«أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اللهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُم»

؟

(நான் உங்களுக்கு இடையில் இருக்கும்போதே அல்லாஹ்வின் வேதம் கேலிப் பொருளாக்கப்படுகிறதா?)

அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவரை விடுட்டுமா (கொன்றுவிடட்டுமா)?" என்று கேட்டார்.

மூன்றாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு மனைவியைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்ள முடியாது

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

(பின்னர் அவன் அவளை (மூன்றாவது முறையாக) தலாக் சொல்லிவிட்டால், அவள் வேறொரு கணவனை மணக்கும் வரை அதன் பிறகு அவள் அவனுக்கு ஆகுமானவள் அல்ல.)

ஒருவன் தனது மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் சொன்ன பிறகு, மூன்றாவது முறையாகவும் தலாக் சொல்லிவிட்டால், அதன் பிறகு அவள் அவனுக்குத் திருமணத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல என்பதை இந்த வசனம் உணர்த்துகிறது. அல்லாஹ் கூறினான்:

حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

(...அவள் வேறொரு கணவனை மணக்கும் வரை.) அதாவது அவள் சட்டப்பூர்வமாக வேறொரு ஆணை மணக்க வேண்டும். உதாரணமாக, அவள் தனது எஜமானராக இருந்தாலும் (அவள் ஓர் அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தால்) அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது அவளது முன்னாள் கணவனுக்கு அவளை ஆகுமானவளாக மாற்றாது. ஏனெனில் அங்கு சட்டப்பூர்வமான திருமணம் நிகழவில்லை. அதேபோல் அவள் ஒரு ஆணை மணந்து, அவர்களிடையே தாம்பத்திய உறவு நிகழவில்லை என்றாலும், அவள் தனது முன்னாள் கணவனுக்கு ஆகுமானவளாக மாட்டாள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ஒரு பெண்ணைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அந்தப் பெண்ணின் கணவர் அவளைத் தலாக் சொல்லிவிடுகிறார். அவள் வேறொரு ஆணை மணக்கிறாள், ஆனால் அவர் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளைத் தலாக் சொல்லிவிடுகிறார். இப்போது அவள் தனது முதல் கணவனுக்கு ஆகுமானவளா? அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا»

(இல்லை, அவர் அவளது `உஸைலாவை` (தாம்பத்திய உறவை) சுவைக்கும் வரை அவள் முதல் கணவனுக்கு ஆகுமானவள் இல்லை.) அல்-புகாரீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ரிஃபாஆ அல்-குரஸீயின் (ரழி) மனைவி வந்தபோது, நானும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் நபியவர்களுடன் இருந்தோம். அவர், 'நான் ரிஃபாஆவின் மனைவியாக இருந்தேன், அவர் என்னை மூன்று தலாக் (இறுதியான விவாகரத்து) சொல்லிவிட்டார். பிறகு நான் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அஸ்-ஸுபைரை மணந்தேன். ஆனால் அவரது உறுப்பு ஒரு நூல் இழை போல (பலவீனமாக) இருக்கிறது' என்று கூறி தனது ஆடையின் ஒரு நூலைக் காட்டினார். அப்போது வாசலில் நின்றுகொண்டிருந்த காலித் பின் ஸஈத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், 'அபூபக்கரே! நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் இவள் இவ்வளவு வெளிப்படையாகப் பேசுவதை ஏன் நீங்கள் தடுக்கவில்லை?' என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்:

«كَأَنَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلى رِفَاعَةَ، لَا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَك»

(நீ மீண்டும் ரிஃபாஆவிடம் செல்ல விரும்புகிறாயா? முடியாது, நீ அவரது (தற்போதைய கணவரின்) `உஸைலாவை` சுவைக்கும் வரை, அவர் உனது `உஸைலாவை` சுவைக்கும் வரை (அதாவது உங்களிடையே முழுமையான தாம்பத்திய உறவு நிகழும் வரை) அது முடியாது.)"

அல்-புகாரீ, முஸ்லிம் மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். முஸ்லிமில் "ரிஃபாஆ தனது மனைவியை மூன்றாவது மற்றும் இறுதி முறையாகத் தலாக் சொன்னார்" என்ற வாசகம் உள்ளது.

இந்த ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ள `உஸைலா` என்பது தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்கும். இதனை நபி (ஸல்) அவர்களே விளக்கியதாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்:

«أَلَا إِنَّ الْعُسَيْلَةَ الْجِمَاع»

(அறிந்துகொள்ளுங்கள், `உஸைலா` என்பது தாம்பத்திய உறவே ஆகும்.)

தஹ்லீல் / ஹலாலாவில் பங்கேற்பவர்கள் மீது சாபம்

(மூன்று முறை தலாக் சொல்லப்பட்ட) ஒரு பெண் வேறொரு ஆணை மணக்கும்போது, அந்த ஆண் அவளை விரும்பி மணக்க வேண்டும் மற்றும் அவளுடன் நீண்ட கால இல்லறம் நடத்தும் எண்ணம் கொண்டிருக்க வேண்டும். இவைதான் திருமணத்தின் சட்டப்பூர்வ நோக்கங்களாகும். மாறாக, இரண்டாவது திருமணத்தின் நோக்கம் அந்தப் பெண்ணை மீண்டும் அவளது முன்னாள் கணவனுக்கு ஆகுமானவளாக மாற்றுவது மட்டுமென்றால், அதுவே 'தஹ்லீல்' ஆகும். இதனை ஹதீஸ்கள் சபித்துக் கண்டித்துள்ளன. மேலும், இத்தகைய நோக்கம் திருமண ஒப்பந்தத்தின் போதே வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டால், அந்த ஒப்பந்தம் செல்லாது என்பது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தஹ்லீல் செய்பவரையும், யாருக்காக அது செய்யப்படுகிறதோ அவரையும், வட்டி (ரிபா) உண்பவரையும், வட்டி கொடுப்பவரையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்." அத்-திர்மிதீ மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ இதனை 'ஹஸன்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் அவர், "உமர், உஸ்மான், இப்னு உமர் (ரழி) உள்ளிட்ட நபித்தோழர்களிடம் இதுவே நடைமுறையாக இருந்தது. தாபியீன்களின் ஃபிக்ஹ் அறிஞர்களின் கருத்தும் இதுவே. இதே கருத்து அலீ, இப்னு மஸ்ஊத் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறியுள்ளார்.

நாஃபிஃ அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-ஹாகிம் தனது முஸ்தத்ரக் நூலில் பதிவு செய்துள்ளதாவது: "ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, தனது மனைவியை மூன்று முறை தலாக் சொன்ன ஒருவனைப் பற்றிக் கேட்டார். அவனது சகோதரன் அந்தத் தலாக் சொன்னவனுக்குத் தெரியாமலேயே, அவனுக்காக அவளைத் தகுதியாக்க (தஹ்லீல் செய்ய) அவளை மணந்துகொண்டான். 'இப்போது அவள் முதல் கணவனுக்கு ஆகுமானவளா?' என்று கேட்டதற்கு, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், 'இல்லை, அது விருப்பத்துடன் கூடிய உண்மையான திருமணமாக இருந்தாலன்றி (அவள் ஆகுமானவள் அல்ல). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இத்தகையச் செயலை விபச்சாரமாகவே நாங்கள் கருதினோம்' என்று பதிலளித்தார்கள்." இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது என்று அல்-ஹாகிம் கூறியுள்ளார். இந்தச் சட்டம் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தே வந்தது என்பதை இந்த ஹதீஸின் வாசகங்கள் உணர்த்துகின்றன. உமர் (ரழி) அவர்கள், "தஹ்லீல் செய்பவர்கள் என்னிடம் கொண்டு வரப்பட்டால், அவர்களுக்குக் கல்லெறிந்து மரணதண்டனை நிறைவேற்ற உத்தரவிடுவேன்" என்று கூறியதாகக் கபீஸா பின் ஜாபிர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

மூன்று முறை தலாக் சொல்லப்பட்ட ஒரு பெண் எப்போது தன் முதல் கணவனுக்குத் தகுதியானவளாகிறாள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِن طَلَّقَهَا

(பின்னர் அவன் அவளைத் தலாக் சொல்லிவிட்டால்) அதாவது இரண்டாவது கணவன் அவளுடன் முழுமையான தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு அவளைத் தலாக் சொன்னால்,

فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ

(அவ்விருவரும் மீண்டும் இணைந்து கொள்வதில் அவர்கள் மீது குற்றமில்லை) அதாவது அந்தப் பெண்ணும் அவளது முதல் கணவனும் மீண்டும் இணைவது,

إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ

(அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகளை அவர்களால் நிலைநிறுத்த முடியும் என்று அவர்கள் கருதினால்.) அதாவது அவர்கள் கண்ணியமாக இணைந்து வாழ முடியும் என எண்ணினால். "அவர்களது திருமணத்தின் நோக்கம் கண்ணியமானது என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பினால்" என்று முஜாஹித் அவர்கள் இதற்கு விளக்கம் அளித்துள்ளார்கள். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

(இவை அல்லாஹ்வின் வரம்புகள் ஆகும்,) அவனது கட்டளைகளும் சட்டங்களும் ஆகும்,

يُبَيِّنُهَا

(அவன் இவற்றைத் தெளிவுபடுத்துகிறான்)

لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

(அறிவுள்ள மக்களுக்காக.)