தொழுகையைச் சரியான முறையிலும் உரிய நேரத்திலும் நிறைவேற்றுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், ‘அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான செயல் எது?’ என்று கேட்டேன்.” அதற்கு அவர்கள்,
«الصَّلَاةُ عَلى وَقْتِها»
“(தொழுகைகளை) அவற்றிற்குரிய நேரங்களில் தொழுவதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். “அதற்கு அடுத்து (சிறந்தது) எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள்,
«الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله»
“அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் (அறப்போர்) செய்வதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான் மீண்டும், “அதற்கு அடுத்து எது?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள்,
«بِرُّ الْوَالِدَيْن»
“பெற்றோருக்கு நன்மை செய்வதும் (அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதும்) ஆகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளை என்னிடம் கூறினார்கள்; நான் இன்னும் அதிகமாகக் கேட்டிருந்தால், அவர்கள் எனக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கூறியிருப்பார்கள்.”

நடுத் தொழுகை

மேலும், அல்லாஹ் ‘நடுத் தொழுகை’யைப் பற்றிக் குறிப்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளான். அத்-திர்மிதி மற்றும் அல்-பகவி ஆகியோர் குறிப்பிட்டபடி, ஸஹாபாக்களுள் (நபித்தோழர்களுள்) பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி அது ‘அஸர்’ தொழுகையாகும். தாபியீன்களில் பெரும்பாலான அறிஞர்களும் இதே கருத்தையே கொண்டிருந்தனர் என்று அல்-காதி அல்-மாவர்தி மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதார் (ஹதீஸ்கள் மற்றும் ஸலஃபுகளின் கூற்றுகள்) தொடர்பான அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர் இந்தக் கருத்தையே கொண்டுள்ளனர் என்று அல்-ஹாபிழ் அபூ உமர் இப்னு அப்துல் பர் அவர்கள் கூறியுள்ளார். மேலும், பெரும்பாலான அறிஞர்களின் தஃப்ஸீர் (விளக்கம்) இதுவே என்று அபூ முஹம்மத் இப்னு அதிய்யா கூறியுள்ளார். அல்-ஹாபிழ் அபூ முஹம்மத் அப்துல்-முஃமின் இப்னு கலஃப் அத்-தும்யாதி அவர்கள் நடுத் தொழுகை குறித்த தனது நூலில், அது அஸர் தொழுகைதான் என்று உறுதிபடக் கூறி, இது உமர் (ரழி), அலீ (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), அபூ அய்யூப் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி), ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), அபூ ஸயீத் (ரழி), ஹஃப்சா (ரழி), உம்மு ஹபீபா (ரழி), உம்மு ஸலமா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோரின் விளக்கமாகும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் இது உபைதா, இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, ரஸீன், ஸிர் இப்னு ஹுபைஷ், ஸயீத் இப்னு ஜுபைர், இப்னு ஸீரீன், அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அல்-கல்பி, முகாத்தில், உபைது இப்னு அபூ மர்யம் மற்றும் பலரின் தஃப்ஸீராகவும் உள்ளது.

அஸர் தொழுகையே நடுத் தொழுகை என்பதற்கான ஆதாரம்

அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்-அஹ்ஸாப் (கூட்டுப்படையினர்) போரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللهُ قُلُوبَهُم وَبُيُوتَهم نَارًا»
“(நிராகரிப்பாளர்கள்) அஸர் தொழுகையான நடுத் தொழுகையை நிறைவேற்ற விடாமல் எங்களை மும்முரமாக்கி (தடுத்து) விட்டார்கள்; அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களையும் வீடுகளையும் நெருப்பால் நிரப்புவானாக!”

அவர்கள் அஸர் தொழுகையை மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளுக்கு இடையில் நிறைவேற்றினார்கள். முஸ்லிம் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இரு ஷைக்ககுள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்), அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி, அந்-நஸாயீ மற்றும் சுனன் நூல்களின் இதர தொகுப்பாளர்கள் பலரும் இந்த ஹதீஸை அலீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். முஷ்ரிக்குகள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் ஸஹாபாக்களையும் அஸர் தொழுகையை நிறைவேற்ற விடாமல் தடுத்த அல்-அஹ்ஸாப் போர் குறித்த இந்தத் தகவல் இன்னும் பல ஸஹாபாக்களாலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நடுத் தொழுகை என்பது அஸர் தொழுகை என்று குறிப்பிடும் அறிவிப்புகளை மட்டுமே நாம் இங்கு குறிப்பிட்டுள்ளோம். மேலும், முஸ்லிம் அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்-பராஃ இப்னு ஆஸிப் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து இதே போன்ற வார்த்தைகள் கொண்ட ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

மேலும், ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்ததை இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்:
«صَلَاةُ الْوسْطَى صَلَاةُ الْعَصْر»
“நடுத் தொழுகை என்பது அஸர் தொழுகையாகும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
حَـفِظُواْ عَلَى الصَّلَوَتِ والصَّلَوةِ الْوُسْطَى
“(ஐந்து கடமையான) தொழுகைகளையும், குறிப்பாக நடுத் தொழுகையையும் பேணித் தொழுங்கள்” என்று குறிப்பிட்டு, அது அஸர் தொழுகை என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,
«هِيَ الْعَصْر»
“அது அஸர் தொழுகையாகும்” என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நடுத் தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டதாக இப்னு ஜஃபர் குறிப்பிட்டுள்ளார். அத்-திர்மிதி இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துவிட்டு, இது “ஹஸன் ஸஹீஹ்” என்று கூறியுள்ளார். மேலும், அபூ ஹாதிம் இப்னு ஹிப்பான் தனது ஸஹீஹ் நூலில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அப்துல்லாஹ் (ரழி) அறிவித்ததைப் பதிவு செய்துள்ளார்:
«صَلَاةُ الْوسْطَى صَلَاةُ الْعَصْر»
“நடுத் தொழுகை என்பது அஸர் தொழுகையாகும்.”

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அத்-திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«صَلَاةُ الْوسْطَى صَلَاةُ الْعَصْر»
“அஸர் தொழுகையே நடுத் தொழுகையாகும்.”
அத்-திர்மிதி இந்த ஹதீஸ் “ஹஸன் ஸஹீஹ்” வகையைச் சார்ந்தது என்று கூறியுள்ளார். முஸ்லிம் தனது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸின் வார்த்தைகள் வருமாறு:
«شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوسْطَى صَلَاةِ الْعَصْر»
“(நிராகரிப்பாளர்கள்) அஸர் தொழுகையான நடுத் தொழுகையை நிறைவேற்ற விடாமல் எங்களை மும்முரமாக்கி (தடுத்து) விட்டார்கள்.”

இந்த ஆதாரங்கள் யாவும் (அஸர் தொழுகையே நடுத் தொழுகை என்ற) உண்மையை வலியுறுத்துகின்றன. மேலும் இதனை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸில் அஸர் தொழுகையைப் பேணுவதன் அவசியத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
«مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَه»
“எவர் அஸர் தொழுகையைத் தவறவிடுகிறாரோ, அவர் தனது குடும்பத்தையும் செல்வத்தையும் இழந்தவரைப் போன்றவர் ஆவார்.”

புரைதா இப்னு அல்-ஹுஸைப் (ரழி) அறிவித்ததாக ஸஹீஹ் புகாரியில் பதிவாகியுள்ளது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«بَكِّرُوا بِالصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ، فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه»
“மேகமூட்டமான நாளில் தொழுகையை (அதன் ஆரம்ப நேரத்திலேயே) முன்கூட்டியே நிறைவேற்றுங்கள். ஏனெனில், எவர் அஸர் தொழுகையை விட்டுவிடுகிறாரோ, அவரது (நற்)செயல்கள் அழிந்துவிடும்.”

தொழுகையின் போது பேசுவதற்குத் தடை

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـنِتِينَ
“மேலும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக (பணிவுடன்) நில்லுங்கள்.” அதாவது, தொழுகையின் போது அவனுக்கு முன்னால் மிகுந்த பணிவுடனும் அடக்கத்துடனும் நில்லுங்கள். இக்கட்டளை, தொழுகையின் போது பேசுவது அனுமதிக்கப்படாது என்பதை உணர்த்துகிறது; ஏனெனில் பேசுவது தொழுகையின் தன்மைக்கு எதிரானது. இதனால்தான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது ஸலாம் கூறியதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. தொழுகையை முடித்த பிறகு:
«إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا»
“நிச்சயமாகத் தொழுகையில் ஒருவருக்குப் போதுமான வேலை (ஈடுபாடு) இருக்கிறது” என்று கூறினார்கள். (அதாவது உடல், நாவு மற்றும் உள்ளத்தால் மேற்கொள்ளப்படும் பல்வேறு செயல்களில் அவர் ஈடுபட்டிருக்கிறார்).

முஆவியா இப்னு ஹகம் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) தொழுகையின் போது பேசியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறியதாக முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்:
«إِنَّ هذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إنَّمَا هِي التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَذِكْرُ الله»
“நிச்சயமாக இத்தொழுகையில் மனிதர்களின் சாதாரணப் பேச்சுக்கள் எதுவும் தகாது. இது தஸ்பீஹ் (அல்லாஹ்வைப் போற்றுவது), தக்பீர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன் எனக் கூறுவது) மற்றும் அல்லாஹ்வை நினைவுகூருவது மட்டுமேயாகும்.”

ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: “நாங்கள் தொழுகையின் போது ஒருவருக்கொருவர் தமது தேவைகளைப் பற்றிப் பேசிக்கொள்வோம். பின்னர்,
وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـنِتِينَ
‘மேலும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக நில்லுங்கள்’ என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, நாங்கள் பேசுவதைத் தவிர்க்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டோம்.” இப்னு மாஜாவைத் தவிர இதர ஜமாஅத் (முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்கள்) இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அச்ச நேரத் தொழுகை

அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ
“நீங்கள் (எதிரிக்குப்) பயந்தால், நடந்த நிலையிலோ அல்லது வாகனத்தில் ஏறிய நிலையிலோ (தொழுங்கள்). நீங்கள் அச்சம் நீங்கிப் பாதுகாப்பைப் பெற்றுவிட்டால், நீங்கள் அறியாதிருந்தவற்றை அல்லாஹ் உங்களுக்கு எப்படிக் கற்றுக்கொடுத்தானோ, அப்படி அல்லாஹ்வை நினைவு கூருங்கள் (தொழுங்கள்).”

தொழுகையைச் சரியான முறையில் நிறைவேற்றுமாறு கட்டளையிட்டு, அதனை வலியுறுத்திய பிறகு, போர் மற்றும் சண்டையின் போது ஒருவரால் தொழுகையை முறைப்படி முழுமையாக நிறைவேற்ற முடியாத சூழலை அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا
“நீங்கள் (எதிரிக்குப்) பயந்தால், நடந்த நிலையிலோ அல்லது வாகனத்தில் ஏறிய நிலையிலோ (தொழுங்கள்).” அதாவது, இத்தகைய இக்கட்டான சூழலில், நடந்தவாறோ அல்லது வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறோ, கிப்லாவை நோக்கியோ அல்லது வேறு திசையிலோ அந்தச் சூழ்நிலைக்கு ஏற்பத் தொழுங்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் அச்ச நேரத் தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்கப்படும்போது அதனை விளக்கிவிட்டு, “அச்சம் மிகக் கடுமையாக இருந்தால், நடந்த நிலையிலோ அல்லது வாகனத்திலோ, கிப்லாவை நோக்கியோ அல்லது நோக்கியவாறோ தொழுங்கள்” என்று கூறுவார்கள் என நாஃபிஃ அறிவித்துள்ளார். மேலும் நாஃபிஃ கூறுகையில், “அவர்கள் இதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தே அறிவித்ததாக நான் கருதுகிறேன்” என்றார். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

முஸ்லிம், அபூ தாவூத், அந்-நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது: “அல்லாஹ் உங்கள் நபியின் (ஸல்) நாவினால் தொழுகையை இவ்வாறு கடமையாக்கினான்: ஊரில் இருக்கும்போது நான்கு ரக்அத்கள், பயணத்தின்போது இரண்டு ரக்அத்கள் மற்றும் அச்சமான நேரங்களில் ஒரு ரக்அத்.” இதுவே அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ, கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலருடைய கருத்தும் ஆகும்.

மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ‘கோட்டைகளை எதிர்கொள்ளும் போதும், எதிரியைச் சந்திக்கும் போதும் தொழுகை’ என்ற தலைப்பில் ஓர் அத்தியாயத்தை அமைத்துள்ளார். அல்-அவ்ஸாயீ அவர்கள் கூறினார்கள்: “வெற்றி மிக அருகில் இருக்கும்போது முஸ்லிம்களால் (சாதாரண முறையில்) தொழுகையை நிறைவேற்ற முடியாவிட்டால், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சைகை (தலையசைத்தல்) மூலம் தொழுது கொள்ள வேண்டும். சைகை செய்யவும் முடியாவிட்டால், போர் முடியும் வரை தொழுகையைத் தாமதப்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் பாதுகாப்பு உணரும்போது இரண்டு ரக்அத்கள் தொழ வேண்டும். அதற்கு முடியாவிட்டால், இரண்டு ஸஜ்தாக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு ரக்அத் தொழ வேண்டும். அதுவும் இயலாது என்றால், தக்பீர் மட்டும் போதுமானதாகாது; அவர்கள் பாதுகாப்புப் பெறும் வரை தொழுகையைத் தாமதப்படுத்த வேண்டும்.” இதுவே மக்ஹூல் என்பவரின் கருத்தாகும். அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் தஸ்தார் கோட்டையைத் தாக்கும் போரில் கலந்துகொண்டேன்; அப்போது விடியலின் வெளிச்சம் பரவத் தொடங்கியிருந்தது. திடீரெனப் போர் தீவிரமடைந்தது; பகல் வெளிச்சம் பரவும் வரை முஸ்லிம்களால் தொழ முடியவில்லை. பின்னர் நாங்கள் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களுடன் (ஃபஜ்ர் தொழுகையைத்) தொழுதோம்; அதில் நாங்கள் வெற்றியும் பெற்றோம். அந்தத் தொழுகைக்கு ஈடாக இந்த உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் நான் பெற்றிருந்தாலும் இவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்திருக்க மாட்டேன்.” இது புகாரியின் பதிவாகும்.

அமைதிக் காலங்களில் தொழுகை சாதாரணமாக நிறைவேற்றப்படுகிறது

அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ
“நீங்கள் பாதுகாப்பு அடைந்துவிட்டால், அல்லாஹ்வை நினைவு கூருங்கள் (தொழுங்கள்).” அதாவது, ‘நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி அதன் ருகூஃ, ஸஜ்தா, நிற்றல், அமர்தல் ஆகியவற்றை முழுமையாகவும், முறையான கவனத்துடனும் பிரார்த்தனையுடனும் நிறைவேற்றுங்கள்.’ அல்லாஹ் கூறினான்:
كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ
“அவன் உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தவாறு, (இதற்கு முன்) நீங்கள் அறியாதிருந்த முறையில்.” அதாவது, அவன் உங்களுக்கு அருள் புரிந்து, நேர்வழி காட்டி, இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் பயனளிப்பவற்றை எப்படிக் கற்றுக்கொடுத்தானோ, அதற்காக அவனுக்கு நன்றி செலுத்தி அவனை நினையுங்கள். இதைப் போன்றே அச்ச நேரத் தொழுகையைக் குறிப்பிட்ட பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَـباً مَّوْقُوتاً
“...ஆனால் நீங்கள் அபாயத்திலிருந்து விடுபட்டு நிம்மதியடைந்ததும் தொழுகையை (முறைப்படி) நிலைநிறுத்துங்கள். நிச்சயமாக தொழுகை விசுவாசிகளுக்குக் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது.” (4:103)

ஸூரத்து அந்-நிஸாவில், “நீங்கள் (முஹம்மத் தூதரே) அவர்களிடையே இருந்து, அவர்களுக்குத் தொழுகையில் தலைமை தாங்கும்போது...” (4:102) என்ற வசனத்தை விளக்கும்போது அச்ச நேரத் தொழுகை மற்றும் அதன் விவரங்கள் குறித்த ஹதீஸ்களை நாம் குறிப்பிடுவோம்.