பாலூட்டும் காலம் இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே

இது தாய்மார்களுக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய வழிகாட்டுதலாகும், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முழுமையான பாலூட்டும் காலமான இரண்டு ஆண்டுகள் வரை பாலூட்ட வேண்டும். எனவே, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாலூட்டுவது இந்த உரையில் சேர்க்கப்படவில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்:

لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

(...பாலூட்டும் காலத்தை முழுமையாக்க விரும்புபவர்களுக்கு,)

எனவே, தஹ்ரீம் (தடை, அதாவது ஒருவர் தனது தாயையோ அல்லது பாலூட்டிய சகோதரியையோ திருமணம் செய்ய முடியாது) ஏற்படுத்தும் பாலூட்டுதல் என்பது இரண்டு ஆண்டுகள் முடிவதற்கு முன் நடைபெறுவதாகும். குழந்தைக்கு இரண்டு வயதிற்குப் பிறகு மட்டுமே பாலூட்டப்பட்டால், தஹ்ரீம் ஏற்படாது. அத்-திர்மிதி 'பாலூட்டுதல் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் தஹ்ரீமை நிறுவுகிறது' என்ற அத்தியாயத்தின் கீழ், உம்மு சலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَام»

(பாலூட்டுதல் மார்பகத்தில் இருந்தால் மற்றும் ஃபிதாம் (பால் மறப்பதற்கு முன், அதாவது முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் முடிவதற்கு முன்) முன் இருந்தால் மட்டுமே தஹ்ரீமை நிறுவுகிறது.)

அத்-திர்மிதி கூறினார், "இந்த ஹதீஸ் ஹசன் ஸஹீஹ் ஆகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிறரில் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இதன்படி செயல்பட்டனர், அதாவது பாலூட்டுதல் இரண்டு ஆண்டுகள் முடிவதற்கு முன் தஹ்ரீமை (திருமணத்தில் தடை) நிறுவுகிறது மற்றும் அதற்குப் பிறகு நடைபெறும் எதுவும் தஹ்ரீமை நிறுவாது". அத்-திர்மிதி மட்டுமே இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார் மற்றும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹைனின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று:

«إِلَّا مَا كَانَ فِي الثَّدْي»

(மார்பகத்தில்) என்பது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் பாலூட்டும் உறுப்பைக் குறிக்கிறது. இமாம் அஹ்மத் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸில் அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, "நபி (ஸல்) அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் இறந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ ابْنِي مَاتَ فِي الثَّدْيِ، إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّـة»

(என் மகன் மார்பகத்தில் இறந்துவிட்டான், சொர்க்கத்தில் அவனுக்கு பாலூட்டுபவர் இருக்கிறார்.)

மேலும், அத்-தாரகுத்னி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْن»

(பாலூட்டுதல் (முதல்) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் மட்டுமே தஹ்ரீமை நிறுவுகிறது.)

இமாம் மாலிக் இந்த ஹதீஸை தவ்ர் பின் ஸைத் மூலமாக அறிவித்தார், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு தொடர்புபடுத்தி அறிவித்ததாக அறிவித்தார். அத்-தராவர்தி இந்த ஹதீஸை தவ்ர் மூலமாக அறிவித்தார், அவர் இக்ரிமா மூலமாக அறிவித்தார், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக அறிவித்தார். இந்த அறிவிப்பில், இது மிகவும் நம்பகமானது, அவர் கூடுதலாகக் கூறினார்:

«وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَليْسَ بِشَيْء»

(இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடைபெறுவது எதுவும் கருத்தில் கொள்ளப்படாது.)

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அப்பால் பாலூட்டுதல்

ஸஹீஹில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கருதினார்கள், ஒரு பெண் தனது பாலை வயதானவருக்கு (அதாவது இரண்டு வயதிற்கு மேற்பட்டவருக்கு) கொடுத்தால் இது தஹ்ரீமை நிறுவும். இது அதா பின் அபூ ரபாஹ் மற்றும் லைத் பின் சஅத் ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். எனவே, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கருதினார்கள், ஒரு பெண் தனது வீட்டிற்குள் அனுமதிக்க வேண்டிய ஆணுக்கு பாலூட்டுவது அனுமதிக்கப்படலாம். அவர் சாலிம், அபூ ஹுதைஃபாவின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் ஹதீஸை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தினார், அங்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூ ஹுதைஃபாவின் மனைவியிடம் சாலிமுக்கு தனது பாலில் சிறிது கொடுக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள், அவர் ஒரு ஆணாக இருந்தபோதிலும், அதன் பிறகு அவர் அவளது வீட்டிற்குள் சுதந்திரமாக நுழைந்தார். இருப்பினும், நபி (ஸல்) அவர்களின் மற்ற மனைவிகள் இந்தக் கருத்தை ஏற்கவில்லை மற்றும் இது ஒரு சிறப்பு வழக்கு என்று கருதினர். இதுவே பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தும் ஆகும்.

பண இழப்பீட்டிற்காக பாலூட்டுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

(... ஆனால் குழந்தையின் தந்தை தாயின் உணவு மற்றும் உடைக்கான செலவை நியாயமான அடிப்படையில் ஏற்க வேண்டும்.) அதாவது, குழந்தையின் தந்தை தாயின் செலவுகளை ஏற்றுக்கொள்ளவும், அவளுக்கு உடைகளை வாங்கிக் கொடுக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளார். அந்த பகுதியில் அதே போன்ற பெண்கள் பொதுவாக பயன்படுத்தும் நியாயமான அளவில், வீண் விரயமோ கஞ்சத்தனமோ இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். தந்தை இந்த விஷயத்தில் தனது வசதிக்கு ஏற்ப செலவிடுகிறார். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறினான்:

لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ ءَاتَاهُ اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَآ ءَاتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً

(செல்வந்தர் தனது வசதிக்கு ஏற்ப செலவிடட்டும்; எவருடைய வளங்கள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளதோ, அவர் அல்லாஹ் தனக்கு கொடுத்தவற்றிலிருந்து செலவிடட்டும். அல்லாஹ் எந்த ஆத்மாவுக்கும் அவன் கொடுத்ததைத் தவிர வேறு எதையும் சுமத்துவதில்லை. கஷ்டத்திற்குப் பின் அல்லாஹ் எளிமையை ஏற்படுத்துவான்.) (65:7)

அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார்கள், "கணவன் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்தால், அவளுடன் குழந்தை இருந்தால், அவள் அந்த குழந்தைக்கு பாலூட்டினால், அவன் தாயின் செலவுகளுக்கும் உடைகளுக்கும் நியாயமான அளவில் வழங்க வேண்டும்."

தரர் (தீங்கு) அல்லது திரார் (பழிவாங்குதல்) இல்லை

அல்லாஹ் கூறினான்:

لاَ تُضَآرَّ وَلِدَةٌ بِوَلَدِهَا

(எந்த தாயும் தனது குழந்தையின் காரணமாக அநியாயமாக நடத்தப்படக் கூடாது,) அதாவது, தாய் தனது குழந்தையை வளர்ப்பதை மறுத்து அதன் தந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது. குழந்தை பிறந்த பிறகு, அதன் உயிர் வாழ்வதற்கு அவசியமான பாலை ஊட்டுவதை தவிர, தாய் பாலூட்டுவதை மறுக்க உரிமை இல்லை. பின்னர், தந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்துடன் அல்லாமல் குழந்தையின் பொறுப்பை விட்டுவிட அவளுக்கு அனுமதி உண்டு. அதேபோல், தந்தை தாயை துன்புறுத்தும் நோக்கத்துடன் குழந்தையை தாயிடமிருந்து எடுக்க அனுமதி இல்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ

(... அல்லது தந்தை தனது குழந்தையின் காரணமாக.) அதாவது, தாயை துன்புறுத்தும் நோக்கத்துடன் குழந்தையை தாயிடமிருந்து எடுப்பதன் மூலம். இது முஜாஹித் (ரஹி), கதாதா (ரஹி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹி), அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹி), அஸ்-ஸுத்தி (ரஹி), அத்-தவ்ரி (ரஹி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரஹி) மற்றும் பலரின் இந்த வசனத்திற்கான தஃப்ஸீர் ஆகும்.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذلِكَ

(மற்றும் (தந்தையின்) வாரிசுக்கும் அதே போன்றது (தந்தைக்கு கடமையாக இருந்தது போன்றது) கடமையாகும்.) அதாவது, முஜாஹித் (ரஹி), அஷ்-ஷஅபி (ரஹி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹி) கூறியது போல், (தந்தையின் உறவினரான குழந்தைக்கு) தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம். (தந்தையின்) வாரிசு தந்தை செலவிட்டது போல குழந்தையின் தாயின் மீது செலவிட வேண்டும், அவளது உரிமைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அவளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்களின் தஃப்ஸீரின்படி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு ஜரீர் (ரஹி) அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் இந்த விஷயத்தை விரிவாக விளக்கியுள்ளார்கள் என்றும், இரண்டாவது ஆண்டுக்குப் பிறகு குழந்தைக்கு பாலூட்டுவது குழந்தையின் உடலுக்கும் மனதிற்கும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடும் என்றும் கூறியுள்ளார்கள் என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். சுஃப்யான் அத்-தவ்ரி (ரஹி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இரண்டாவது ஆண்டு முடிந்த பிறகும் தனது குழந்தைக்கு பாலூட்டிக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணிடம் அல்கமா (ரஹி) அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டார்கள்.

ஃபிதாம் (பால் மறத்தல்) பரஸ்பர சம்மதத்துடன் நிகழ்கிறது

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

(அவர்கள் இருவரும் பரஸ்பர சம்மதத்துடனும், முறையான ஆலோசனைக்குப் பிறகும் குழந்தையை பால் மறக்க முடிவு செய்தால், அதில் அவர்களுக்கு எந்தப் பாவமும் இல்லை.)

இந்த வசனம் தந்தையும் தாயும் இரண்டு வருட பால்குடி காலம் முடிவதற்கு முன்னரே பால் மறக்க முடிவு செய்தால், அவர்கள் முறையாக விவாதித்து ஒப்புக்கொண்ட நன்மைக்காக அப்படி செய்தால், அதில் பாவமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, அத்-தவ்ரி கூறியது போல, ஒரு பெற்றோர் மற்றொரு பெற்றோரிடம் முறையாக ஆலோசிக்காமல் இத்தகைய முடிவை எடுக்க அனுமதியில்லை என்பதை இந்த வசனம் குறிக்கிறது. பரஸ்பர ஆலோசனை முறை குழந்தையின் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறது. இது அல்லாஹ்வின் அடியார்களுக்கான அருளாகும், ஏனெனில் அவன் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த முறையை சட்டமாக்கியுள்ளான், மேலும் அவனது சட்டம் பெற்றோர்களையும் குழந்தைகளையும் வெற்றிக்கு வழிகாட்டுகிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் சூரத் அத்-தலாக்கில் (திருக்குர்ஆனின் 65வது அத்தியாயம்) கூறுகிறான்:

فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَـَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى

(பின்னர் அவர்கள் உங்களுக்காக குழந்தைகளுக்குப் பாலூட்டினால், அவர்களுக்கு அவர்களின் கூலியைக் கொடுங்கள், மேலும் உங்களில் ஒவ்வொருவரும் நியாயமான முறையில் மற்றவரின் அறிவுரையை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிரமங்களை ஏற்படுத்தினால், வேறு ஒரு பெண் அவனுக்காக (குழந்தையின் தந்தைக்காக) பாலூட்டலாம்.) (65:6)

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلَـدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ

(நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாலூட்டும் தாயை தேர்வு செய்ய முடிவு செய்தால், நீங்கள் (தாய்க்கு) நியாயமான அடிப்படையில் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டதை கொடுத்தால் உங்கள் மீது பாவமில்லை.) அதாவது, தாயும் தந்தையும் அவளை நிர்ப்பந்திக்கும் அல்லது அவனை அனுமதிக்கும் சூழ்நிலை காரணமாக தந்தை குழந்தையின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ள இருவரும் ஒப்புக்கொண்டால், அப்போது பாவமில்லை. எனவே, தாய் குழந்தையை விட்டுக்கொடுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறாள், மேலும் தந்தை குழந்தையின் பொறுப்பை ஏற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். தந்தை முந்தைய காலத்திற்கான (அவள் குழந்தையை வளர்த்து பாலூட்டிய காலம்) செலவுகளை தாய்க்கு அன்புடன் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் அவர் தனது குழந்தைக்கு பாலூட்ட பண ஈட்டுக்காக மற்ற பெண்களை தேட வேண்டும். அதன் பிறகு, அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاتَّقُواْ اللَّهَ

(அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்) அதாவது, உங்கள் அனைத்து விவகாரங்களிலும்,

وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

(நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் பார்க்கிறான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.) அதாவது, உங்கள் விவகாரங்களோ பேச்சோ எதுவும் அவனது பரிபூரண பார்வையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது.